..续本文上一页门达嘎的灌顶、讲授和窍诀等，他降伏诸多鬼神成为佛教的护法。婆罗门成就藏也是上师阿奢黎的别名。
洛布果勒 又名吽噶拉，出生在尼泊尔的婆罗门族，在南那烂陀寺住持佛智处受戒出家，听闻显密经论并实修外内密续。在灌顶黑汝嘎坛城时，供养花落在佛部，了知若修此法则定能成就。以伏藏取来的黄金请了一位具相的持明母，携她到山上修持六月后，证得了大手印殊胜成就。著有《真实成就》、《真实如鲁金链》等诸多论，最后即身成就，似大鹏金翅鸟直飞东方不动佛的刹土。
比马拉米札 又名无垢友，诞生在印度郎布冈(牛背山)。学了五明学和其它所有分支，以及大小乘全部经论。依止布达格阿奢黎闻、思、修密乘续，成就了大手印。按金刚萨埵的授记，到大唐去见西日森哈阿奢黎，求得了口耳传承外、内、密的窍诀。再次到达渗尸陀林，拜见迦那苏扎大师，圆满求得了大圆满无上秘密的灌顶和窍诀。因此生起了不共殊胜的证相，证悟时，鼻尖上显出白色的“阿”字。迦那苏扎虹化时，四方法门再显语教言，因此在词语和意义方面都得到了印证。殊胜的极密宝典写了三份，一份埋藏在邬仗那金沙洲，一份藏在金洲的悬崖里，一份交给了尸陀林主空行母。西藏法王赤松德赞迎请他来雪域，为法王和娘•定孜桑波等传了所有窍诀后到中国五台山，成就大虹化身，并发愿在佛法完全隐灭前常住世。
那噶达咱 又名龙宝幢。是堪布、上师和法王师君三尊在西藏开始弘扬佛法时，九大译师中三位年青的译师之一——焦若•努益坚赞。在寂护处学习翻译，与莲花生共同翻译了诸多内密乘续和窍诀。后来奉国王的圣旨前往圣地印度，迎请比马拉米札来西藏弘扬大圆满的窍诀。在桑耶寺译经院，和诸位班智达进行了十三年的翻译工作，将印度的梵文及孟加拉、克什米尔、斯里兰卡、中国等语言的经典译成藏文。后来修持大圆满成就了虹化身。
定孜桑波 法王赤松德赞的大臣，曾入定一坐七年。肉眼通能一刹那观看四大洲，给国王授记说：“现在印度有一国王供养的寺院，其中五百位班智达的首席上师，是传授密乘光明大圆满殊胜法门者，名叫班智达比马拉米札。应该迎请这位大成就者。”因此，国王派遣三位译师带着黄金前往，比马拉也了知度化机缘成熟而应邀前来西藏，传授了《因果经》，特别是由玉扎宁波为译师，比马拉将后译十三部最殊胜的心髓窍诀单传给国王和定孜桑波。比马拉前往中国后的五十五年，娘•定孜桑波成就了无漏的光身。多吉勒巴(妙金刚)护法神送他在康区降冰雹收来的五百驮骆驼的粮食，以此粮食创建了邬汝夏益拉康(中土帽寺)。把窍诀埋藏在此地修行洞三层门内，口耳传承传给仁青巴，最后在拉萨鲁普修行洞内成就虹化。
囊卡宁波 在寂护法师前出家并受比丘戒。莲花生大师灌顶《八大行法》时，供养花落在真实意部。通过修持成就，来去时显出骑着阳光行走的神通。学习了梵语，法王派遣他前往印度，拜见了吽噶拉阿阇黎与其他诸班智达，得到了灌顶传承和窍诀。回到西藏后，由于不喜佛法的臣相从中作梗，因此就去了拉扎它曲修持，亲见了本尊，成就了大手印持明，不舍肉身飞往刹土。
囊巴囊王 又名超日王，印度崛多王朝的国王，佛陀涅磐后的一千年出世。是一位威名远播、诸印臣服并大力护持佛法的大施主法王，护持无著、世亲等大论师振兴瑜伽密法，又奖励各种文艺宗教，赈恤贫穷，照顾臣僚，被臣民们尊称为圣仙大王。根据藏文书籍记载在莲花生大师《五部遗教》中的《译师班智达教言》和《妙音天女传》等书中都说他是龙树菩萨的再显化身，名为威严超日大国王。
那耶美多 又名赤松德赞，在《文殊根本续》中赞称为地光贤，也就是松赞干布后的第五代法王。十七岁执政，与格法臣商议从印度迎请了寂护法师和莲师，创建了桑耶寺，还建立译经院。召集了一百零八位班智达和译师，培养出贝若杂那、噶瓦•巴则等西藏的一百零八位翻译家，将密经典和续部《甘珠尔》、《丹珠尔》译成藏文。让安置巴•益西旺波等七位首批出家，建立了二部僧众，王臣二十五等成就者遍满了全西藏。现在西藏显密经等宏扬的所有功德完全是此法王的恩德。法王和文殊金刚本性无二无别，在莲花生那里灌顶时，供养花落在中央殊胜甘露功德上，在莲师、班智达比马拉和大译师贝若杂那等处修学了大圆满窍诀的灌顶、讲授和传承，自在了大圆满三摩地证相。在寂护法师处学习显密经论，著有《正量论》、《般若十万颂注释》，最后进入文殊智慧意，后来也不断地显现了应化身。
登巴泽仁 德格法王登巴泽仁，生来就有慈悲心，敬重三宝，和顺发心。幼年始学了显密经论，尤其是学习了医方明，如法治理国家，因此当时国泰民安。在康区所有大小寺院都曾作过护持，帮助建立三依，特别是创建了藏文大藏经印经院(即德格印经院)。
隆钦巴 又名无垢光，《声应成续》授记说：“此后大智慧持法。”与普贤王如来无二无别、为弘法利生显现为白玛塞公主的转世——白玛楞遮杂，他在报身刹土游览了一下就显出无垢光，从小就具有圣者的德相，进入桑蒲寺通达了显密经论，在大持明古玛[日/阿]杂那里得到了《大圆满心髓》的灌顶、传承和窍诀。从此以头陀行实修了七年大圆满，得到了上师和本尊的加持，证得了“明智圆满如量相，”亲见了莲师父母，领受加持并得到了《空行心髓》的传授。按心意伏藏结集了心髓二法，著了《三心髓》、 {七宝藏》等诸多论著，创立了光明大圆满密乘心要，培养了无数弟子。最后在桑耶青蒲显现极为殊胜的证相而位证佛果。
索囊僧格 萨迦派六庄严之一，精通显密经论，又称果噢让蒋巴(果涯地区的大智者)、依证教辩才第一，遍知索囊僧格(福狮)。萨迦派分萨、俄、蔡三传承，他是其中俄传承大智者金刚总持贡噶桑波的亲弟子，俄传承的第五代祖师。萨迦派中分大众讲授和单传两部份，其中大众讲授的历代传承祖师即是他的再传弟子。
益西苯巴 是噶陀寺的律师、传戒师，是噶当巴德协的上首弟子。二十九岁时继承了噶当巴德协的所有法脉，弘扬了显密经论，特别是内续三乘瑜伽。同时有十八万僧众举行布萨，在他的弟子中有一百多位获得了虹化成就者，住持噶陀寺四十四年，后来将法脉交付昌国王之子向秋巴，色身摄回了法界。
宁玛俄色 从小就见到释迦佛祖、大悲观世音和莲花生。并得到灌顶加持。取出伏藏经典《八大行法如来集》以及伏藏的佛像、尝解脱等。前后求了莲师和八大持明等圣法；并得到了八大行法传承和窍诀，弘法利生的事业遍如虚空般广大，是伏藏师的开创祖师。最后色身摄回了法界。
白鸡愣遮杂 白玛萨公主的转世，名为德敦仁钦次多。密名白玛愣遮杂，出家法名赤诚多吉。二十三岁时，得到大伏藏师仁钦林巴的授记，在达波地区掘取了《大圆满空行心髓》等伏藏经典。在桑耶青蒲时，按金刚亥母的授记到拉萨拜见Gmb让迥多杰，并将《空行心髓》传授给Gmb；还将全部传承灌顶传给了夏迦色勒巴和珠古仁钦林巴。一生中作了不可思议的弘法利生事业，后来圆寂时、舍利上显现出金刚亥母的像，空中连续七天遍布了彩虹。
噶玛林巴 出生在达波地区，大成就者涅德桑吉的长子。本来具有许多殊胜的功德和神通。十五岁时得到授记并具足上好的缘起，前往岗波吉日雪山掘取了《寂静忿怒百尊•意自然解脱(西藏度亡经)》、《大悲莲花寂静忿怒百尊》，为十四位法主弟子传了《寂静忿怒百尊解脱法》，《寂静忿怒意解脱》单传给自己的儿子涅达曲吉，此法单传了三代后，南卡曲吉嘉措将此法广弘开来。
仁青罗珠 是卡钦巴吉旺须的转世，出生在下多康，俗称玛帝热那。在协科泉水中取了伏藏经《空行降魔忿怒母》上师相应法，因为他很穷，向莲师祈求赐福，莲师授记说：“在东方夏[日/阿]噶摩有骡驮黄金。”但实际上只挖取了用手捏出来的一骡驮黄金，如果把这些作为供品来修持则可以得到一驮的财物，后来缘起不好，没有完全实现就圆寂了。
圣格王修 出生在娘若涅家族，从小多闻广思，在罗睺罗沟见到了勒德当玛，得到了所有窍诀。上师圆寂后，将窍诀经典藏起来到山上去修持，梦见一位阿阇黎说：“我是比马拉米札；有缘弟子想得到传承就应该前往桑耶青蒲扎玛隔宫之上，那里有密乘心髓此法”。得此授记后就动身前往，护法神将法亲自交付给他。在俄尤西岗扎瓦修行时，比马拉米札亲自降临，并为他传法灌顶半个月，后来将窍诀全部传给了向敦珠古。实修七年后，成就了虹光身。
噶玛恰麦 他是达噶那咱的转世，出生在昂地区。从小就精通藏语文和历算，修生起次第很稳固并得到自在。学习了显密经论，在红帽第六世Gmb处受了具足戒，并得到了大手印传承。长期住在尼多巴日侧，修了许多本尊，境相中亲见骑着罗刹韵莲师，因此，取出心意伏藏《大悲讲授》，据授记，此法聚集度化十八亿众生，并往生极乐世界等诸功德。还写了实修窍诀五十多函，最后即身成就，往生极乐国。
多吉塞杰则 阿格旺波的法名之一，又名阿旺巴桑，金刚亥母赐密名为俄萨仁钦宁波白玛愣遮杂，因在噶陀佛学院担任堪布十三年，故又称堪布阿琼(或称堪布阿利)。依止喇嘛龙多•丹比尼玛六年，求得大圆满隆钦心髓所有灌顶、传承和窍诀。前往竹庆寺佛学院学习了三年显密经论及文化知识。在辽西圆林修行洞内闭关实修，现证了十地五道的究竟功德。创建了辽西寺及佛学院，著有《入中观论释》、《普贤心要》等显密经论和窍诀，整顿、弘扬了大圆满隆钦心髓，最后色身摄回法界，亲自授记的化身松吉泽仁诞生在西藏贡波地区，现正在宏法利生。
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