此本生傳依江央老堪布和阿松堪布提供的資料所編。
生起信心良藥
本來遠離常與斷見不壞金剛稱法身，
無生無滅始終任運自然淨相號報身，
遠離二邊不可思議戲論示現應化身，
頂禮無別遍知阿格旺波上師自性身！
尊者叁密功德深如海，愚昧心識難于辨別開，
然由鑒析清淨摩尼鏡，妙音奉獻諸具信心人。
先如此之贊頌供養後，一般來說登地的諸菩薩，本來無生死之相，現量成就無邊金剛身，但是爲了度化衆生而示現應化身的功德。《寶性論》中說：“具有清淨見定故，遠離生死等諸相，然由生起慈悲心，示現生老病死相。”如此，除事業的變化相之外，無有別的事實。尤其是遍知者阿格旺波上師，實質上與金剛總持無二無別，是在法界早已覺悟後再顯的不可思議幻化相的應化身。共有二十五代：釋迦佛授記的叁尊者(維摩诘、持佛名比丘、龍樹)、印度的叁聖者(法稱、月稱、洛珠登巴)、叁瑜伽禅師(曼珠密紮、吽嘎拉、比馬拉米劄)、西藏的叁譯師(達那嘎達、定增桑波、囊喀甯波)、叁大法王(囊巴南王、赤松德贊、登巴國王)、西藏的叁位班智達(隆欽饒降巴、索囊聖格、益喜笨巴)、叁大伏藏師(甯瑪俄色、白瑪愣遮雜、噶瑪林巴)、叁頭陀瑜伽行者(仁欽羅珠、聖格王修、噶瑪恰美)等等。其中與大班智達比馬拉米劄和無垢光尊者無二無別的遍知者阿格旺波，號稱阿旺巴桑•俄薩仁欽甯波•白瑪楞遮雜，他美名天下之功德全在《自傳幻化戲論》中記載。以下我要寫的，是以他幾位親弟子的零星話而作的沒有次序的記述。
班禅比馬拉說：“到了心髓之法與心識辨別混淆的時候，每一百年我的應化身要親臨！”正如他的誓願，爲了清除違緣，弘揚、整頓光明心髓法要，第一個百年就來了當瑪楞珠堅贊，其後有一位就是遍知上師(阿格旺波)。
龍多喇嘛依止了二十八年巴珠•邬金吉美曲吉旺波，後來在紮秋莫康多離開巴珠仁波切回家鄉時，阿吾(巴珠)仁波切用雙手撫摸著龍多的頭說：“龍吉，你不必傷心！大遍知者(無垢光)我是見不到了，但你可以見得到！”龍多忍不住離別的悲傷，哭著走了幾步後又返回去，將頭置于阿吾仁波切的胸間。如前面一樣，阿吾用手撫摸著龍多的頭重申他可以見到大遍知者，如此重複了叁次，阿吾都作了同樣的安慰。
離開上師後，喇嘛龍多仁波切到噶陀菩提洞住了叁年，以後又沒有固定地雲遊了不少山廟，後來到了多珠欽寺，住了一段時間後說：“我要回家鄉，遼西圓林的東面附近一個叫色雄溝的下遊，有一座傾斜著的金塔，扶了多次，快要扶正了。這樣的夢我做了多次，該是收弟子的時候了！”
于是返回了家鄉，在益勒嘎蓮花山住下來，在那兒向諸多弟子講述了阿吾講的話，又用手指著阿格旺波說：“比馬拉每一百年要來的時期已快結束了，現在這位小孩如果不是大遍知者的話，我肯定就見不到了！大遍知者的化身確實來之不易。這小孩剛出生的第叁天就能誦《金剛橛》的心咒，超度犏牛犢的亡靈，身上有五方佛的法器像，鼻尖上有自生的“阿”字相，既有智慧又有慈悲心等等，不管從哪方面來看，無疑是大遍知者的再顯化身！”就對阿格旺波作了如此贊頌。正因爲如此，與大遍知者無垢光的叁密無二無別的再顯化身、遍知上師阿旺巴桑，是公認的比馬拉美名持有者。
他小時候與妹妹卡爾裏一同去放羊，一天中午和妹妹玩耍時，在附近找來很多金身佛像供在石臺上，晚上回家時，佛像就放在那兒，第二天又去放羊時，佛像卻不見了，只剩下供臺。如此之事常有，這是他妹妹說的。又有一天，他與妹妹照常去放羊，有一只母羊在懸崖上下來不了，尊者就用投石繩向母羊投了石頭，結果卻將母羊的腿打斷了，這樣一來母羊就更下不來了。于是尊者爬上懸崖，將母羊從叁層樓那麼高的岩石上推了下去，母羊發出痛苦的哀鳴聲，像要斷氣了。當兄妹倆趕著羊群回家，妹妹正害怕會受到大人責罵時，卻發現那只母羊已經在羊群中安然無恙，她趕緊跑到哥哥處說此奇事，他只是笑了笑沒答話。又有一次，兄妹倆到遼西園林附近的山上放羊時，妹妹卡爾裏不知怎的看見遼西圓林似乎有規模很大的寺院，趕快跑去告訴哥哥阿嘎(阿格旺波的昵稱)，阿嘎說：“這是將來此地會有大寺院的預兆！”後來也確實如此。
他依止了有緣上師喇嘛龍多仁波切六年，求得了隆欽心髓前行、正行等全部法門，並得到實義、心意傳承的加持，證得了上師與弟子間心心相印、無二無別的成就。遵上師的旨意，在竹慶寺佛學院學習了叁年顯密經論及文化知識，開發了智慧，成爲博學廣聞的大智者，榮譽名號遍布十方。
土猴年，也就是叁十歲的時候，按照龍多喇嘛、阿旺丹孜和米旁仁波切叁位大德的授記，吉祥天母的勸請以及大斯度仁波切的再叁邀請，前往噶陀續部講修須彌山佛學院，前後共擔任了十叁年的客座堪布，利益衆生廣如虛空，講、辯、著叁智任運無礙。培養了叁十多位能作利他事業的智者。
有一天，袁嘎侍者做好了午齋，等(阿格旺波尊者)了很久都沒來，他認爲是別人請去用齋了。午後尊者回來，袁嘎侍者把齋飯送到他面前時，尊者說：“我沒有餓，只是有點渴，今天遼西大伏藏師阿旺丹孜的母親去世了，他要求給天鹫布施，我不好拒絕，就變成鹫飛去，吃多了點人肉，現在口裏有一種味道，需要喝茶！”這是老喇嘛巴嘉親口說的。
有一個叫查楚的老頭子瘋了，脫光了身上的所有衣裳，朋友給他穿上衣服後帶到尊者堪布面前，老人一見到堪布就恢複了正常記憶，馬上就說：“我要遮羞！”惹得大家都笑了起來。這是老堪布江澤俄熱說的。
在河坡地方的犏母牛、黃母牛等奶牛無奶可擠時，尊者堪布對著奶牛說道：“你們要不給奶的話，就可能有被殺掉的危險！還不如給奶來擠爲好。”這樣一說，當即就有奶擠了！大家在驚奇之中都生起了殷重的信心。
在續部講修院裏有一位叫那呢夏的學生，他患了耳炎，痛得非常厲害。于是就跑到堪布(阿格旺波)前求加持，堪布顯出很生氣的樣子說：“黑嘴巴，你是誰？！”說著，就打了他一記耳光，嚇得他只往外跑，到了家中，耳炎卻徹底痊愈了。另外有一個叫紮西的人患了肝炎，眼看就要死掉了，堪布賜給他一塊吃剩下的糌巴，他吃下後，當天肝病就全好了。
噶陀寺修行院中有一位從甲絨來的喇嘛，他本是閉關院的首座。有一天，過了中午還沒有聽到下座的號聲，大家跑去看時，這位喇嘛還端坐在禅墊上，有的人認爲他走了，就趕緊跑去請示尊者(阿格旺波)，尊者說：“他不是死了，而是墮入了頑空定，你們快去，在他耳邊發出“嘿”的聲音來叫醒他！”照此做了後，他就醒過來了，並馬上用手去拿他還有剩茶的茶杯，大家都笑了。
有一次尊者去河坡村裏，他望著鄂樹村左邊的一座高山幽默地說：“從前那裏有一座笨波教的寺廟，我前世的前世在那裏當寺主。”後來在場的人們跑去山上查看，確實是有寺廟的遺址，大家都因此而生起了信心。
大斯度仁波切曲吉嘉措作了一個夢，夢見在一片茫茫大海的中央有一朵蓮花，蓮花臺上有寶劍、經函，它的四周也圍繞著同樣的圖景。這些圖景複又增長、變化出無數的蓮花臺、寶劍、經函。其中位于東方的蓮臺圖景即遼西圓林，大斯度授記說在那裏一定要建一座寺院。遼西圓林是喇嘛龍多仁波切的修行道場，那有天然的銅色吉祥山，是四大成就者的聖地，那裏還有大伏藏持明者龍薩甯波親手塑造的蓮師聖像“見解脫”等聖依。尊者說：“水狗年，大殿外內能依所依圓滿建造是大斯度仁波切的加持。”他下半生就常住在這個寺院，爲十方來求法的諸弟子傳承灌頂，施予正法甘露，特別是講授《密乘大圓滿隆欽心髓前行》和遍知大持明者無畏洲傳下來的口耳傳承的訣竅，不摻雜心識，直指心性。因此，獲得大徹大悟、圓滿四相的弟子不可勝數！現在，徒子徒孫們已遍布了整個瞻部洲。
在寺院銅色吉祥山的一塊大岩石上，尊者用手裏拿著的新鮮的酥油寫了六字法界解脫，後來成了自然顯現的字體。還用手指畫了大象、沒有按順序的蓮花生心咒等，這些字迹至今仍可目睹。
在寺院的後面很多大石頭中，有一塊房間那麼大的巨石。有一天，尊者指著這塊巨石，向比勒•索囊等弟子說：“這石頭會破壞寺院的風水，需要打碎它！”于是，弟子們用石頭、斧頭猛砸，在巨石上面生火等辦法碎開了巨石，當時掉下來了一塊牦牛般大的石頭，發現裏面有叁只受孤獨地獄苦的青蛙！這些青蛙的身體被壓得像紙張那麼薄，掉到地上後，青蛙的身體才漸漸脹大恢複原狀。弟子們將這些青蛙裝在口袋中，送到尊者的面前時，其中一只卻不見了。尊者說：“這剩下的兩只是遼西部落剛剛開始形成的時候，有一對做官的夫婦由于不擇手段去榨取貧民錢財，做了不少打罵等壞事，因此，就墮落在孤獨地獄，受苦果的報應！那時候他們與我有點緣份，現在我也該超度他們了，另外一只與我無緣，這次未能度化，但受苦的時間也不會很長，就能得到解脫了。”說完，尊者就作了金剛薩埵超度儀軌及頗瓦法，當時兩只青蛙的眼睛望著堪布的臉就死去了。
另外還度化了他佛未曾度化的、野蠻殘暴的山神等諸多非人衆生，此等衆生被降伏後都成了創造順緣的護法，還發下誓願要爲尊者、尊者的弟子眷衆及轉世等的事業造順緣。尊者將他們安置在遼西圓林現名叫羅布玉吉、袁敦日紮、雍忠達則和定增傑母等。他們拜見尊者時，有的供養了鐵墩，有的供養了刺藤樹的種子。這刺藤樹的種子種下後，現在已長成了一棵大樹。
尊者按照大斯度仁波切的規定，每年開一次八大行法忿怒本尊的大修甘露丸法會。有一年法會，壇城中藥粉變成了叁面六臂的大吉祥身，被送到尊者的面前過目，有弟子問道：“像毒蠍一樣的，這是什麼？”尊者…
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