..續本文上一頁此有“七青年，名爲孫奴(按義即青年)者，其鼻端均有字標幟。悉皆盡力以弘法”之授記。于是乃將卑嗎那尊者開示要旨，選擇爲最心要如意寶法，名爲仰的者，叁十五部，加以結集焉。時卑嗎那尊者以手作期尅印，指向布育沙地區，將以前被消滅者，均予以恢複。當渣華迅速予以恢複時，以前壓在地下作降伏法用之天靈蓋等所禁製之魔，均跳躍而起，飛到天空，于是他入正定，以手作期尅印，將之鉤回。
烏遮集有一佛堂，年久已壞，渣華用杓子舀取黃金，(按當是其自己之黃金)以爲重修之基金。時有持誓句者化身之孩子，每日均協助工人，從事勞作。以前坍在地下之大石柱，無法扶起，渣華供護法以食子，爲說四谛，而將法衣罩下，一刹那間，大石柱遂站立起來。複有各種天靈蓋所壓下之鬼之鬼魅，准備盡予尋回，再壓下去，以印蓋之。
時天發暴風，降下碎石摻泥之雨，人皆走避，天靈蓋裏之鬼魅，均跳躍而起，彼此碰擊有聲，其有力量較大者，竟顯現神變，飛往天空。渣華乃用最忿怒之正定，雙目注視，以手鈎之回來，壓在腳下。是時其所顯現極猛暴之喇嘛忿怒身，人皆見之；于是再將天靈蓋壓在差明塔下。當此佛堂完全修複開光時，他複示現許多希有之神變；牟尼、彌勒與十六上座，均現笑臉。彌勒菩薩，且以手指之，而開示曰：爾之最後身，在華藏世界內，成須彌燈幢佛，其授記有如是者。
渣華在烏敦芝崔河兩岸，見有許多人集會以聽法，于是傳授以無上密之導引，並作廣大之會供輪，即畢，即以之給予用作結緣。而在桑浦佛教講堂，前後多次，皆予以甚好之賞賜。
一日渣華在剛波列圖對面，看見一張可恐怖之面孔，遂知世間不久當有不善之人出生，且將帶來戰爭；于是前往本塘，該地以前甚少佛法，且所化難調，而他調服之卻甚發達。並新建一間甚多大德聚會之寺廟名涅槃洲，教主生遮貢噶，被派爲寺廟之主持，以弘揚共同密法，與大圓滿之事業。他從渣些賴巴聞受空行心要語續，于是以之爲受用密法者之模範。
其後渣華到拉薩朝“佐”(按“佐”是拉薩最有名之釋迦佛聖像也)從“佐”眉間放白毫光，入彼眉間；因此憶起以前在靈鹫山與利育等地班知達之前身。當時拉薩衆大德，列隊手持儀仗奏樂，以歡迎之。他自拉薩至拿摩車廟間之法座中，傳授大乘發菩提心法要者多次，即使甚多慢心高舉者，亦能了解覺悟，矯正過來，且對之發起信心，因此稱之爲君清卓遮(按君清義爲一切智，卓遮義爲法主。)焉。
一日渣華朝“佐”時，“佐”身發金色光，頂上有七代佛、藥師佛、樂喜、觀世音、虛空王、渣華嘉楚護法聚會等甚多。又于朝蓮花生大士時，忿怒蓮師、百部勝士、大成就八教等佛菩薩、聖衆，如芝麻剖夾，皆得親見。並許可造論，因造思寶藏論者七大藏，心性休息者叁類，自解脫者叁類，與密宗心要解釋名除暗者亦叁類，複有心要叁類，甚深心要等叁類，如是不可思議之論，如寶貴目錄之庫藏焉。密主遍入與護法之有誓句者，承事之有如眷屬，非常服從。當其造七庫論時，使遍入磨墨，其鄰居亦現前能見之也。
十四 渣華所事師聞法表
所事之師 │ 所聞之法
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桑朱甯青┬│律藏經。
君嘉窩錫┘│
嘉斯甯青─│道果、六法、亥母六法、勝樂總集、大輪金剛手等導引法。
汪 野┐│
丁 操┼│事、行、瑜伽叁密，金剛帳幕、空行海、生遮圖巴、金剛珠、
││時輪金剛等續。
楚普巴 ┘│
沙龍巴─ │桑叉巴教誨、貴蒼巴導引、前後中閻摩王法。
蔣幹巴─┬│慈心五法、七部因明、般若波羅蜜多、中道論等法相乘。
喇曾巴卓巴贊青│
班樂羅爵登巴 │禅定王法五種深法，般若波羅蜜多心要廣釋之內明、
│及聲明、詩詞、韻文、歌舞，與外道共之明。
鄧帕巴 ┐│
孫奴定珠┼│經、幻、心叁種、甯瑪巴總集續、金剛乘法類。
生遮渣巴││
駱湯馬華┘│
孫 渣 │聖法類
孫 多 │入佛子行頌、魯敦法、阿底峽之本尊六加行、六法。
堪布桑朱甯青│楚普巴法類、卡那法類、修法海法、小法一百種、毗奈耶雜事。
│(此師爲渣華第一位上師)
謝饒忠多傑│除障六加行、那諾六法、叁身會合法、渣華渣楚觀音法、密集金剛、
│森普捷、馬哈瑪雅、紫色閻摩王法。
汪 措 │六加行、修近、修氣。
鄧 巴 │大生起心、道果等九種薩迦深法、史遮除障法之傳承、
│馬、舒、甘叁人之教傳。
蘇些賴巴孫多│多哈叁類、呢楚叁類、一百種緣起。
渣些賴巴 │空行心要語續
渣華在清淨之地方，以爲修行心要之處所，其名爲笙野青夫、邬金忠、哈英渣、渣普、宿些、剛列圖嘉、梳都達佐、義巴、雅那薩波、本塘、蔣寶巴治幾丁、貢波呢那華龍、及恭波渣宮等處，其大部分皆在雪山旁者。其余尚有羅竹、烏育、及羅文等地。
從各地而來弟子，凡千余人，谒見多次，渣華賜予極大之法恩，且免其繳付法稅。(按法稅有如漢人之供養常住)即供養上師，亦不許其浪費。復以衆弟子，能忍耐疲勞，便爲之造盛大會輪。並以得他心通智，故于調伏所化，能具善巧方便，不可思議。
謝恭甘巴君甯，以其眷屬財富均甚多，緣是驕傲，擬在西藏中地，准備發動戰爭。且知教主蓮花生授記有雲：
名字爲謝于此處 恭甘爲魔鬼之子 身上畫有兵器者
死後當墮入地獄 南方文殊師利尊 一化身來降伏之
其授記如此，故在甘巴有善根種子者，看見自己身上背後有刀之圖畫，認爲上述授記，是指自己而言；本來准備戰爭，但以要墮地獄，因而徘徊，且不得不難忍能忍矣。如是並分向各方宣布，訪尋文殊菩薩之化身；是時西藏甚多學者，均同意以渣華龍清巴爲文殊化身，鹹請其造甘巴之福田，以潛消戰爭。他對于諸所化者，暫時與究竟不馴服之業因，均能加以拔除，而造利益衆生之事。
是時在前後藏有一學問驕傲者施度蔣竹贊青，極不容易隨順別人而從事依止。渣華乃以大慈大悲之事業與學問，成就良好曆史，調伏之而使之依止焉。
當渣華造藏王獅子八足之福田時，邬敦赤賓詩度釋迦香波，與雅佐赤賓多傑贊青等，許多達官貴人，亦對之供養。而所供養之物品，其不應該享用者，絲毫亦不浪費，對叁寶亦極敬事，故其所得供養之財物，回向佛法完畢，固不留爲己有，亦不隨便與人。他說：供養叁寶，是所應該，但不可以之轉給有罪惡之人。
所以渣華對貴人輩從不贈以物品，並說：集資糧是施主之事，而供施之法，必須順依次序，不可顛倒。所以無論何人，對之作大供養，除于佛法方面回向之外，絕不以物品回贈。他對各人均極慈悲，而于苦惱之人，尤爲憐惜。所以苦惱無能力者，無論供養好壞之飯，均甚喜悅，津津有味以食之，食畢並爲之念回向。如此所造事業，不可思議。
渣華于自生之無論見聞覺知，均能將之帶到快樂之地方，而下解脫之種子。
及五十六歲癸卯年，對甚多具福緣者，傳授解脫法要時，並命渣些越巴預備紙筆，以紀錄其清淨之遺囑曰：
輪回自性知之已久矣 一切世間法均無意義
現在無常幻身當脫離 完全利益教誨汝應聽
如是四句，是教誨之前奏曲。並雲：
大慈大悲依怙蓮花面 解脫法從今起我隨持
適時旅客屏當正登程 如是殊勝得成善逝果
海裏一切義成之商人 與夫戰爭勝利之天王
成就靜慮樂比之更勝 現前不住蓮花聯系力
持無死大樂以赴佛刹
如是說畢。渣些越巴兩淚直流，而對上師言：請勿如此說。上師乃于有爲法之有生有滅，開示再叁焉。
時復有人迎請前往笙野，以轉*輪；渣華因念從渣瑪到笙野中之青圃，以前曾轉許多*輪，住在其中之森林，與印度之屍陀林，無二無別，在此而死，比在別地更佳，我之衰敗幻身，便留此地。說時，竟示以疾，而傳法不絕，故諸弟子對之，非常欽佩，于是群請稍事休息，上師說：稍事休息，我所欲也，但此法盼能予以完成。
遂于藏曆十二月十六日，對勇士空行輩，造廣大食子供養，使之喜悅。對諸弟子亦開示許多並于有爲法生滅之理，尤其是修行要點之指導。並說：汝等如不了解，可將最心要之仰的，與摩尼寶經詳細研修，便可得涅磐之境矣。
十八日饬弟子等，陳列極大供養，便往修法，弟子等回說：我等不往，只坐在上師面前。他說：我衰敗之幻身，行將放棄；汝等勿再喧鬧，並應心住靜慮。時渣華作法身坐，到法界去，顯現大地震動等神變甚多。身體放置凡二十五日，每日均虹光遍滿，天人皆以花雨供養。心意作空性解脫，以赴空性法界，于是當地之四大，順四時而生起變化，于十二月與正月，地暖化冰，玫瑰花及葉，隨而生長。
及付荼毗，大地又復震動，且發極大聲音者七次。其身語意叁金剛本性，均作成佛標幟；並保留心、舌、與眼，未爲燒去，以作具福緣弟子之楷模。緣得五身與五智之成就，故將身體分爲五分，小舍利是無量數，而大舍利，亦 有數百顆之多，得其舍利者，天魔等均不能加以傷害，存留至今亦然。此外並視機緣與所化者心理之緣起，變現許多化身，以造弘法利生之事。
渣華之主要弟子：如梳他鈴巴之楷朱德烈渣楚、楷朱卓遮渣巴、及楷朱秋打倫朱等，有名之學者與成就者叁人。多康巴之丁甘卓之渣巴、渣些越巴、喇嘛巴楚巴、咕汝移喜饒珍、及孫奴生遮等，意之兒子者五人。朱咕巴佐渣楚、教主生遮貢噶、教主羅爵香波、及達佐渣遮卓渣等，弘揚佛法之善知識者四人。柏葛多登渣波、瑜伽者和薩果叉、持明和些楊佐、及渣登舒囊和些等，得成就之瑜伽者四人。複有生遮巴甯、渣比巴、及…
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