..續本文上一頁死之邊；到北方說，一切有情中我當成無上；到下方說，當粉碎諸魔及魔軍，當降大法雨，讓雨雲熄滅一切地獄有情住處的地獄火，以滿足地獄衆生所求之安樂；指上方說，一切有情當向上而觀。”菩薩說畢行七七步，步步都生起蓮花。那時，各方都呈現吉祥瑞相：四大國中生四太子；上等種姓生五百男孩，及“具美稱”等八百女子；有名“意樂”等五百男仆；名“堪贊”等牝牡馬駒各萬匹，黃牛萬頭；于洲之中部生長菩提樹；出現美麗園林五百處，及寶藏五百處。王子遂名爲“一切義成”。于是去到供奉種姓神祗之所，由于太子在一切釋迦族人中，爲最能者，因此命名爲“釋迦牟尼”。由于釋迦種姓神名“增盛”(此神最大)向太子敬禮，故諸天神也向太子敬禮，故又取名爲“天中天”。摩耶夫人生太子七天後，即壽終而往生叁十叁天。這不是菩薩有何罪咎，而是如果摩耶夫人親視太子，心將碎裂，實爲壽量已至究竟之故。其他經中說：“住在“普持山”中的無煩惱仙人的侄兒“火施子”，他心中有所察覺，即問師道：“教師此間如日聚，同時普照是何因？如是山中諸岩穴，一光照射皆顯明””。師答道：“日之光明常熾熱，一子所發之光明，觸其末端光涼爽，定是能仁所發光。”于是無煩惱仙人入住“劫毗羅城”[57]作偈啓請說：“大王！我輩今來此，敬求一見王太子，世間之主作導師，我求一見彼能仁。”那仙人無論夢中或睜眼時都難忘睹世尊面，便作偈說：“具足善種諸良駒，夜間入眠一時辰(即一夜的四分之一)，能獲有義諸夢寐，雙目不須久睡眠。”仙人見太子後，心想一切相師都預言王子將作轉輪聖王，何以這些預言有所變化？感而作偈說：“大王！相師皆意亂，诤劫不來轉輪王，子是勝福法寶藏，解脫罪業將成佛。”那時，太子由姨母“摩诃波阇波提”撫養，並有懷抱太子的保姆八人、哺乳保姆八人、戲玩保姆八人、拭汙保姆八人，依此保姆叁十二人而長養。如此神異奇迹，被一位有五種神通住在雪山中名爲“黑仙人”的所察覺，同他的外甥“火施”運用神通來到“劫毗羅”城窺視太子相，他知道太子將得怎樣的成就，歎爲希有！並生悲傷！王子足下禮，右繞王子身，同時流淚而作出預言說：“我觀所生太子相，叁十二相以莊嚴，將有二成余皆非，在家則成轉輪王。離俗出家則成佛，不隨他人之後轉，此世圓證菩提果，殊勝密根隱蔽沒。衆生難見頂髻故，在俗居家將不能。”王問：“那末你何故而哭泣？”作偈答道：“大王，我遇法藏勝丈夫，歎未成義我壽終，未得解脫見已過，因此悲痛而哭泣。”說偈後，仙人也就返回他的住處。
(四)學書習定事業：以後，太子年漸長大，王命太子向釋迦族姓兒童約萬人一起到教書法師跋陀羅尼(意爲普友)的學堂中學書習字。太于問：“教師，梵天文字等六十四種中，我學那種？”教師聽太子一問，很感驚奇，歎爲希有！而作偈說：“正大有情真希有，一切論典雖已學，隨入彼彼世間故，來到此地學書堂。一切字書雖有名，我亦未能盡知曉，彼于此等已熟悉，仍來學書此塾中。”
此後，太子去到林中，在閻浮樹下，止息入定，從初禅證到第四靜慮[58]。有五位具神變的仙人飛經此地上空時，欲飛不能，只得降落，繞太子身恭敬禮拜。那時，其他樹木的蔭影已沒，獨有太子坐處閻浮樹影未消，諸仙人視此奇景，心生希有！作偈說道：“能仁何時誕生已，彼時修入具光定，導師如是二次修，我今敬禮怙主足。”說偈已畢，即向太子頂禮。
(五)婚配賽藝事業：繼後，釋迦族姓的長輩們都來到國王前，啓請道：“大王，過去相士們都預言太子如留宮婚配，將成轉輪聖王。請爲太子選擇賢妃吧！”于是國王吩咐道：“速去看何處有和太子相配的美女吧！”遂有五百釋迦種姓的人說：“我們的女兒能和太子相配。”王說：“此事須問太子。”太子說：“七天後我當答複。”太子考慮後而作偈說：“我知無邊貪欲過，爭鬥結怨成苦根，猶如可怖毒樹葉，亦加烈火與劍鋒。欲樂功德非我願，我與女會不美嚴，運用禅定息心樂，我願默然住林薮。”太子進而觀察，出善巧方便和悲心之門感覺到：“汙泥草塘蓮花茂，衆人群中國王尊，菩薩何時得勝眷，彼時度生千萬億。往昔善巧諸佛子，亦曾納妃生子嗣，我當隨學此諸德，但須無貪住禅樂。”太子想後，將應具之女德寫于書面，回答說：“能有如是德相的女子，我願納受。”國王立即吩咐禦前大臣道：“你去看何處有如太子所寫德相的女子，速召進宮來。”並作頌說：“婆羅門及王種女，諸侯庶民種姓中，誰有如是功德女，即時召來我宮中。並非愛執吾太子，種姓高貴與希有，功德真實諸法相，是其心中所喜愛。”于是婆羅門到各地遍訪，見到一位釋迦種姓持杖者的女子名“俱夷”(梵語，藏文意爲“地護女”)，將女德相書交她看。俱夷看後笑容滿面說：“梵志！我全具如此德，彼具勝相是我夫，太子願納勿遲延，萬一可能娶俗女。”大臣將此情況禀報國王，國王說：“此女子多虛詐，不可盡信，七天內召所有女子前來宮中，將賞賜悅意的物品。”到了七天，所有女子都來到宮中，王賜以物品，衆女子懾于王宮的威風，很快離去。待到俱夷來時，贈品已完。俱夷微笑說：“我有何過錯，討得對我如此的忿恨？”太子答道：“並非忿恨，而是你來遲了。”說罷即將價值千金的戒指給她。俱夷走後，護衛人等向國王禀報：“太子對俱夷垂戀，並且親自對她說了一些話。”于是國王遣使到釋迦種姓持杖者那裏說：“請你把女兒嫁給太子。”持杖者說：“我姓之宗法，須通曉技藝的人，方可把女兒嫁給他，太子生長在快樂的深宮之內，未必能通技藝，不通技藝的人，我怎能將女兒嫁給他呢？”使臣將持杖者的話回禀國王，國王心中暗想這女子我見面兩次，居然對我這般無禮。正在這樣想時，太于得知，當即對父王說：“這有什麼過錯？請下命令，否則是不可以的。”國王雖與太子發生一些爭論，由于太子應允比賽技藝，國王心生歡喜，而宣告比賽技藝。到了七天時，聚集釋迦種姓的五百青年，俱夷豎立得勝旗，約定比賽劍術、射箭、角力等項目，獲勝者奪此旗。首先來比賽者是“拉金”(藏文意爲“天賜”)，他面對牽來的大象，生起了嫉妒和驕傲之心，用掌一擊將象擊斃。難陀前來將象抛擲在城門之外，繼由太子菩薩前來用足趾挑起象屍抛出七道圍牆和七條溝渠之外，約一“俱盧舍”[59]遠的地方，象屍落處成一盆形窪地。此地故名爲“象窪”。其次，由教師跋陀羅尼作證，比賽文字，仍然是太子菩薩得勝。次由釋迦有成(當時著名數學家)作證。比賽算數，結果仍是太子菩薩獲勝。而且數學家釋迦有成也只能通達到“阿閦鞞”數位[60]，而菩薩則通達到“阿伽羅婆羅”[61]的數位。再次比賽跳躍、遊泳、跑步等項目，太子菩薩都比他人優越。此後，難陀與阿難陀二人，認爲自己的力量超過他人，因而來到太子面前角力，太子剛與他們一交手，二人即倒仆在地。次由拉金來角力，太子菩薩用右手舉起拉金在空中旋轉，然後置于地上，不傷其體。繼而所有釋迦種姓來此的青年們一齊合力襲擊太子，他們剛一接觸太子，就全部倒地。再次比賽射箭，阿難射程達二“俱盧舍”；拉金射程達四“俱盧舍”；阿難陀射程僅達六“俱盧舍”。持杖者于二由旬以外豎立鐵鼓一面作靶。他們只能射到各自所及的射程，沒人能射中鐵鼓。太子菩薩則在十“俱盧舍”以外，置一鐵鼓，鼓的前面排列七輛車，車的後面豎立一頭鐵豬，然後取出天祠中祖父“獅子頰”留下的寶弓，半扣弓弦于指環上，拉弓一射，當即射穿鐵鼓、七輛車和鐵豬等物，並穿入土中小見，穿入處成一井眼般的洞穴，因此將這井名爲“箭井”。後又比賽掐算。總之從禦象術起，直到配香諸方的一切技藝都是太子菩薩獲得勝利。于是持杖者只得將女兒供與太子。太子菩薩爲了隨順世俗習慣，選俱夷爲八萬四千宮女中最勝女妃，並爲她灌了頂，也和這些女衆嬉戲娛樂。
(六)離俗出家事業：此時有一些天神、龍王，暗地裏爲太子憂慮，念道：“哎呀！這樣的聖者如果長久住在美妃眷屬相娛樂之中，將變爲不成法器的有情。”顧慮太子此後不能出離欲境。都向太子恭敬頂禮，誠意勸請道：“願太子發出離心成佛說法”。一切諸佛也由樂聲中發出勸請聲道：“觀見盛苦諸衆生，願成怙主皈依處，能作救主親饒益，子昔發願如古德。善士勇行與利衆，所發願語請回憶，此是子之時與量，能仁速作出家行。”從一切妃子所奏的樂聲中也發出這樣的頌聲：“過去生中君曾說，叁有老病苦熾熱，不死永生無此怙，衆生不明出生死。輪回猶如入瓶蚋，叁有無定如秋雲，有情生死如觀舞，衆生壽命如閃電，亦如瀑布瞬時逝。”又有偈語道：“請憶宿世諸善行，對被癡暗所縛衆，施與正慧善光明，正法眼藏除煩惱。”太子菩薩聽了這些偈語的聲音，也就斷除了妄自驕慢之心，而發起菩提心。複有叁十二億天神子也作偈勸請道：“轉世已安穩，人獅壽亦固，複示納妃等，隨順彼世間。世法後得中，成熟人天衆，現在是出離，發心時已至。”又有勸請偈句道：“妙音祥和音，速憶燃燈記，如記勿差遲，請發佛聲音。”那時，國王在夢寐巾，夢見太子菩薩出家，問侍從等太子在宮內否？答道：“在宮內”。國王想到這恐是太子出家的征兆，爲了使太子貪戀欲樂起見，增修了春和、夏涼、冬暖的華美宮殿叁座，每座宮門梯欄間，用五百人守護。在建造過程中，不讓任何青年察覺，迅速建成。若于此處，說話聲音可以傳到半由旬[62]遠。相師們又作出預言說：“將由吉祥門出離俗家”。于是國王又增設可發聲達半由旬的大閘門，各以五百人監守開關。
後來，太子希望一遊園林，命駕車者配備車馬，駕車者將太子的希求向國王啓請。國王認爲少見太子有歡悅的行動，今有此歡喜准如所請。于是太子…
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