..續本文上一頁及至八歲時，智慧如火熾然。
蔣啤十八歲前，隨嚴榜同住，嚴將無上瑜伽灌頂、導引、及教誨等，圓滿傳授之；多聞續部之解說，而作考察；並修上師口訣。十九歲至二十歲中，從沙渣羅渣華，受叁續口訣等，並聞受勝樂麻佐之教誨，于是領悟中道所有之明，如五明十明等。又從楚普羅渣華，學密渣佐嘉之教誨。從崔美巴，聞受集量。從巴波渣榜，修大圓滿多哈，及大手印等。所依許多學者，修學經部續部及傳教誨甚多。叁十六歲而後，均是聞學，故爲著名之多聞者。
蔣修行時面見本尊，但秘不告人。到拉薩供養釋迦佛時，看見光圈，面見柏巴那那啤嗎，與金剛持。晨早亦曾面見長壽佛，乃念自己雖非長壽，但已得到加持，因此便得無量大慈大悲，而切實從事救度衆生之事。
蔣啤于六十歲圓寂，七日內均是虹光從天空照耀，身體有嗡鴉吽叁字，與舍利甚多也。
咕汝蔣啤之弟子曹詩星叽渣巴，生于宇魯渣之蒲疏紀青村，時太陽初升，且有虹光。九歲時對于佛教，便具信心，似有宿根生起。及十歲于明顯世法，皆如夢幻。十二歲了解輪迴苦，具厭離生死之心，勝解只有信佛，才有意義，其他則無有也。十叁歲時，一日在晨光熹微中，夢見日月同時出現，醒來面見觀世音，且開示之說：“能一身解脫之口訣心要，爾應依修。
並須發極大之慈悲心，作如母衆生之想，有對人利益而不損害之決心。”從此時開始，便于衆生不捨慈悲，而于盲聾乞丐，更具悲憫；尤其于大乘具足慧悟。及十八歲，對一切如幻心，有甚深之領悟；作普顫行，有如是瘋顛。于父母親所給之物，亦復棄之如遺；爲母親所不喜，罵說：“此子有不如無。”
星叽二十歲時，從堪布達烏剛巴，及教主渣甘巴出家。二十五歲，前往些詩芝星叽渣，聞受叉巴法。從喇嘛渣呢巴，聞受星叽靖努法。從賴巴紫美我、哈賴巴、孫奴蒙、敦叉蔣元、左些等，修習新舊乘，及閻羅王法，大手印等許多法。特別是依照大慈大悲之授記，從咕汝蔣啤聞受大圓滿法，而得領悟。其後在楚窩山之小廟，與空谷中修行多年，其心已證空性。且有許多具福緣之弟子，均能解脫煩惱，到清淨地。及六十四歲時，示現許多得大乘果之標幟，以圓寂焉。
曹詩星叽渣巴之弟子祝青麥龍多傑，是瑜伽行者桑野之子，生于渣芝普。九歲從祝圖沙龍巴，及堪布舍龍巴出家，爲已死之衆生，念誦廣中略叁種般若經。十六歲在渣支普梳丁，念八空經一百遍，領悟空之自性，且具若幹神通。從此更奮勇精進，承事曹普多波呢等許多上師焉。
及赴沙烏達哥，及卡操等聖地，只攜帶青粿一克，(按約二十華升)爲二十日之糧食，其修苦行，具大忍耐，有如此者。
十八歲朝見星叽渣巴，得一切口訣心要之傳授。因念口訣已足，及決心修行，修前行者六日，面見金剛薩埵。修正行時，所有一切上師，均在夢中見到，予以加持。二十叁歲，從生遮賴巴受金剛亥母等岩傳法，後來修到面見金剛亥母。他嘗以石擊岩石，如擊泥團，自然擊入，其能力有如此者。不特此也，祝青並能面見馬頭金剛，度母，觀世音，蓮花生大士，普賢王如來，金剛薩垛，卑嗎那密渣，沙龍巴，生遮賴巴，左根帕朱等，其殊勝有如此者。
祝青之在洞龍，聽到空行母極悅耳之聲音，給予解脫之授記。在jia華晶之虛空中，看見紅亥母。與祝圖沙龍巴在雅聰同住時，夢見亥母主伴五人，醒來而光蘊之亥母，亦現前見到。在教呢宗時，夢中見金剛薩埵，給予大圓滿之灌頂。依共義言之，他已承事許多上師；而依不共說，則有十叁位上師，且從無比恩德之祝圖沙龍巴、曹普多波呢巴、及星叽渣巴叁位上師中，得到心要意義，因爲有大禁行，所以一切密乘之誓句，均能如理造到，其得加被有如此者。
祝青有一次見小鹫鳥，在空中飛，乃用明禁行之毅力，亦複飛到空中，且對岩石視之柔軟如泥，其神變有如此者。
祝青在康巴忠、康巴嶺、星叽忠、及卡操等處，豎起修行之法幢，以從事許多利益衆生之事，其弘化功德，有如此者。
本來祝青之壽命，只有叁十七歲，以具福級之教主君嘉，代爲祈禱，請多住世，因此活至六十一歲，始在那巴屍林圓寂焉。時有極大之光蘊與聲音，都往西方去，爲人所共見。及荼毗時，從天空有五色光，降臨于其體上，如此許多希有之標幟，表示其得到五身成就，其遺體之示現，均是依續部所說者。
祝圖窩晶巴，與祝青同時，窩長彼十余歲，壽亦比之較長。
祝青麥龍多傑之弟子，持明姑瑪喇渣，于丙寅年，在宇魯雲巴沙晶卡城內出生，名他巴鄭。幼年已具信心、慈悲心、智慧、及七覺支法，對于文字無師自通。
七歲在恭波和雪之妥敦幹巴廟中。從喇嘛杞多，受喜金剛與勝樂金剛灌頂。九歲從堪布山巴受近事戒，學觀世音摧滅輪迴法。十二歲從堪布義華巴及教主雅裏巴出家，學習律藏，命之名曰孫奴渣波。又從甯波車渣耶學那諾六法者五年。從叉丁巴學大因論。從殷山些學工巧明，每日皆念六字明，所以一日在琉璃球內見觀世音，示微笑狀。從聰那沙達受甯瑪巴續之傳教與口訣甚多。
複前往雅普請谒麥龍多傑，懇求講授大手印，因此認識赤裸裸之心性。其後隨祝青文到空行洲，受金剛亥母法；修習而後，于初十晚上，面見蓮花生大士，開示之以善男子平常須造佛法之事。到操普時，從甯耶及達瑪幹波，受嘉瑪類法。復到那都甯呢與布楊兩地，谒見祝青窩晶巴，及七歲剛出家之謝嘉瑪巴楊忠多傑；從窩聞受許多教誨，越數年，窩將從甯耶處所受心要，皆傳授與之。從南卡多傑醫師，聞受重要密類，能得領悟。
又從卓之星叽，受重要密宗鏡子等，關于大圓滿之密類法。複到卡操，從麥龍多傑，得密宗心要之灌頂、導引法與教誨等。
姑瑪當求法時，以無所供養，只用身語意承事，故在兩季之夏天，亦要寫經，每季夏天，所得青粿四克，乃以二克買紙，其余二克，燃燈與糧食，于是不得不夜以繼日以寫經。因如此之大苦行，遂得大病，緣是而生堅苦不拔之願心，上師知之，殊爲高興，傷造衆生之事，自此而得“隨行”。及灌頂時，見上師頂上虛空有四臂依怙；門前對面，有一發母身青黑色，右手執屍杖，左手持魔鬼心；門外有事業邬摩天女，雙手捧血而食。隨師而不離左右者八年，當在邬金聖地之育叉布者安住，渡過冬天，面見金剛亥母，從此智慧增長。
一日，姑瑪坐在雅龍叉丁清靜山之小廟上，知道上師圓寂，乃在卡操視之，及至沙渣，遇見上師之子，因而折回，並定于每月二十五日，爲上師作定期之供養。
姑瑪後來在渣呢之知摩沙青草地石佛像前，看見五色虹光，從天空中，融入像內。其地有嘉瑪巴楊忠多傑，迎請前往，乃傳授楊以心要教誨，又赴辛地從謝甘那波族之教主甘巴受密類耳傳一切法要，與眼燈禅定。在鼎列那瑪，從龐波蔣朱，受楊幹巴法，並朝見邬金甯青巴。從喇嘛渣龍巴，受史遮法。從教主移君等許多上師，受密類貴蒼巴之導引法，與阿洛大導引法等；而于西藏所傳甚著名之生起次第，大部分皆已領悟焉。
姑瑪之于佛法也，極能修忍辱之行，及到渣呢沙瑪之甯瑪綠海濱，獨居八月，地神對之，竟顯現神變，他遂入空性定以降伏之，地神便向之皈依，且奉供養，黃財神亦以寶獻之。又一時看見五色水泡，如指頭大，沒入海中，遂悟諸法如泡，而于生死起厭離心；故常在森波空谷與雪山邊修行。
姑瑪之弟子甚多，均能令之到達輪迴邊際，而得究竟。其大圓滿最主要之弟子，爲化身嘉瑪巴楊忠多傑，與渣華龍青巴；彼等弘揚大圓滿之事業，無量無邊。故藉恭巴之卓渣甯青彭楚有雲：“大圓滿之法主，爲渣華龍青巴；而于弘利事業最發揚光大者，則爲嘉瑪巴楊忠多傑也。”其言如是，可以證明。
持明姑瑪喇渣，經常行菩薩道，已成習慣，並以大慈悲方便以度城市鄉村等眷屬，超脫輪迴。從恭波到愛那圖之危險路上，見有呼號痛苦者，即予以利益。對于水陸弱小畜生等，心尤慈悲；而于一切財物，無所悭吝以施與之。曾將一百座山，一百條路，及一百條河，置于平安之地區。無論所住何處，所有疫症、災難、冰雹等悉皆消除，以爲衆生作饒益也。
姑瑪之心要教誨，于自教派能予分別，與其他教派之生起次第，並不混淆。以其鼻上有字黑痣，故一切非人，與有誓願者，均服從之。因其具有神通，能知所化衆之心意，緣是調伏有情，極有方便，且有加持別人與具有福緣弟子等之能力。及圓寂時，顯現許多不同之標幟，人因是皆敬重之。有說之爲教主卑嗎那密渣化身者。若中觀應成派裏授記說之格龍巴丁迨亦是此師。其生平所造一切饒益衆生之事，皆是殊勝希有不可思議。
姑瑪到七十八歲癸未年秋，八月二十五日有聲音與虹光帳幕等，示現許多希有祥瑞，而圓寂焉。時住在鄰近之弟子與修行者，皆異常悲恸；他起來結跏跌坐，面具微笑，饬彼等不必悲傷，蓋此非是死也。如是傳授教誨甚多，而壽命延長十叁天。九月初七日鄰近弟子請示：須往請喇嘛君清巴前來否？他說：現在不必擾之，將來爾等于所教誨，有不了解者，再往請示斷疑可也。我以前已開示以甚多教訓，今不再費詞矣。言畢乃用化身仙人蹲坐，及法身目看頂髻法，面具笑容，初八日黎明到法界而去。二十五日荼毗時，天靈蓋中有五方佛之中圍，右耳上有衆生主母藍黑色之像；身體變成五部，表示五方佛，復有許多舍利與虹光帳幕，周圍充滿。
嘉瑪巴楊忠多傑，是觀世音菩薩之化身，當其下降此世界時，在法界內，諸智慧空行母輩，唱金剛歌以迎請之，所以其對于一切衆生，發大慈悲心。時都龍有瑜伽父母二人，年事已老，以其子死，悲恸不已；楊忠乃以神識，入其屍體，眼睛隨開，衆人以爲已死之人，眼睛重開，乃不祥之徵兆，遂用針以刺壞之。他以此有乖八無暇十圓滿之義，其神識又復舍…
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