..续本文上一页噶陀寺要我参加法王斯度仁波切的转世灵童坐床仪式的信，因此前往噶陀。蒋杨钦哲旺波的转世蒋杨罗珠嘉措说让我作坐床仪式的金刚上师，我也答应了。坐床典礼按五世DL喇嘛的转世苍央嘉措的坐床仪式，以德思桑吉嘉措问敏珠林伏藏大师作答所著的《大集合菩提心的灌顶》仪轨来举行了。
在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千•络赛嘉措和与我无二无别的勒萨瓦•蒋央钦哲旺须一起行走，我俩赶着一头白色骡，驮着一驮经典到了一个地方，打水拾柴烧茶时，炉灶的右边有三枝黄花，左边有七枝红花，我问蔡千仁波切：“这是什么意思？”他说：“三枝黄花是我还要投身三世为宏扬佛法的比丘相，这些红花是您来世七代要作殊胜的咒师相的标记。”又问：“这是什么地方？”“这里不是贡波布秋庙附近的德吉康萨家族吗？”他回答说。
我年满五十五岁时，为了消除违缘，闭关近修了热那林巴伏藏大师的伏藏经典《无上极密金刚橛》，这是莲花生大士最心爱的法，既无增加又无减少地传给益喜措嘉空行母，是极为殊胜的。近修此法过了一段时间，梦境中到了门卡列任森格宗，在一个小泉水的上面有一个非常舒适的岩洞内，这里面看见金刚橛盒的坛城上有系着蓝色飘带的天铁金刚橛，火星嚓嚓地进发出声音来，我虔诚祈请后，这金刚橛变成了空行母益喜措嘉的相，前面有莲花生的亲弟子阿札亚萨勒作护关。
我生起信心地说：“诸佛陀之智慧身，本来金刚法界中，炽燃忿怒相现身，祈愿生起一佛子”等，如此在益喜措嘉空行母的前面祈请，蓝色发光的金刚橛台上，像涟漪般渐渐地扩展。中间的主尊在三角形蓝色发光的台上，噶巴拉的周围外台子有四辐天铁轮，在此外面的四方四隅中有八大忿怒本尊，其住处有八辐轮，宫殿的天窗上有忿怒日台，主尊的台呈三角形，台内空间中三角形的角尖伸到宫殿的庑廊内，上端是菱形，前方有门，下面有忿怒相台等，益喜措嘉空行母正在这里讲授《金刚橛根本续》，由心轮发出一个又一个的天铁金刚橛，各位本尊处设有金刚橛箱，这也变成了根本坛城而显现出来。
阿札亚萨勒作羯摩金刚来作《释十万黑金刚橛》的灌顶，护法灌顶前，在羯摩金刚唱了一首长长嘘歌的同时，一刹那就来了十二空行母护法和四门卫等，教诲并灌了誓命顶，我请求讲授热那林巴伏藏大师的伏藏经典《益喜措嘉空行母的问答》，但益喜措嘉说：“这个《释金刚橛》，是我请求莲花生大土讲的，是三金刚上师共同的心意，讲这个更好。”说着就赐予了我。过后三个根本坛城都融入了益喜措嘉空行母，护法的坛城融入了阿扎亚萨勒，益喜措嘉空行母变成九股天铁金钢橛，有浅蓝色“吽”字作表记，“吽”字发出“呜鸣”之声，也如空中的彩虹一样消失，自己的明智智慧金刚橛融入无生的法性界，在无分别的法界中安住了片刻。
在又一次境相中，看见蒋贡罗珠塔耶显出很老的相，身着紫色绸缎的衣裳，对我以前三次《大宝伏藏》灌顶传承表示很欢喜的样子说：“这是分给你的一份法，是我的伏藏经典《母经空行母秘密心髓》，现在需要给你灌个道顶。”说着就给我灌了这个顶，还传授了极殊胜的《空行母续》。又说：“目前，弘法利生的事业应该由你来承担，然而你仅作无戏论这一点很可惜。”另外还给我传授了很多法，但我认为没有必要写在这里，所以就不写了。
如此正值末法时代中，地域时间差故上师差，信心精进智慧亦太差，无有清净功德可写处，
然由贤哲善知识摄受，深广显密经论闻思修，
平息相续烦恼圣者恩，并无智者欢喜优美词，
更无修道成就之现证，但为消除增益之二边，
毫无保密叙说自证相，随我后学有缘诸弟子，
清净传承法脉须重视，正统不可增加与减少，
窍诀不能混淆它传承，是故生起正信心而写，
自从佛祖正等觉至今，以上无有词语之改变，
意义传承一一接下来，犹如国王圣旨传接般，
加持密意传承从未断，词语教授传承也未断，
心识不证密乘了义法，福大有缘弟子信心得，
词义著为文字之功德，消除有情众生之迷惑，
愿能行持大圆满实义，成为圆满自他二利因。
在这样一个末法时代里，地、世和时间都很差，因此度化众生的上师也差，信心、精进和智慧都太差，没有非常多的清净功德可写。但是，既有几个贤哲善知识摄受，闻、思、修深广显密经论，精进学习对治自己的相续并能平息，这与圣者们的恩德分不开，使智者们欢喜的优美词汇也没有，根本谈不上能够成就的修道现证。然而为了消除增益二边，没有保密的讲出了我自己的证相。跟我后学的有缘们，清净的传承不能轻视，也不能作假，更不能有增加和减少，这窍诀不能与传承混淆。
因此，为了生起正信心而写，从正等觉佛祖直到现在，没有词语的混淆，而是实义意传承一致地延续下来，就像国王的圣旨一个接一个传下来的。因此，这个传承的加持从未断过，也没有断过词语的传承和教授的传授，此意不可以用自己的兴趣而得到，因为这是密乘最殊胜的传承，也是有福报的有缘弟子才可信奉的法门。词义写为文字的功德，消除有情的全迷惑，愿能行持大圆满而成就圆满自他二利的因。
这是由于诸持三藏者的请求，特别是吉美多吉仁波切、堪仁波切勒谢觉丹、利丹两位，堪贡觉扎巴仁波切等诸位智者、善知识等前后再三地请求，因而白玛愣遮杂写于自己的道场——辽西圆林。愿将上师看成是成佛的因，而现证明智普贤王如来的果位。善哉！善哉！善哉！
维摩诘 又名无垢称，据《维摩诘所说经》记载，维摩诘是释迦佛在世时，中印度毗耶离城中的居士，虽身在尘俗之中，却精通大乘佛法，辅佐佛陀教化众生，是名副其实的法身大士，“以众生病，是故我病”而与前往探病的文殊菩萨一起以种种问答揭示空、无相等大乘深义。佛授记：“佛涅槃后四百年，作比丘持名为具祥(龙树)，弘扬中观大乘。”佛陀涅槃后的二十八年，金刚手菩萨向天、龙、药叉、夜叉、人等五圣贤宣讲普贤佛在法界传授的密法，维摩诘即是当时圣人持明的祖师。金刚手加持密续宝典降落在渣国王的皇宫上，渣国王在维摩诘处求得口耳传承，这是密续在人间传承的开始。
持佛名比丘 又名积慧，号称一切世间乐见离车童子。据《大法鼓经》记载：过去鸡罗佛时，他是一位持法治国的转轮圣王。此后到灯光如来出世时，生为地自在王的长子，有状如天女的六万姝女弃之如唾，一切有为法了知无常并危脆不坚，舍家学道。灯光如来授记曰：未来释迦佛出世时，名为一切世间乐见离车童子，此佛涅槃后，正法将灭前的八十年，作比丘持佛名(积慧)，宣扬《大法鼓经》，大乘空经，击大法鼓，吹大法螺，设大法会，建大法幢。百年寿终，生极乐国，得大神力，住第八地。此后过千佛六十二劫，成就佛道，佛名号为智积光明如来应供正等觉。
龙树 《大云经》、《文殊根本续》及《大法鼓经》中授记佛涅槃后四百年出生，弘扬大乘法。八岁时出家，依止婆罗门族的大持明者萨[日/阿]哈学了《密集金刚》等，并在师前求受了具足戒，赐名为妙吉祥比丘。去那烂陀寺求得了《三藏》和《四续》，并得到了文殊菩萨的加持，通达一切显密经论。曾在那烂陀寺生活艰难的情况下，自造了黄金供养。弘扬律经，降伏外道和持邪见者。去龙宫迎请了《大般若经》、《华严经》等大乘经典，并取龙宫的泥土建塔千万座。龙树是大乘佛教中观学派的创始人，其著述极为丰富，造论之多，世所罕见，如《中论颂》、《十二门论》、《空性七十论》等等，有“千部论王”的美称，又被尊崇为一切大小、显密佛法的祖师。
月称 印度那烂陀寺的住持。拜龙树为师，得到三藏诸法，通达显密经论，外内一切执著全部放下而安住在真谛心性中。曾在自己所画的乳牛中挤出乳汁供养僧众。度汝卡的军队来侵犯那烂陀时，以神通力使石狮身上的鬃毛抖擞三次吓退敌军。又一次，森林四面发生大火，森林中月称安住的茅篷周围却完好无损。与旃陀罗波辩论七年。继承龙树的宗旨著了《入菩萨行》、《入中观论》和《明语》等。他被列入印度八十位持明成就者之中。
法称 南印度婆罗门族人。少年修习婆罗门及外道，后以比丘模样修持佛法，外道的舅舅因此将他开除。他心想：“我要降伏所有的外道”。就正式入了佛门并受了比丘戒。在自在军前重复学了三遍《集量论》。为了学会外道的窍诀，装扮成外道舅母的佣人，潜入外道群中学到了外道的明论并说：“我已精通了外道的所有秘诀。”降伏了大部份的外道，剩下的也都逃跑了。贤哲们赞美说：“如果没有法称，就会降落辩论的太阳，正法将被粉碎而消亡，邪法就会昌盛。”花增王也护持他宏法。著作有《释量论》、《正理一滴》、《因一滴》等因明七论。
安慧 世亲论师在邦噶比哈那，坐在装满了植物油的锅里，念诵八十遍《五般若》。当时在旁边一只经常听闻的鸽子死后投生在边地，刚刚出生时就问：“我的上师世亲在哪里？”父亲在知道世亲在中印度后，终于把他送到上师处。上师给他教授了五明。在那烂陀寺向度母佛像供养豆子时，亲见了度母并领受了加持，开发了智慧成就无碍的辩才。将《大宝积经》从头背到第四十九品，并作了注释。著作有《唯识三十颂注释》、《大乘阿毗达磨杂集论》、《大乘五蕴论》等，成为十大论师之一。
蒋巴些宁 出生在印度西方。幼时学习外道，精通吠陀经典。见到极喜金刚，并得到外、内、密续的殊胜窍诀。又在受金刚处得到了密法，获得共同的成就。在一座桥上遇见骑象的外道国王，双方互不让道。阿奢黎作手印，外道国王和大象顿时被撕成两半掉到桥下。臣民们忏悔后，再将他们合拢复活，从此，外道王皈依佛法。蒋巴些宁得到了与文殊菩萨无二无别的双运大成就。文殊菩萨给他亲传了亚…
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