..續本文上一頁巴與嘉圖巴兩者間之喇嘛，就是蔣敦；而第五代DL聞法紀錄卻有嘉圖巴亦曾親近承事左蒲巴者之說。複從雅羅之弟子甘羅渣華學勝樂金剛十部大續。
從左洛羅渣華學金剛亥母與律儀來源。從幹卓之移喜，學喜金剛。從貴羅渣華之弟子董敦多傑迎波、與菩提桑敦，學密集金剛。複從董敦與菩提之弟子那敦班治汪竹學道炬論、導引法、與大威德法類。從謝兌青學勝樂金剛灌頂、大手印、那落六法之口訣，故在謝寶錫弟子中，有高足之稱，而于共同顯密教中，尤其是金剛乘方面，無有不學過之法。
一日，蔣敦開示之曰：“爾如到甘波修行，可以得光蘊身之成就；如到嘉圖修行，則可造弘揚佛法之事。”喜饒一心爲弘佛法，乃往嘉圖；及抵嘉悌，見有許多牧童在此牧羊，乃以“何處是嘉圖”問之。彼等答以“嘉圖就是上面之山谷。所牧之羊，均是所化之緣起；而所有牧人，均是弟子之緣起也。”因念緣起甚佳，乃決赴嘉圖焉。該處風景優美，而山形極像藏文之(音嘉)字，圖是“上”義，故名嘉圖，乃于己卯年，在此山上建廟。
廿五 嘉圖巴事師聞法表
所 事 之 師 │ 所 聞 之 法
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蔣操星叽 │ (從之出家)
那芝堪青 │ 近圓戒、律藏
蔣敦佐華幹波 │ 幻化綱、密心要類、心部
甘羅渣華 │ 勝樂金剛十部大續
左洛羅渣華 │ 金剛亥母與律儀來源
甘卓之移喜 │ 喜金剛
董敦多傑迎波┐ │ 密集金剛
菩提桑敦 ┘ │
那敦班治汪竹 │ 道炬論、導引法、及大威德法類
謝兌青 │ 勝樂金剛灌頂、大手印、那洛六法之口訣
時黑教之神，名多甯明布者，對此起瞋恨心，乃顯現身體，以甚多方法，而障礙之。教主偕二弟子加以驅逐，神遂隱身入大石裏，卓遮山敦以袈裟縛而牽曵之使出，嘉圖巴從後面，持鞭追逐，且鞭撻之；將石頭牽至谷口，此大石至今仍在其處，人多認識之者。複有持黑教者八人，修念毒咒，以爲傷害；于是吉祥天母佛堂上有一岩石，行將傾下，驚險萬狀，嘉圖巴以手在岩石上畫一十字杵，如是岩便不動，亦不能加以傷害焉。其所示現之成就，不可思議，有如此者。
東方阿多以上，南方羅叉華英、與羅民以內，其所傳弟子，爲數甚多。主要所傳者：爲大圓滿、幻化綱、密心要開示之教誡，與灌頂之教誨等；所有印藏大乘教典之解釋，均依蘇巴之教派，以傳授者。此外複有依止經部、妙吉之幻化綱等。在顯教方面，則爲彌勒菩薩所造之一切大乘教典；寂天菩薩所造之入佛子行論等，皆傳授焉。簡略言之，在西藏多康(西康)一帶，他于密乘佛法，均能恢複，並加以弘揚也。及壬子年九月圓寂，時年七十一歲。
本來嘉圖巴大勝士，對于文殊菩薩，有如人之與人晤對無二，文殊且常給予授記。即不動佛、極樂世界、與藥師佛之琉璃光世界等，他亦時常可以面見。幻化綱寂忿本尊、勝樂金剛六十二尊佛、大吉祥兮魯迦之中圍，亦複時常可以見到者。他時親近五方佛聞受法要；並常與諸大菩薩，彼此討論教理。以此功德，故于下一生到極樂世界，成爲大菩薩，名羅爵迎波，而得八地成就。將來且得無量壽如來之成就焉。
嘉圖巴之主要弟子山敦巴者，于丙午年在寶波江之山沙出生。十七歲朝嘉圖巴聞法，其後教主偕之前往梅利，將一切口訣傳付之。二十一歲時，住藉德列多幹寺裏，及二十叁歲時，往嘉圖以修行。
一日，嘉圖巴在修行時，觀察所現，一大谷裏，有水遍滿，中有大光堆，灼耀炫目。因念此是何表義？旋聞有聲音說：此乃是爾之弟子。其所坐位，是第十一地(遍光明地)。因此嘉圖巴告山敦巴說：我有如此境界，此當然是爾矣！大約就在此時，山敦面見大吉祥兮魯迦，與寂靜四十二尊中圍，而吉祥天母、與大黑天，是時常可見者。山敦對于羅渣華移喜楚，與渣嘉能言善辯那之前世，均能了了。五十六歲，當嘉圖寺之堪布(主持)，將經、幻、心叁部法，遵上師之教規，以護持之。
時有一教主大菩薩名彭渣巴，聞嘉圖之山敦巴名譽甚高，正在懷想；觀察所得，如無雲晴空，青色光明越量宮中，有報身佛會，在山敦巴所住之對面，有五色虹光堆，因此想他是一尊佛。于是即在該晚會供，面見大吉祥兮魯迦，當夕夢中亦見各種寶物，所成極偉大之山，山麓有許多藥林，多人前往采藥；山頂青光越量宮內，嘉圖之山敦巴卻住在其中。有一大海螺，無人吹之，而自動作響，從大海螺中，放出無數小螺，皆出螺聲；因想念山敦巴之名聲，當無遠而弗屆。彭其後到嘉圖寺朝見山敦巴，接受幻化綱灌頂，以增長其智慧。當其遵照上師教誨修大圓滿法時，他之觀察有如虛空，且于叁天晚上，均能看見寂靜忿怒諸尊焉。
又有一時，彭渣巴看見不動尊之法界，許多菩薩眷屬均說：此位法主，是菩薩羅布迎波，下一生便到極樂世界，而成就其菩薩位。又有一日，看見不動佛法界，不動佛授記之說：佛子羅布迎波，將來可成爲發光之佛也。至丙午年，山敦巴圓寂，時年九十歲。
山敦巴之主要弟子，名曾巴本，是印度成就者渣倫打拿巴之意子(心愛弟子)。初、朱蒼汪波向至尊密渣佐嘉之弟子舒瑪佐叽說：爾如到西藏，應到嘉圖寺，以此寺之教主星達德華，與教主班渣巴呢，皆是在西藏，從事所化衆之事宜；而彼等寺之教主嘉哈那巴，亦在西藏出生，以弘揚教法者。此外複有印度王子與婆羅門族之比丘等轉世，而努力于所化之事業。是以婆羅門族，是其前身，于己亥年，轉世出生。
曾巴本稍長，從嘉圖巴之山敦巴，聞顯密如大海法，非常廣大，聞思修叁，得到彼岸，皆是從山敦巴學習得來者。山敦巴圓寂已後，曾巴本當嘉圖寺堪布，時年四十八歲。弘揚顯密一切法，主要弘揚者，爲幻化綱、及大圓滿。
嘉瑪巴在藉渣登巴卓竹出生，時曾巴本第一次朝見彭渣巴，彭飭其往嘉圖，乃遵命前往，旋充堪布；並由曾雅孟蒲華舒囊本巴，當事業主持，以爲嘉瑪巴，授近圓戒。其後嘉瑪巴被選爲法王代表，其名爲卓之喇嘛；曾巴本亦將幻化綱大圓滿灌頂與教誡傳授予之。壬子年圓寂，時年七十四歲。
曾巴本之主要弟子舒囊本巴者，是癸未年出生，叁十歲當嘉圖寺之堪布。其主要護持者，爲幻化綱、及大圓滿等法。圓寂時六十一歲。
舒囊本巴之主要弟子烏俄移喜榜者，是甲寅年出生，二十九歲當嘉圖寺之堪布。其主要爲弘揚經、幻、心叁種，以轉顯密之廣大*輪。
時薩迦班知達與柏巴甯波車，叔姪二人，爲皇帝所聘請，前往中國。當其道經靖地，適值能遮寺重修落成，嘉圖巴亦在該處。但薩迦巴所住地，變成白銀遍滿，如雪山之自性；而嘉圖巴所住地則否。本來佛堂開光，是由新舊兩教，同時舉行者。惟嘉圖巴烏俄卻說：開光開始之驅魔，應由我甯瑪巴派負責；及請智慧尊開光之正行，才請爾輩新派(薩迦巴)辦理。當嘉圖巴修驅魔法時，佛堂內外變反位置；及薩迦巴請智慧尊，然後將之複回原狀；其顯現極希有之標幟，有如此者。
嘉圖巴烏俄以幻化綱寂靜忿怒尊灌頂，傳付柏巴甯波車後，叔姪二人，始赴中國。其後薩迦班知達，在中國圓寂。柏巴回到西藏，將所帶回之金銀混合製成寶塔，高凡叁層，及大供杯七只，均呈獻嘉圖寺中供養，直至于今，依然存在者。
烏俄移喜榜之主要弟子蔣操巴華者，四十四歲當嘉圖寺之堪布。時在巴楚、班楚、與登普等地，有許多修成光蘊之身。及其修佛寺時，工人等所殺之牛羊，爲蔣操巴所見，一彈指間，悉超度之到空性之法界去。及年六十四歲，爲利他故圓寂焉。
蔣操巴華之主要弟子舒囊香波者，五十五歲當嘉圖寺之堪布。其主要弘揚者：爲幻化綱及大圓滿法；而于岩傳派法要，亦有一少部分，開始予以弘揚。及六十叁歲，爲利他故圓寂焉。
舒囊香波之主要弟子貢噶本巴者，其護持與弘揚佛法，與其師同也。
貢噶本巴之主要弟子汪操巴華者。叁十八歲，當嘉圖寺之堪布。其于演講佛法較少，主要致力于修行。
時蔣地有國王，率領許多軍隊以備戰，衆弟子請示辦理，汪操答以無礙，遂入定中，于是天降大雪，軍隊無法入境，只得退去。國王緣是大加敬重，乃皈依之；呈獻金塑釋迦牟尼佛像，象牙雕刻之拉薩市中經堂，及今仍在嘉圖寺上之大金頂也。圓寂時五十叁歲。
汪操巴華之主要弟子羅爵榜巴者，四十叁歲當嘉圖寺之堪布。其弟子爲崔蘇南卡本等許多成就者。
時蘇胡巴龍與生鴉陵廟等地之佛法，開始式微。羅爵乃將經部，及幻化綱部，在此兩地恢複弘揚；同時于前後藏及康地佛法，亦留下極大之印像焉。圓寂時六十五歲。
羅爵榜巴之主要弟子羅爵星叽者，叁十六歲，當嘉圖寺之堪布。以教傳派爲根本，而于岩傳派之法要，亦時加弘揚。圓寂時六十歲。
羅爵星叽之主要弟子蔣操羅爵者，對佛法之護持與弘揚，有如其上師；尤其是于幻化綱四部，與郎能果等經，演講而爲講師。在呢遮與巴楚等地，建立修習靜慮者之道場，甚爲發展。
蔣操羅爵之主要弟子蔣操星叽與蔣操贊青二人，皆于教傳岩傳二派，以聞思修而弘揚。
蔣操贊青之主要弟子彭布開珠渣那叽都者，是雅青移喜孫奴之化身，對顯密道次第一切，均極通達。尤其從大學者渣和卓榜聞受經部及幻化綱寂靜忿怒本尊灌頂、開示、儀軌等。
其後摩敦多傑巴桑，亦從渣那叽都，聞受經部。摩敦以之傳授大菩薩達龍巴多傑能渣，從此傳承不斷焉。
有名之康派經部，傳至西藏中部；學者移喜贊青巴，對密心要之一切根本解釋論，經部、大圓滿、心中心口訣叁部，各別教規本，如太陽光明，以弘揚于世。其所造之寂靜忿怒尊，與普巴教派之解釋論，密心要之解釋、綱要、與集義，將郞能果造成解釋及小注，解釋八確…
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