..續本文上一頁波切跑去看的時候，發現土牆像直尺一般比以前還直得多。後來，堪布明色仁波切常對衆弟子說：“我的上師就是大班禅比馬拉！”
有一次，尊者說：“堪布明色將要成爲弘法利生的成就者，應該舉行座床儀典！”于是他親自帶領諸弟子做了一個泥土的法臺寶座，讓明色仁波切坐上法臺，進行了座床儀式。這是對明色仁波切弘揚佛法，特別是把隆欽心髓傳遍全世界的授記。明色仁波切後來還攝受了龍多仁波切的轉世協珠丹增仁波切，這些都是對遼西圓林弘法利生等功德的預知緣起。
爲玉惹少爺索甲和科惹仁波切灌頂、傳承了《前行》、《正行》、《四心髓》、《七寶藏》、《續部金剛橛》、《口耳傳承竅訣》、《寂靜忿怒》、《彙集經》、《斷行》、《蓮師忿怒智慧火焰》等法要。
寺院山腳下一條溝的中遊有一座小山，山上有昌徹本王國的遺址，還有石砌的樓堡。幾位弟子問：“這樓堡可以拆下來嗎？”“不能拆！鬼神都住進去了，如果要拆的話，你們拆和我拆就不一樣了，從前我是格薩爾王的大將軍噶德曲雄白那的時候，曾經用過石炮，造石炮的技術現在我還沒有忘記！因此用石炮的話這樓堡一瞬間就能被摧毀，但我認爲沒有必要這麼做！”
有一天，尊者走在遼西圓林寺院的後面，顯出極忿怒的相，右手托著一塊小房間那麼大的巨石，往空中一扔，邊上有一棵松樹，擦的一下就斷了，巨石發出呼嘯的聲音，飛出大概有叁由旬(叁十九公裏)之遠。現在就在陽山那裏，猶如一個盤子裏裝了一顆酥油丸一般。
有一次去茫康地區，有一段險要狹窄的路程，尊者對比索等弟子眷衆說：“我從前在參加霍國與林國的作戰期間，當時用的是石炮與弓箭，那時我拇指上戴有象牙的戒指，因感覺不方便，就埋在這地下了。”隨即叫弟子們挖，從泥土中果然挖出了像桶那麼大的、發著光的象牙戒指來。弟子們准備帶回去時，尊者說：“還沒到時候，不能帶回去，應該埋回原處。”弟子們都感到很可惜。
住在茫康期間，有一位著了嫉妒魔的人在供養的食物裏下了毒藥，尊者雖然知道，但是爲了滿足他的願望，還是全部吃完了。因此顯出病痛的相來，眷衆們都非常擔心和害怕。尊者因此去了吉祥山光明刹土中見了母親，母親問：“你爲什麼來此地？”尊者回答說：“是吃了毒藥導致病痛而來”，“說什麼？毒藥的病痛在哪裏存在？弘法利生的事業還沒有圓滿，你不應該來這裏！應該爲了利生弘法而回去！”隨這境相的顯現，尊者的病便痊愈了。
有一次，尊者由噶陀寺返回自己的道場時，到達饒恰山上，一棵松樹橫倒了下來，擋住了去路，大家無法通行。尊者顯出忿怒相，用手把那棵大松樹扔到溝裏去了，到了吃中飯的地方，大家都爲此事竊竊私語，後來去問尊者，尊者說：“有可能這是我與林國的將軍一同行走時，看見一棵大松樹攔住了道路，就扔掉了它。”可見尊者就是嘎德的化身，也密修格薩爾金剛堡。在遼西圓林塑了一尊不動明王泥像。有一次，修誦金剛橛鎮壓魔魅，尊者顯出忿怒之相，用經架子劈打供祀的喇嘛夏桑，喇嘛們看也不敢看尊者的威嚴。待稍微平靜下來偷看時，大堪布喇嘛顯現出了遍滿虛空的、金剛橛九面十八臂相！熊熊的智慧火焰也正在收回體內。當時，塑佛像的工匠中有我的親伯伯讓覺，這是他親口給我講的。如此實現叁境相，因而顯出本尊相時有多次共同境相。又如在遼絨阿色牧區與紮嘎仁波切見面時，紮嘎仁波切想：這位堪布名氣很大，今天我要看看他到底有些什麼本事？剛見面時，看到的卻是北方金剛多聞天，具無比之威嚴，一刹那間紮嘎仁波切就斷除了分別念而昏倒在地！待他清醒過來時馬上生起了極大的信心，遂向尊者禮拜求法，成了尊者的親傳弟子。
應蔣楊欽哲•曲吉羅珠，噶陀格則•久美丹巴朗傑、根桑林紮仁波切等的請求，傳法灌頂了《四心髓》、《智慧上師》等；還傳了大堪布親自著的《口耳傳承•密意海雲》等。
堪布邬金仁孜的母親去世後，請問上師其母的投生轉世所在地時，尊者說：“生爲漢地一片竹林中的一只鳥。”有一次又說：“你“母親”所轉生成的鳥已被毒蛇吞吃了！現在將要投生爲康區一位持戒清淨的比丘，漸漸就能獲得解脫！”
有一次，在噶陀寺正爲僧衆們講經說法時，尊者說：“哎呀！央培紮巴因爲偷了斯度仁波切的很多供養財物，現在已投生到大海中，成了一條大魚，就像陽寺左邊的光明山那麼大！很可憐啊！”
有一次，快到白玉寺附近的達郭神山光明法苑時，休息了一會兒，說道：“我要做一個朵瑪，快去拿一塊泥土來！”桑丹和阿久找到了一個已經揉好了的泥塊。尊者用手將它扳成兩半，泥土中有一尊大小約十寸高的蓮花生，遂命名爲“見解脫”並說：“啊，善哉！我這一生是持戒清淨的比丘，下一世要作有妻有兒的瑜伽士！到那一世時，這一尊佛像能消除違緣！”就交給管家比索囊囑咐說：“要保管好！”後來阿多仁波切在轉世靈童還未誕生之前，就將這尊佛像送到了轉世靈童母親的手上。
有一次在茫康地區，一家人請尊者去作“叫魂儀軌”。當魂羊放在尊者的面前時，尊者用手指指向它，它就隨著尊者手指的指向自動旋轉起來了。尊者給弟子們傳法時，一入禅定加持就能令弟子當下親見明智。在灌頂口耳傳承的時候，弟子們也有多次降臨智慧尊的征相。包括有身體顫栗、作出舞姿、口說多種語言、心中生起信心、出離心及樂明無念的征相等等。蔣央羅珠多吉和堪布江澤俄熱等給我講過多次。
那年，將自己常用的蓮花帽賜給了龍多丹比尼瑪的再顯化身阿多仁波切，並讓他坐在自己的床上，稱他爲法太子，同時還將拉丈內外的一切財産、事務都交到了他的手中。
鐵龍年十二月，應德格王之請抵達愣珠登地，作了《空行母依怙主供施靈器》的儀軌，敕令土地神守護。尊者說：“這次要做最隆重的設供和依軌，因爲現在是末法時代，這印經院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修誦了很多天儀軌。當時朵瑪自然燃起了火焰，毒火和煙子直接飄到了山外，並發出一種衆所能聞的怪異叫聲。
鐵蛇年叁月，抵達噶陀寺爲斯度、莫紮、文波、阿貝、蔣楊江贊堪布、阿謝堪布等叁百多位弟子傳法灌頂了《都龍》，那時侯已開始顯出病相：流鼻血。後由河坡村的居士們用轎子送尊者回到了遼西圓林。四月份，僧衆念誦了十萬遍《金剛摧破陀羅尼》、《穢迹金剛》、《遣回閻羅王》、《遣回空行母》、《空行母依怙主供施靈器》、《驅走鬼王》和《甘珠爾》等。諸弟子和居士們以及全部落都實行封山放生等等。
噶陀寺的堪布、珠古們也舉行了《蓮師忿怒驅魔王》、《遣回空行母》、十萬遍的《會供》、《金剛摧破陀羅尼》、《穢迹金剛》、《百字明》等等不可思議的消災延壽的佛事活動。在紮拉、茫康、白玉、遼絨等地的各個寺院也舉行了類似的法會。
大概在那時候就開始進入了“法性盡地”，如《根本續》雲：“法性遍盡相，證悟相皆空，身盡根境盡，分別心亦盡，已證無言說。”如此叁門法性盡地相，真實現量的證悟就如《續部》所說的那樣。
有一次，哈裏弟弟從門縫裏窺看，只見尊者時而不在法座上，時而又只是一片光明彩虹，晚上燈光下見不到身影等等。如此情景諸弟子們也都目睹了。
拉丈室尊者的房間黑夜中一片光明，附近衆多的人都能看得到。身邊的人員請求用齋時，回答也是“請用齋”；問：“今天好一點嗎？”回答也是“今天好一點嗎”只是重複所問，再也不說其它，就如空谷中的回音一樣。
大堪布喇嘛叁十八歲時，在噶陀寺于《修持五格丹百尊上師相應法》顯現的境相中聽到宗喀巴說：“克珠傑尊者借給你二十年做爲善知識，到時還給我就可以了。”這句話是否就是住世期的授記？大家知道這時間剛好即是，所以弟子們知道上師要圓寂了，心中無不悲痛萬分！
六十叁歲時，即藏曆鐵蛇年的五月十七日，將色身攝回法界本來面目中，融入童身寶瓶境相內。七天之內封閉消息，法體的毛孔中發出蜂蜜一樣的色香味，溢出一種夏天不壞、冬天不幹的甘露兩壺之多，後來就和在甘露丸中，誰嘗到了誰就能得到解脫。
法體供放了二十一天，供四衆弟子們瞻禮供養。阿惹仁波切等諸堪布、仁波切們舉行了供養法體的儀軌。阿多仁波切負責荼毗大典及寺內外的一切事務。夏紮仁波切到法體前時昏死了過去，醒來後諸多弟子都看到了他們師徒之間作了對話！
在大殿前的石板上以《四業一殊》的護摩儀軌火化了遺體，當時，尊者有一匹叫百瓣寶的馬跑到火化爐旁繞了叁圈，俯首低頭在爐前不肯離去，大家見了心中更覺悲痛。火化後，一切與大圓滿續部相符合，如《金剛薩埵心要鏡》中說：“涅磐有二：清淨圓滿佛和成等正覺。
後者的征相有：出現光生身、大地震動等。”《舍利熾燃續》雲：“善者涅磐時，遺留之蘊身，荼毗火化時，出生佛舍利，不同佛部故，具五種舍利。”尊者法體火化後，出現了很多不壞金剛五色舍利，有豌豆那麼大，也有芥子那麼大，也有諸弟子建造了很多供奉此舍利的舍利塔。遼絨喇嘛嘎桑向阿多仁波切要尊者的靈骨，要來的靈骨中夾有兩顆大舍利，這是他親口對我說的。
善知識大堪布喇嘛住世時，(素未謀面的)熱振仁波切親眼見到了他的智慧相，並得到了前行的筆記、正行口耳傳承的傳授。圓寂後，明色仁波切在監獄中也親眼見到了尊者的智慧相，並賜授記說弘揚口耳傳承的時機來臨。堪布阿格閉關依《遍知者上師明點印》修持時，親見了與大遍知者無二無別的尊者智慧相，給他傳授了五頁前行、正行的法要，並于當場證得了遍滿虛空般的智慧。如此等等，諸親弟子同樣都有不同程度的類似境相。
圓寂後的一切事務皆由阿多仁波切來管理，如佛學院的供…
《阿格旺波尊者自傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…