..續本文上一頁福緣者，對佛亦加以褒貶，此殆無可如何者也。又問：心要教誨之開始傳授，是須在多傑饒尊之虛乎？答：自性空行，均住于此，所以我在此地開始。而于本塘庫方面，亦詳說明以告焉。問：我能有機緣，得見蓮花生大士乎？答：有！叁谷峽及在叁山交界之中央，有小崖，面朝西方，在其右可以朝見蓮花生大士矣。
又問：何時可見卑嗎那密渣尊者？答：爾經見過矣。問：我所觀察心要之見，已達思想之究竟邊際乎？答：爾見可達究竟，而無錯誤。問：教主甯多之彭甘巴甯青多傑，現在何處？亥母以手指上師說：就在此地！于時渣華對以彭甘巴甯青多傑，此次在本塘出生。如何說是我乎？亥母說：就是因彼未有在本塘出生，故雲。本來彼欲成對身，當開庫後，如能密修數年，當可以成就自利光明報身，努力清淨，對利生事，將更偉大。
結果彼未密修，故未達究竟，而示圓寂。爾出生時，便有修行光明之明體，此是報身與法界，合而爲一者。問：我能證無余涅磐乎？答：如屬自修，現在可成，如爲利他，則須中有才能成就。且有一個化身在本塘，造利他之事；後來化身亦到西方邬金顯現成佛之狀。問：卑嗎那密渣之心要，與空行心要二者，于利他事業，以何者饒益較大乎？答：兩俱有利他之饒益，但卑嗎心要，住世一百年，而空行心要，則住世五百年，均是從現在開始者。此時上師大喜，高唱金剛歌曰：
此生是樂來生樂 中有自證是真樂
現在得到樂上樂 唱此歌以供叁寶
請空行會盡歡樂
是時諸弟子等，看見其數量不可思議之空行，最後入上師身中，或見上師顯現報身焉。
二十八日。有弟子看見白色蓮花生大士，從西南方降臨，身穿光亮小鹿皮之衣裳，甚多眷屬圍繞，皆入上師身中。當晚並看見有骨灰璎珞之空行母，來來往往，以供養上師。有紫黑叁少女跳舞，說：
我從大樂勝處來 尋求福緣弟子衆
來覓誓句清淨者 造利他事善男子
如是說已。在上師獻內供時，右爲卑嗎那密渣尊者，左爲金剛亥母，前爲吹骨箫之空行母，後爲作跳舞姿之瑜伽者。且有金飾莊嚴之空行母衆，載歌載舞，以圍繞上師焉。是時上師站在當中，肅立而說：
喜兮樂兮瑜伽者 今宵在清淨法界
自身寂忿宮室內 空明法中圍增長
佛不在外在心內
又說：
只有一心修習定者 意勿執著隨緣放任
心所是空外境亦空 一切顯現智慧遊戲
如是唱金剛歌。
爾時多傑饒尊七兄弟(按均是空行)皆來迎請渣華上師，到彼處安住。上師說：爾之地方，是我平常所欲居住者。多傑說：爾平常欲住固佳，但現在迎請爾，只住一個初冬，不會久住。上師問以爾爲何要追隨我？乃答：因爲過去曾在蓮師前，所發誓句，以護持庫藏，所以決心追隨。上師說：法在彼處，而探岩者，均已前往，而爾在此，卻是爲何？
多傑說：法雖在彼處，而義在此中；探岩者雖前往，而具福緣者未前往；所以我追隨爾也。如是複向上師授記說：爾之護法輩，是極威猛者，對生命有障礙之威協，所以導引以少爲佳。上師又問：我之庫藏，可尋得否？答：應詳細覓之，蓋有此須要也。多傑復說：前在布育時，給爾之成就，豈忘之乎？時渣華始憶及在渣瑪佐那崖洞之事。
乃問之曰：爾是多傑饒尊乎？答曰：否否，我是金剛亥母，爾尚不認識乎？(按我輩必須勝解，世間身體，以造事業，與出世間之身體，所給之不共成就，有所分別)問：在此所說，關于主要明點所依之第叁灌頂，是如何？答：有大貪欲之人，入于正道，必須此所依之叁灌。若無貪欲者？只有意想便足矣。
問：介紹時(按所謂介紹者，如上師灌頂時，介紹認識本尊等。)要將尋思無生以放下，智慧隨緣以放下，此又如何？答：要將“本來清淨”盡量作廣大之介紹。問：關于密法心要，說者已多；如龍遮巴、嘉瑪巴、甯青鈴巴等，均已說焉；故我可不必再說矣。答：如此說法，我不滿意，必須有一個法之主要宗旨。
問：甯青鈴巴之庫藏如何？答：然、然，但不甚清楚。問：我未有修爾，但卻已成就爾，其原因何在？答：爾有修之本尊乎？爾有念之咒乎？爾有供養之境乎？瑜伽者有誓句與具證，我平常追隨彼等于一處，爾不知乎？我將于爾之一切本生(按即生生世世)，總不離開爾也。問：在青圃有哈箴之財富，是在何時處？答：在像“佛供養”(按即食子)而無尖峰之石山中，但現在未屆發現時也。
問：卑嗎那尊者之庫藏，要在何時才發現乎？答：從此五年後，有一白瑜伽者，探取出來以供養爾；此中甚深之四本經，亦到爾之手上也。
白月(按即上半月)十一日派遣白瑜伽和薩果叉，往取經書。及取得後，在途中有虹光透入經書內；尤其是在鄰近蘇卡達石塔東波渣地區之晚上，從義摩晶到其所住處，均是虹光接連遍滿，許多瑜伽父母等，皆能看見。渣華乃在此處，造圓滿之會供，開空行心要口訣之法門。
晚上，光明法身之思想，漩在空性法界遍滿；而其能力光明之報身，顯現出來；光明外放之化身，出現于六道等光明之法音，亦非大聲明，大星相者，所能了知其所在方所。以此爲自性之所現，是上師本尊空行所現前加被彼之意而成者；尤其是空行母輩給彼以赤裸裸法性之介紹。
當渣華將一切空行心要口訣之經藉，置于桌上時，教主蓮花生大士，亦已降臨，右爲移喜磋嘉，左爲多傑饒尊。移喜與多傑寄語說：有一個完全空性標識之瑜伽母，現在皆已看見，尤其是移喜磋嘉，則于晝夜六時，(按即叁日)均顯現出來，而介紹空行心要之名 、義、經典叁種，以奉獻上師。
所以上師所緣，與介紹之方法及講說法，爲以前所希有，于經續亦無記載。但于上師心意中，自生流出，昔在雪山區所有之甚深心要法，與普賢王第二之心意庫藏海，明現甚深極要之口訣，十分不及其一，所以如不依此法，猶如繪畫之燈，(按其意是指不會光明者)因此渣華所說之語，甚至四句偈，亦須珍視愛惜。
在此口訣教誨種子，大部分均是從此而來，但所抉擇者，是在剛列圖嘉時所造，故其經後之跋，是有如此說明。本來此法，與空行心血相同；此地亦是極有價值者。叁種空行輩在此集會，永遠不散。空行母輩，以寶頂孔雀毛之傘蓋，在其頂上旋轉；紅色之空行少女，手彈量中圍之線；以金及綠松石莊嚴發曼之少女，爲配中圍之顔色。
當渣華之舉行第叁之“上灌頂”也，有弟子七人參加，上師突然流出鼻血，乃說：如此灌頂，只准叁人，現以不如法，故有此變；爾等四人外出，只准叁人參加。于時虹光滿室，南珠列瑪德(按似是空行)降臨曰：我爲爾等造極大之苦行，已將自己主伴之儀軌說出，復有許多庫藏之授記也 。其說即畢，複顯現許多之大神變焉。上師乃說：
我開內光明庫藏者 實無須岩洞之庫藏
有之固佳無亦可以 具福緣固佳否亦可
無法無智之瑜伽者 護庫藏者無此必須
當介紹寶貴密法時，移喜磋嘉以寶瓶爲衆人灌頂，弟子等見之，皆大歡喜，群起頂禮。作中圍與光明入中脈之介紹時，空行母輩，均甚喜悅。師說：我之佛法。由非人之請求，比由人等請求更爲重要，因爲非人求利欲望之心甚大；此語應永矢勿忘。介紹光明智慧時，在一切虛空之空行母輩，均恭敬合掌，及至晚上，護密母降下且跳舞焉。
師說：我之心要，便是如此示現，護法空行母衆，其亦喜悅乎？答曰：蓮花生大士，與移喜磋嘉，均如此說；但其他知此者，則阙如也。總之，一切空行，皆大歡喜；尤其是在邬金忠地區，有祈禱者更喜悅焉。
後來從邬金忠有一個具有誓句之勝利士到來，邀請渣華前往該處。說：師有叁十個弟子，能造利他之事，比較功德殊勝者十一人，特別者九人，彼等見到上師，便感滿足矣。及傳授護法法時，遂在當晚，一切空行圓滿之灌頂、導引、教誨、傳授完竣。上師說：昨日空行母輩，已給成就，今晚且看彼輩來否？乃在已備之酒上加水後再過濾，如是濾已、滿盛在沙鍋上。
弟子等說：如此已足，而上師猶以爲未足，仍須加水，只得遵辦。但水雖加多，酒味仍保持無異。當晚空行會與弟子等，均有醉酒之狀焉；上師說：一切財物，如幻如化，皆如此酒。
是時多傑饒尊前來，邀請上師前來彼處，已得答允。多傑遂喜悅而說：我當前導。但南珠瑪趨至，乞勿前往。上師說：我向爾輩非人傳授此法，爾輩無所聞乎？喜悅與否？是爾心之變化，我在何處，爾便前來可也。乃爲南珠灌空行母頂。問：爾昨日何去？答：我到所居住山野一部分牧民所居之地方，以該地牛馬病者甚多故。
此時有瑜伽父母，將各種衣服黃金珠寶之曼達，獻給上師，並發誓修行。上師以其如此盛大供養，且具堅定誓詞，甚爲高興；乃傳授以光明入中脈之教誨。說：我如是之教誨，甚爲希有，可速成就光明身。
其後渣華到笙野青夫，在束波渣舉行會供；是時多傑饒尊複來迎請前往宿竺居住。時亦有一空行母降在瑜伽母身，迎請上師到邬金忠去，上師允焉。即抵剛列圖嘉之光雲花園內，瑜伽者和薩果叉，請將空行心要抉擇，時虹光遍滿天空，空行之光明與神變甚多，弟子乃群列上師面前，作教誨之斷疑。且發誓願，無論在何處均高豎法幢，以造弘揚修行之事，並令上師喜悅等。
故渣華是時所見者，均遠離貪著，即不希求涅槃，亦不恐懼輪迴，而得清淨。于是即不住廟，亦無安住之處。但在其上師面前，則必作清淨叁輪之供養，小者五次，大者兩次。每月初十日、二十五日、與初八日均對勇士空行母輩，陳設廣大之會供，令其歡喜。光明空性由上超越，平常趣入瑜伽，面見許多本尊，尤其是教主卑嗎那尊者面見時，並饬將其心要法內容，綜合義理，而易了解。
其後以之傳授姑瑪喇渣轉世之現在弟子孫奴生遮，從…
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