..續本文上一頁釋迦和說：大恩德上師，我今要往柯宇去，請指派一人以同行，我亦可造報恩之事。及抵柯時，有名路波鴉列邦嘉者，有掌握國家之能力；釋青君渣王，卻不能統治之，乃與戰爭，釋青王以之問梅利曰：問西藏有咒罵之法，爾能之乎？梅利曰：然，我知之，且可爲爾修之，但于殺戮、驅逐、勾召之法，以何者爲宜乎？王自念：如請之修殺戮法，倘遇敵人病死，或他故而死，則不知其能力。
如請修驅逐法，倘遇敵人自動遠離，亦不知其能力。不如請修勾召法，因敵人皆不願來，所以要勾召之。當梅利修風輪之加行時，路波無法穩站，乃將之勾召而來。但釋青王仍然不甚相信，請其在青草地與海島之中以降雷；梅利乃依照其所指示之處以降之，王乃深信不疑，賞賜甚豐。梅利是得大威德法能力之成就者，其創始咒之根據，亦是從蘇聰巴所傳也。
巴詩釋迦和派導師雅和往見梅利，得饋贈禮物甚豐；複有楊派庫藏之文字，其標題上說：“在後藏有岩名多傑蔡登，岩內有長壽才庫。”以之給雅和，雅和回以獻巴詩釋迦和。同時得到釋青王之金字诏書，內說：“釋迦和與釋迦軍，均需供養、念經，而于長壽水取得時，應以付我，如是當極有功德。爾等苦樂我所深知，茲有白銀一升，特以賜與。”當時彼等正在舉行盛大法會，于王诏所影響之力量甚大，但以赍送诏書之使者，性頗躁急，故是時反引以爲苦也。
釋迦和兄弟二人，祈禱幻化綱之聲，光叁種，是夜遂覓得庫藏門之授記。于是釋迦和、聰渣上師、班禅沙生，與持金字诏書之阿嘉雅那等聚集庫藏門口。但以有一個刀鋒犀利之輪，不斷轉動，無法進入。釋迦和供養庫藏主後，刀輪遂停轉；而庫藏口黑如在木炭中。岩內有一極大之青蛙，多口多眼，其手一動，便牽來一個極大之風輪；和以念珠壓之，于是風輪自然消滅。岩內之水，爲冰所蓋，乃將冰面拉開，下有紅銅佛相盒叁個，和觸之以手，盒自然而開。盒內有許多紅綢包裹金剛薩垛父母，及法軌紙卷十叁卷；小青玉瓶，內貯長壽水，甚爲希有。喇嘛第一次嘗試，則可以長壽至一百歲，若以勺舀而嘗之，則緣起與之相反也。
其後乃用甚多紅綢，將瓶包裹，送中國來，以獻釋青王，王受用之，得壽一百歲。因此對前後藏一切密主者，切賜诏令，免充軍役，而賜喇嘛以“巴詩”名義，其地位與國師相等。以其貢獻長壽水也，乃賞賜以班珂四十五家之地，(約全香港之面積)喇嘛擬在孟芝山上建廟，以此地爲天龍極大之城市，龍請勿爾；而以渣根德獻之以代，龍用神變，使海水幹涸，變爲平地；因在其地修建極大之密宗廟焉。
其後在卡金剛岩山上，聚精會神以從事修行。及六十叁歲圓寂，其遺體所在，若爲患麻瘋病者所觸，即可獲得痊愈，其希有如此。
巴詩釋迦和之弟子，達那敦都；達那之弟子，達釋迦柏；柏之弟子，蘇铮巴星叽。蘇铮巴之父親，名蘇呢嗎星叽，爲其祖父巴詩之子也。在楚普出家，叉羅珍巴巴賜以此名；他具足一切功德，尤其是菩提心之根本，甚爲堅定。當珂之軍隊發生戰事時，森巴達之長官，供養以黃金甚多；但他不受，雲以需無畏施，因此拯救甚衆。及在楚普修建廟宇，適值天旱，居民深以爲苦，他用能力降下甘霖，存活無算。
當杜珂傷害薩迦之佛法時，皇帝賜以诏書，請施製敵之法；而班禅君孫，亦請求之。呢嗎乃用忿怒現前之能力，以降下大雪，令敵人軍隊叁萬余衆。無法前進，只得撤去，其保護佛法之功德甚大，概可想見。並曾修建許多佛廟，與身語意之所依，如此所造爲佛法與衆生利益之事業，是非常廣大者。
丙叁；圓滿次第根本與支分共同經續之思想集合
蘇铮巴星叽者，從小即已有大乘之宿根，具大慈悲心，每見別人傷害衆生時，其心中辄爲之不安。在楚普出家，對于法相家之名相，及楚普廟派之法規，學得均極通達。十四歲時，便能講經，因此遂著學者之名。容敦多傑巴亦說：“我之上師，屬一切智。”其住楚普廟之法座者有年，爲諸大德宣講對法藏。
铮巴十五歲時，在胡巴龍從達釋迦柏，學密宗心要，得學者自在。到十七歲造續之次第論，以執持佛法之根本。十九歲從謝敦竹巴本學幻化綱之次第，與大圓滿，而得圓滿證悟。二十歲時，迎請供養德敦時芝，聞蘇派大幻化網之能成熟外利益及內能力授予之二種灌頂，並甚深能解脫之導引者叁，及依止根類。
從蘇龍巴竹圖舍甯，受經部灌頂，與些派寂靜忿怒廣中略叁種，後來從羅呢嗎贊青，學聲明、因明。從楚普之教主巴楚，學新派之金剛咒等。從森丁竹巴巴，聞受道果。從喇嘛袁登幹，受金剛手法、及摧壞法。從班巴青幹，受護法法、醫方明、及術數。從金巴沙本，受紅黑色大威德法，及念誦部法。如是其所從之上師甚多，學習內外一切明、叁藏、及密乘續部等，所聞能得究竟也。
當修行時，面見許多本尊。而谒見他之人，均不自主以生起出離心、大悲心、與具足信心。但後爲黑教者毒藥所害，圓寂時才二十七歲。其智、悲、能力叁者之功德，悉皆不可思議；故爲一尊化身佛，是無可置疑者。
铮巴所傳之弟子甚多，其對于幻化綱次第密乘之解釋八確，及關于經部，皆得圓滿通達，而以能作廣大利生事業，著名者十六人。其中主要之 弟子有二：曰、容敦多傑巴，曰、達那佐瑪華生祝多傑。
容敦多傑巴者，姓甯，出生于甲申年，年青時圓滿智具，且通達一切法，而于對法藏爲尤然；即一切新舊密宗，亦極通達。其後能成爲嘉瑪巴楊忠多傑之高足弟子，非無故也。從蘇铮巴星叽學習經、幻、心叁部一切口訣，因此而證大語自在。並于密宗心要，造解釋論，名光明鏡子。當铮巴從金巴沙本學紅黑色大威德法時，他亦隨同學習，故對大威德法之加行幻輪，均能修習，而且極具能力也。
時有欲傷害铮巴之壽命者，名哈俱本波，容敦乃運用幻輪法，將其人、財、田、宅等，用水淹沒，甚至沖入河中，以消滅之。乃說：消滅上師之敵人，只有我等之誓句如是也。
容敦少年時，中國皇帝召之前往，因此在漢地造前所未有極大之救治法。如大旱災，皇帝請之求雨，他便滿願求到，帝甚喜，賞賜極豐。及回西藏，對于帝賜珍物，不以轉贈朋友，只爲母親以供獻于上師叁寶。
容敦並從寶敦甯波車，學習時輪金剛，其能力是以鹫鳥翅畫于水上，水即分開。或以火中所烘之鐵觸其身上，亦不能燃。其所居處之牆壁，本是六種石所砌成，但他以手撫之，可成爲岩石；其神變有如此者。
容敦主要是依嘉瑪巴之口訣，與大圓滿以修行，且于普矅經演說自在，其智慧有如此者。故一切有情，對其辯才，佩服無限。造分別顯密法之論者雅德班禅見之，極具信心，偕弟子十五人以皈依焉。
容敦暮年，從楚巴卓龍巴，受比丘戒，命其名爲多傑榜，後來安住于滿巴佐、蓬波義波車、及拿東渣等處，以精進于利他之事業；八十二歲乙巳年圓寂。
達那佐瑪華生祝多傑，乙未年生于打那乃沙。其父族有于密乘甯瑪巴得成就者；從蘇铮巴星叽，聞受法要甚多，于大幻化網，尤其通達。並從甯那叉巴舒囊幹波，得大幻化網灌頂，其智慧與事業，是無量者。
其後到清淨處以修行，並在節瑪星叽，入大圓滿心要定；時彼智慧，已得究竟，與佛法界，等量同高。
生祝在達那時，對于蘇釋迦忠蘭，與胡巴龍巴之喇嘛星叽二人，(按似是指兩尊之轉世)從小便加以照顧保護，故于蘇族有極深之恩惠。而辛巴軍青，亦是從小時，便得其爲之灌頂，與加持甚多，而遂得通達者。
生祝于丙辰年，對其子說：我得到極樂世界，他日爾到我之年令時，亦將到極樂世界來者。說畢圓寂，時年八十二歲。
蘇香波巴，爲蘇族與其子等二族中之蘇族，蘇釋迦忠蘭之父親也。時皇帝名寶焰圖，召之至漢地，賞賜甚豐；後來又召前往。當其第一次之在漢地爲皇帝誦經，能力極大；如年谷不登，可使豐收，並能遮絕雷雹。尤其是在達都皇宮屋頂，忽佈黑雲，形如大蠍，誰亦驅之不去，帝爲之不悅；乃召請爲設法，他乃修邬摩母救治法，並作回遮法舞，黑雲頓即散開。
故其在漢地，致力于弘揚佛法者多次，帝對之極具信心，乃請清淨九苦法，(即大吉祥清淨九佛法)並長壽佛灌頂，賜以銀印及白銀十叁升，緞一百五十匹。並在建都皇宮裏，建立密宗法團，而四種事業普巴，皆在皇宮建立。其所得之財寶，皆用以造根本經續，解釋八確，與密宗道次第，九種口訣等，舊派密宗二十八部經籍，全付雕板，每印一千本。並有許多物品寄到西藏，以弘揚密法；如是對佛法事業弘揚，異常廣大。
時薩迦派與蘇派，異常團結，故聯系甚深。當蘇铮巴星叽爲黑教害死之消息，傳到薩迦時；薩迦巴說：“此消息極不佳，應從中國將蘇香波巴，召之回來。”乃派蔣楊往請，蔣楊到中國時，蘇香波巴，亦患發熱病極重，後以佛菩薩之加被，漸次複元。及蘇看見寶焰圖王之魂影，問他到西藏，彼等有何物賞賜爾乎？蘇乃詳細以告。王說：一切均無有者，說畢不見。
如此消息，後來塔布女官聽見，往見蘇說，我一見爾，就想起國王來；並以十升白銀奉獻之。蘇亦請金剛薩埵合金像，(按爲金銀銅等五寶鑄成之像)護法大黑天之像，以榮歸西藏。大黑天之像，面向西藏，小跳七步，故其像後來名爲七步跳。蘇香波巴回到西藏而後，致力于弘揚佛法之事，是不可思議者，而未來之授記亦甚多。
後來皇帝又派奚慕達前往，召蘇再赴中國，但他不願再去；乃將白銀數升贈奚，請其回去。奚說：若我如此回去，何以複命，將必受譴責，故不敢歸。于是蘇乃說：
一切自在均是樂 爲人支配便是苦
說畢，乃答應到中國去。及叁十八歲，遂圓寂焉。
蘇香波巴之子，爲蘇族之蘇釋迦忠蘭，少時從其父親學習法要甚多。及五歲，其父赴中國時，他往送行，在諸成年人及大…
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