..續本文上一頁門達嘎的灌頂、講授和竅訣等，他降伏諸多鬼神成爲佛教的護法。婆羅門成就藏也是上師阿奢黎的別名。
洛布果勒 又名吽噶拉，出生在尼泊爾的婆羅門族，在南那爛陀寺住持佛智處受戒出家，聽聞顯密經論並實修外內密續。在灌頂黑汝嘎壇城時，供養花落在佛部，了知若修此法則定能成就。以伏藏取來的黃金請了一位具相的持明母，攜她到山上修持六月後，證得了大手印殊勝成就。著有《真實成就》、《真實如魯金鏈》等諸多論，最後即身成就，似大鵬金翅鳥直飛東方不動佛的刹土。
比馬拉米劄 又名無垢友，誕生在印度郎布岡(牛背山)。學了五明學和其它所有分支，以及大小乘全部經論。依止布達格阿奢黎聞、思、修密乘續，成就了大手印。按金剛薩埵的授記，到大唐去見西日森哈阿奢黎，求得了口耳傳承外、內、密的竅訣。再次到達滲屍陀林，拜見迦那蘇紮大師，圓滿求得了大圓滿無上秘密的灌頂和竅訣。因此生起了不共殊勝的證相，證悟時，鼻尖上顯出白色的“阿”字。迦那蘇紮虹化時，四方法門再顯語教言，因此在詞語和意義方面都得到了印證。殊勝的極密寶典寫了叁份，一份埋藏在邬仗那金沙洲，一份藏在金洲的懸崖裏，一份交給了屍陀林主空行母。西藏法王赤松德贊迎請他來雪域，爲法王和娘•定孜桑波等傳了所有竅訣後到中國五臺山，成就大虹化身，並發願在佛法完全隱滅前常住世。
那噶達咱 又名龍寶幢。是堪布、上師和法王師君叁尊在西藏開始弘揚佛法時，九大譯師中叁位年青的譯師之一——焦若•努益堅贊。在寂護處學習翻譯，與蓮花生共同翻譯了諸多內密乘續和竅訣。後來奉國王的聖旨前往聖地印度，迎請比馬拉米劄來西藏弘揚大圓滿的竅訣。在桑耶寺譯經院，和諸位班智達進行了十叁年的翻譯工作，將印度的梵文及孟加拉、克什米爾、斯裏蘭卡、中國等語言的經典譯成藏文。後來修持大圓滿成就了虹化身。
定孜桑波 法王赤松德贊的大臣，曾入定一坐七年。肉眼通能一刹那觀看四大洲，給國王授記說：“現在印度有一國王供養的寺院，其中五百位班智達的首席上師，是傳授密乘光明大圓滿殊勝法門者，名叫班智達比馬拉米劄。應該迎請這位大成就者。”因此，國王派遣叁位譯師帶著黃金前往，比馬拉也了知度化機緣成熟而應邀前來西藏，傳授了《因果經》，特別是由玉紮甯波爲譯師，比馬拉將後譯十叁部最殊勝的心髓竅訣單傳給國王和定孜桑波。比馬拉前往中國後的五十五年，娘•定孜桑波成就了無漏的光身。多吉勒巴(妙金剛)護法神送他在康區降冰雹收來的五百馱駱駝的糧食，以此糧食創建了邬汝夏益拉康(中土帽寺)。把竅訣埋藏在此地修行洞叁層門內，口耳傳承傳給仁青巴，最後在拉薩魯普修行洞內成就虹化。
囊卡甯波 在寂護法師前出家並受比丘戒。蓮花生大師灌頂《八大行法》時，供養花落在真實意部。通過修持成就，來去時顯出騎著陽光行走的神通。學習了梵語，法王派遣他前往印度，拜見了吽噶拉阿阇黎與其他諸班智達，得到了灌頂傳承和竅訣。回到西藏後，由于不喜佛法的臣相從中作梗，因此就去了拉紮它曲修持，親見了本尊，成就了大手印持明，不舍肉身飛往刹土。
囊巴囊王 又名超日王，印度崛多王朝的國王，佛陀涅磐後的一千年出世。是一位威名遠播、諸印臣服並大力護持佛法的大施主法王，護持無著、世親等大論師振興瑜伽密法，又獎勵各種文藝宗教，赈恤貧窮，照顧臣僚，被臣民們尊稱爲聖仙大王。根據藏文書籍記載在蓮花生大師《五部遺教》中的《譯師班智達教言》和《妙音天女傳》等書中都說他是龍樹菩薩的再顯化身，名爲威嚴超日大國王。
那耶美多 又名赤松德贊，在《文殊根本續》中贊稱爲地光賢，也就是松贊幹布後的第五代法王。十七歲執政，與格法臣商議從印度迎請了寂護法師和蓮師，創建了桑耶寺，還建立譯經院。召集了一百零八位班智達和譯師，培養出貝若雜那、噶瓦•巴則等西藏的一百零八位翻譯家，將密經典和續部《甘珠爾》、《丹珠爾》譯成藏文。讓安置巴•益西旺波等七位首批出家，建立了二部僧衆，王臣二十五等成就者遍滿了全西藏。現在西藏顯密經等宏揚的所有功德完全是此法王的恩德。法王和文殊金剛本性無二無別，在蓮花生那裏灌頂時，供養花落在中央殊勝甘露功德上，在蓮師、班智達比馬拉和大譯師貝若雜那等處修學了大圓滿竅訣的灌頂、講授和傳承，自在了大圓滿叁摩地證相。在寂護法師處學習顯密經論，著有《正量論》、《般若十萬頌注釋》，最後進入文殊智慧意，後來也不斷地顯現了應化身。
登巴澤仁 德格法王登巴澤仁，生來就有慈悲心，敬重叁寶，和順發心。幼年始學了顯密經論，尤其是學習了醫方明，如法治理國家，因此當時國泰民安。在康區所有大小寺院都曾作過護持，幫助建立叁依，特別是創建了藏文大藏經印經院(即德格印經院)。
隆欽巴 又名無垢光，《聲應成續》授記說：“此後大智慧持法。”與普賢王如來無二無別、爲弘法利生顯現爲白瑪塞公主的轉世——白瑪楞遮雜，他在報身刹土遊覽了一下就顯出無垢光，從小就具有聖者的德相，進入桑蒲寺通達了顯密經論，在大持明古瑪[日/阿]雜那裏得到了《大圓滿心髓》的灌頂、傳承和竅訣。從此以頭陀行實修了七年大圓滿，得到了上師和本尊的加持，證得了“明智圓滿如量相，”親見了蓮師父母，領受加持並得到了《空行心髓》的傳授。按心意伏藏結集了心髓二法，著了《叁心髓》、 {七寶藏》等諸多論著，創立了光明大圓滿密乘心要，培養了無數弟子。最後在桑耶青蒲顯現極爲殊勝的證相而位證佛果。
索囊僧格 薩迦派六莊嚴之一，精通顯密經論，又稱果噢讓蔣巴(果涯地區的大智者)、依證教辯才第一，遍知索囊僧格(福獅)。薩迦派分薩、俄、蔡叁傳承，他是其中俄傳承大智者金剛總持貢噶桑波的親弟子，俄傳承的第五代祖師。薩迦派中分大衆講授和單傳兩部份，其中大衆講授的曆代傳承祖師即是他的再傳弟子。
益西苯巴 是噶陀寺的律師、傳戒師，是噶當巴德協的上首弟子。二十九歲時繼承了噶當巴德協的所有法脈，弘揚了顯密經論，特別是內續叁乘瑜伽。同時有十八萬僧衆舉行布薩，在他的弟子中有一百多位獲得了虹化成就者，住持噶陀寺四十四年，後來將法脈交付昌國王之子向秋巴，色身攝回了法界。
甯瑪俄色 從小就見到釋迦佛祖、大悲觀世音和蓮花生。並得到灌頂加持。取出伏藏經典《八大行法如來集》以及伏藏的佛像、嘗解脫等。前後求了蓮師和八大持明等聖法；並得到了八大行法傳承和竅訣，弘法利生的事業遍如虛空般廣大，是伏藏師的開創祖師。最後色身攝回了法界。
白雞愣遮雜 白瑪薩公主的轉世，名爲德敦仁欽次多。密名白瑪愣遮雜，出家法名赤誠多吉。二十叁歲時，得到大伏藏師仁欽林巴的授記，在達波地區掘取了《大圓滿空行心髓》等伏藏經典。在桑耶青蒲時，按金剛亥母的授記到拉薩拜見Gmb讓迥多傑，並將《空行心髓》傳授給Gmb；還將全部傳承灌頂傳給了夏迦色勒巴和珠古仁欽林巴。一生中作了不可思議的弘法利生事業，後來圓寂時、舍利上顯現出金剛亥母的像，空中連續七天遍布了彩虹。
噶瑪林巴 出生在達波地區，大成就者涅德桑吉的長子。本來具有許多殊勝的功德和神通。十五歲時得到授記並具足上好的緣起，前往崗波吉日雪山掘取了《寂靜忿怒百尊•意自然解脫(西藏度亡經)》、《大悲蓮花寂靜忿怒百尊》，爲十四位法主弟子傳了《寂靜忿怒百尊解脫法》，《寂靜忿怒意解脫》單傳給自己的兒子涅達曲吉，此法單傳了叁代後，南卡曲吉嘉措將此法廣弘開來。
仁青羅珠 是卡欽巴吉旺須的轉世，出生在下多康，俗稱瑪帝熱那。在協科泉水中取了伏藏經《空行降魔忿怒母》上師相應法，因爲他很窮，向蓮師祈求賜福，蓮師授記說：“在東方夏[日/阿]噶摩有騾馱黃金。”但實際上只挖取了用手捏出來的一騾馱黃金，如果把這些作爲供品來修持則可以得到一馱的財物，後來緣起不好，沒有完全實現就圓寂了。
聖格王修 出生在娘若涅家族，從小多聞廣思，在羅睺羅溝見到了勒德當瑪，得到了所有竅訣。上師圓寂後，將竅訣經典藏起來到山上去修持，夢見一位阿阇黎說：“我是比馬拉米劄；有緣弟子想得到傳承就應該前往桑耶青蒲紮瑪隔宮之上，那裏有密乘心髓此法”。得此授記後就動身前往，護法神將法親自交付給他。在俄尤西崗紮瓦修行時，比馬拉米劄親自降臨，並爲他傳法灌頂半個月，後來將竅訣全部傳給了向敦珠古。實修七年後，成就了虹光身。
噶瑪恰麥 他是達噶那咱的轉世，出生在昂地區。從小就精通藏語文和曆算，修生起次第很穩固並得到自在。學習了顯密經論，在紅帽第六世Gmb處受了具足戒，並得到了大手印傳承。長期住在尼多巴日側，修了許多本尊，境相中親見騎著羅刹韻蓮師，因此，取出心意伏藏《大悲講授》，據授記，此法聚集度化十八億衆生，並往生極樂世界等諸功德。還寫了實修竅訣五十多函，最後即身成就，往生極樂國。
多吉塞傑則 阿格旺波的法名之一，又名阿旺巴桑，金剛亥母賜密名爲俄薩仁欽甯波白瑪愣遮雜，因在噶陀佛學院擔任堪布十叁年，故又稱堪布阿瓊(或稱堪布阿利)。依止喇嘛龍多•丹比尼瑪六年，求得大圓滿隆欽心髓所有灌頂、傳承和竅訣。前往竹慶寺佛學院學習了叁年顯密經論及文化知識。在遼西圓林修行洞內閉關實修，現證了十地五道的究竟功德。創建了遼西寺及佛學院，著有《入中觀論釋》、《普賢心要》等顯密經論和竅訣，整頓、弘揚了大圓滿隆欽心髓，最後色身攝回法界，親自授記的化身松吉澤仁誕生在西藏貢波地區，現正在宏法利生。
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