..續本文上一頁 ┌一努生遮
┌宇渣迎波 ┌蒙古巴支移喜—┼雅赤打瑪舍饒
├桑敦移喜 ├渣巴支迎波 ├石摩格龍
巴支星叽——毗廬渣那─┼尼渣那咕嗎那 ┼哈龍巴支多傑 ├馬巴舍饒窩
├列沙念饒遵瑪 └和珍巴支孫奴 └蘇佐普巴
└彭恭生遮幹波—雅囊蔣操贊青—沙登甯青義—＊
┌格西謝剛
├舒瑪晶
├利初龍聰
├柯摩渣彌箴
├馬佐達巴晶
├康巴迎魯晶
＊—俱育沙夷卓—蔣操渣—楊舍饒忠蘭—巴金—靖┼巴布多那
├君桑(注：亦爲左些鎮弟子)
├左些鎮—君桑—和巴星叽—朱珍佐君
├—支墨楚甯
├曾湯巴楊達瑪星哈—班渣巴呢—喇嘛哈
├舍龍巴—楊遮—沙波車甯
├多傑贊青—杜敦達巴遵朱
├史移喜波—堪布那卡華—龔習—果列華—舒敦
├雅敦達華窩錫 ┬ 羅敦機敦周
│ └雲納多巴那育彭德
└支車移喜汪朱—史移喜波—堪青邬巴—杜敦班渣沙那—堪青舒囊贊青—＊
＊—堪青孫奴舍饒—孫奴渣巴—生遮香波—蔣朱汪竹—他詩渣巴甯青—釋迦渣波—貴洛孫奴啤—曾雅卓之渣波—舍渣巴卓之羅佐—＊
＊—聰蒼華羅爵巴丁—班敦嘉瑪咕汝巴—班敦卓汪倫朱—卓汪君桑—班渣君桑卓渣—榮增德達零巴
丁叁：心要部
心要部分爲兩部：曰、教主蓮花生大士之教規，曰、教主卑嗎那密渣之教規。
戊一：教主蓮花生大士之教規
蓮花生大士，本來是第二佛，叁身總集之自性導師，不需仰仗不斷之傳承，而無師自通，與叁身法界之自性無二。但爲攝受有情，故于所化面前，示現求法之相：如從詩列星哈、蔣巴舍甯等上師，得到教誨之傳授；在西藏從卑嗎那密渣得到口訣心要，與從毗廬渣那得到心部教誨，而加以弘揚。但後來以因緣破壞，重要教誨，亦復離開，故大士爲利有情，乃將自己之心要口訣，在梳都達佐秘密傳授卡爵移喜磋嘉。
王後曾雅蔣操文，其公主哈堪啤嗎沙，出生甫八歲而殇逝，父王因是非常悲痛；大士爲驅除其煩惱，乃在公主屍體心中，用朱砂寫一字，以禅定之鐵鈎，將其識勾召回來，于是公主兩眼，複能視物，亦能說話。遂以口訣空行心要加持轉變之能力傳授與之，並爲之灌頂，以爲來生得法之種子。其後公主轉生，將前生由大士所傳之口訣心要甚深庫藏取出，是爲有名之空行口訣心要。後來君清卓之渣波龍青巴，將深法傳承之曆史，加以摘要。下文當另詳及。
其他庫藏，大部分是對上中下叁根修行種類，所編成之口訣教誨，內無錯誤，意義完備，而盡所有之口訣心要教規，庫藏不少焉。
戊二：教主卑嗎那密渣之教規
教主卑嗎那密渣，年將二百，當藏王建立佛法時，藏地有名楊丁增康波者，能入定七年不動，而眼卻能同時遍見四大部洲。曾向藏王建議，遣派羅渣華嘉佐等二人，赉重金赴印度，以聘請卑嗎那密渣，王從之，卑覺所化之時機已至，允爲前往。印度人生嫉忌心，以離間語中傷之，欲使二使臣不再奉請，卑乃顯現許多神變，于是西藏人始信奉之。
教主到西藏後，將共同之因果法，及不共心部十叁部，由宇渣充翻譯，譯成藏文。若最深之口訣心要，卑只秘密傳授藏王及楊丁增康波，余人以非根器，未有傳授。而將譯成之藏文經籍，埋藏于青圃紀宮地下。教主住西藏者凡十叁年，乃前往中國之五臺山去。釋迦牟尼佛法未滅時，其身體亦不滅，且于每一百年，在西藏示現一化身，以弘揚心要法，其已有此授記也。
教主赴中國五十五年後，楊丁增康波，亦得無漏身。時有多傑賴巴從西康以駱駝百乘，載運甚多青粿以獻于楊，並在布育沙修建一廟，楊將教誨等經典，藏埋于廟之第叁層岩洞門口上面；而于一切耳傳法，則全部傳授左甯青巴華。其後楊在哈沙渣哈噜普，虹身飛去焉。
楊登青波虹身飛去後之八年，與楊密巴瑪同時之烏育若瑪紀楚之子上座鄧瑪倫朱贊青，爲卑嗎那密渣之化身，但其形相與普通上座無異。一次彼能依照多傑賴巴所給予之授記，取出以前庫藏。從華羅爵處，聞受深法，並得傳授，便得領悟一切空性之道理；且亦受到口訣。
其後十五年，鄧瑪爲覓傳人，往尋能接受教傳之根器；及到楊敦時，遇見吉尊獅子自在，以教誨傳授之凡七次。從此不久，又傳授以卡那錦聰，因此而得解脫。
上座鄧瑪，對吉尊說：“爾將一切經本，騰寫清淨以後，交付予蔡延達華可也。”其後吉尊又返回楊敦，歸來時攜帶供養品物甚多，道經呢塘，遇到楊嘉登, 巴, ，楊以上座鄧瑪涅槃情況告之，吉尊聽後，乃將所帶品物，以供養廟內大德。楊又說：上座鄧瑪，以前衆人見之，以爲是普通之上座，而不知竟是最殊勝者！當其圓寂時，天上虹光遍滿，身上且有舍利甚多，緣是衆人覺得甚爲希有，且悔以前之不知。並謂爾帶來許多之供養品，以供上座，想必有特殊教誨之傳承，敢請賜以傳授于我，如是誠懇祈請。吉尊乃將一切教誨，均傳授之。楊在梳基佐渣，修行兩年後，亦虹身無余飛去矣。
吉尊獅子自在者，是楊洛英楚地區之智圖啤汪波之子。少年時，已聞受佛法甚多，得極通達。及在呢渣格波龍，遇見上座鄧瑪，即蒙以卡那一切圓滿口訣之傳授。迨上座圓寂以後，乃將以前庫藏之經籍，繼續藏埋于蘭佐車巴如老虎泉水之源中，與吳育、及遮芝蒲等叁處焉。
吉尊從吳育到辛以上之山上修行，在一日夢中，見一瑜伽者說：
我是學者卑嗎那密渣 具福心要中心極精要
在青圃紅岩紀宮邊緣 此地具有密宗之心要
爾可往和育慈宮取之 在秘密中須修行七年
有漏之身從茲解脫哉
夢中聽聞後，乃趕往青圃，遇見有頸項懸挂一串螺牙(按即螺殼)珠鬘，眉毛如綠松石之女子，以經典交付之。吉尊敬謹接受，攜回和育慈宮之渣那山安住；是時卑嗎那密渣真身顯現，在同住之半個月中，傳授之以灌頂，而導引法及教誨，均圓滿付與之，卑嗎又回中國矣。吉尊修之七年，成就無余虹身，並將圓滿之教誨，傳授化身桑敦。及至一百二十五歲時，天空上虹光遍滿，成爲一光蘊身飛去矣。
如老虎泉水之源等處所存庫藏，後經叁十年，有容郞達遮甘拿波者，在此取得一部分，自己依以修行，亦以傳人。而辛巴賴巴，亦從蘭佐車巴，取得一部分以弘揚焉。
化身桑敦者，于丁醜年在雅佐多蘭出生，其名爲嘉斯多傑。十一歲時，從哲金喇嘛受口訣；從此至二十一歲當中，承事有功德之上師甚多，于叁藏經及新舊續部，全部均已學習，于是其領悟之蓮花，自茲開放。及在楊都俱育時，從天空看見上師大悲度母，給予以授記。
白人而戴白帽之多傑賴巴，告之以“爾隨我來，我當給以學問”。及到楊喜巴秋時，有許多人供養佛，及布施衆；桑敦自念：成就者其是他欤？白人說：“此不是爾之成就，仍須隨我而來”。其後到空房睡覺，白人說：“空房裏不能睡，要睡便須到岩洞裏去”。及至岩洞，空房遂坍下焉。
白人予以飲食，翌日到和育達，適遇戰爭，白人乃用黑暗障以蔽之，令雙方均不能見桑，及後到如獅子之岩山上，則白人亦不見矣。桑欲回顧，而頭不能回，但見對面岩洞，門向北方，門前草長，門口已爲所封。桑乃挖開洞門，總是見到蛇蛙，爲數頗多，後來見到庫藏之標題，而白人拿燈，卻又在彼身旁。一進入岩洞內，片刻，聽見可怕聲音；桑敦大驚，欲呼其姐，白人乃撫慰之。
時看見只具一眼之一發母，具四獠牙，令人不敢逼視。白人謂之曰：“對爾授記者，便是彼也。爾須修一百零八遍會供，在此叁年時間，勿以告人爲要”。桑岩在洞門口，得到綠松石兩顆，乃以之會供焉。
桑敦二十五歲，前往前藏，在青圃時，將卑嗎那密渣之庫藏開啓，同時看見卑嗎現前，得到傳授。又到辛打那橋口，遇見吉尊，復得傳授密宗心要一切教誨。及至年老，爲使傳承不至中斷，生子名沙嚴榜。
桑得到菩提四肢之自在，有時更可顯現五方佛 ，身體無垢。故其自說：“本來我之身體，可以無余飛去，蓋有如此說法也”。當其傳授大圓滿時，在虛空中，虹光普遍，非常希有。
及桑敦七十一歲，丁亥年四月二十二日，在東方虛空中，發出極大聲音者七次，地動叁次，虹光與铙鈛聲音，及其馥郁之香味等，示現如是一切成佛之標幟，而後圓寂。越日荼毗時，其身體分成五個，表現五方佛，並有五種顔色舍利，花雨、及虹光等具足；一切衆生，具福見之者，緣是皆以清淨信心，而入自性靜慮焉。
桑敦之弟子沙嚴榜，其母容渣摩楊，在懷孕時，見有許多太陽，一齊出現；于是其父桑敦爲之授記，認爲此子將來可爲一切衆生，驅除黑暗，故名之曰嚴榜，嚴榜者，十萬太陽也。從五歲時，便向父親得心要灌頂，導引、及教誨，且均得領悟。十歲能說十七種之續部，諸同學見之，皆以爲希有。直至二十歲，皆是修行平等與後得之如幻禅定不離。
嚴榜二十歲，從柯嘉遮接受新之續部與口訣等；二十二歲依左摩渣嘉，而得成就。及二十七歲，從昆渣巴贊青，及喇嘛達疏華，修叁續與教誨等，因此遂得領悟勝樂金剛續。從卡那竹敦渣巴，修習勝樂金剛、至尊瑪那祿(按此爲佛名)之教誨，與智慧依怙等。依止桑宇渣巴，與杜多傑星叽等學者上師，而得聞思修叁慧。其著作有真實語義論。
嚴榜五十六歲圓寂，當荼毗時，虹光滿天，正月而群花亦開放焉。(按西藏地區，正月時天氣太冷，本不開花)音中觀論中授記，以爲其是金剛手化身之班渣帕那也。
沙嚴榜之弟子咕汝蔣啤，是鍾波達華本之子。七歲以前，有如啞巴，…
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