..续本文上一页波切跑去看的时候，发现土墙像直尺一般比以前还直得多。后来，堪布明色仁波切常对众弟子说：“我的上师就是大班禅比马拉！”
有一次，尊者说：“堪布明色将要成为弘法利生的成就者，应该举行座床仪典！”于是他亲自带领诸弟子做了一个泥土的法台宝座，让明色仁波切坐上法台，进行了座床仪式。这是对明色仁波切弘扬佛法，特别是把隆钦心髓传遍全世界的授记。明色仁波切后来还摄受了龙多仁波切的转世协珠丹增仁波切，这些都是对辽西圆林弘法利生等功德的预知缘起。
为玉惹少爷索甲和科惹仁波切灌顶、传承了《前行》、《正行》、《四心髓》、《七宝藏》、《续部金刚橛》、《口耳传承窍诀》、《寂静忿怒》、《汇集经》、《断行》、《莲师忿怒智慧火焰》等法要。
寺院山脚下一条沟的中游有一座小山，山上有昌彻本王国的遗址，还有石砌的楼堡。几位弟子问：“这楼堡可以拆下来吗？”“不能拆！鬼神都住进去了，如果要拆的话，你们拆和我拆就不一样了，从前我是格萨尔王的大将军噶德曲雄白那的时候，曾经用过石炮，造石炮的技术现在我还没有忘记！因此用石炮的话这楼堡一瞬间就能被摧毁，但我认为没有必要这么做！”
有一天，尊者走在辽西圆林寺院的后面，显出极忿怒的相，右手托着一块小房间那么大的巨石，往空中一扔，边上有一棵松树，擦的一下就断了，巨石发出呼啸的声音，飞出大概有三由旬(三十九公里)之远。现在就在阳山那里，犹如一个盘子里装了一颗酥油丸一般。
有一次去茫康地区，有一段险要狭窄的路程，尊者对比索等弟子眷众说：“我从前在参加霍国与林国的作战期间，当时用的是石炮与弓箭，那时我拇指上戴有象牙的戒指，因感觉不方便，就埋在这地下了。”随即叫弟子们挖，从泥土中果然挖出了像桶那么大的、发着光的象牙戒指来。弟子们准备带回去时，尊者说：“还没到时候，不能带回去，应该埋回原处。”弟子们都感到很可惜。
住在茫康期间，有一位著了嫉妒魔的人在供养的食物里下了毒药，尊者虽然知道，但是为了满足他的愿望，还是全部吃完了。因此显出病痛的相来，眷众们都非常担心和害怕。尊者因此去了吉祥山光明刹土中见了母亲，母亲问：“你为什么来此地？”尊者回答说：“是吃了毒药导致病痛而来”，“说什么？毒药的病痛在哪里存在？弘法利生的事业还没有圆满，你不应该来这里！应该为了利生弘法而回去！”随这境相的显现，尊者的病便痊愈了。
有一次，尊者由噶陀寺返回自己的道场时，到达饶恰山上，一棵松树横倒了下来，挡住了去路，大家无法通行。尊者显出忿怒相，用手把那棵大松树扔到沟里去了，到了吃中饭的地方，大家都为此事窃窃私语，后来去问尊者，尊者说：“有可能这是我与林国的将军一同行走时，看见一棵大松树拦住了道路，就扔掉了它。”可见尊者就是嘎德的化身，也密修格萨尔金刚堡。在辽西圆林塑了一尊不动明王泥像。有一次，修诵金刚橛镇压魔魅，尊者显出忿怒之相，用经架子劈打供祀的喇嘛夏桑，喇嘛们看也不敢看尊者的威严。待稍微平静下来偷看时，大堪布喇嘛显现出了遍满虚空的、金刚橛九面十八臂相！熊熊的智慧火焰也正在收回体内。当时，塑佛像的工匠中有我的亲伯伯让觉，这是他亲口给我讲的。如此实现三境相，因而显出本尊相时有多次共同境相。又如在辽绒阿色牧区与扎嘎仁波切见面时，扎嘎仁波切想：这位堪布名气很大，今天我要看看他到底有些什么本事？刚见面时，看到的却是北方金刚多闻天，具无比之威严，一刹那间扎嘎仁波切就断除了分别念而昏倒在地！待他清醒过来时马上生起了极大的信心，遂向尊者礼拜求法，成了尊者的亲传弟子。
应蒋杨钦哲•曲吉罗珠，噶陀格则•久美丹巴朗杰、根桑林扎仁波切等的请求，传法灌顶了《四心髓》、《智慧上师》等；还传了大堪布亲自著的《口耳传承•密意海云》等。
堪布邬金仁孜的母亲去世后，请问上师其母的投生转世所在地时，尊者说：“生为汉地一片竹林中的一只鸟。”有一次又说：“你“母亲”所转生成的鸟已被毒蛇吞吃了！现在将要投生为康区一位持戒清净的比丘，渐渐就能获得解脱！”
有一次，在噶陀寺正为僧众们讲经说法时，尊者说：“哎呀！央培扎巴因为偷了斯度仁波切的很多供养财物，现在已投生到大海中，成了一条大鱼，就像阳寺左边的光明山那么大！很可怜啊！”
有一次，快到白玉寺附近的达郭神山光明法苑时，休息了一会儿，说道：“我要做一个朵玛，快去拿一块泥土来！”桑丹和阿久找到了一个已经揉好了的泥块。尊者用手将它扳成两半，泥土中有一尊大小约十寸高的莲花生，遂命名为“见解脱”并说：“啊，善哉！我这一生是持戒清净的比丘，下一世要作有妻有儿的瑜伽士！到那一世时，这一尊佛像能消除违缘！”就交给管家比索囊嘱咐说：“要保管好！”后来阿多仁波切在转世灵童还未诞生之前，就将这尊佛像送到了转世灵童母亲的手上。
有一次在茫康地区，一家人请尊者去作“叫魂仪轨”。当魂羊放在尊者的面前时，尊者用手指指向它，它就随着尊者手指的指向自动旋转起来了。尊者给弟子们传法时，一入禅定加持就能令弟子当下亲见明智。在灌顶口耳传承的时候，弟子们也有多次降临智慧尊的征相。包括有身体颤栗、作出舞姿、口说多种语言、心中生起信心、出离心及乐明无念的征相等等。蒋央罗珠多吉和堪布江泽俄热等给我讲过多次。
那年，将自己常用的莲花帽赐给了龙多丹比尼玛的再显化身阿多仁波切，并让他坐在自己的床上，称他为法太子，同时还将拉丈内外的一切财产、事务都交到了他的手中。
铁龙年十二月，应德格王之请抵达愣珠登地，作了《空行母依怙主供施灵器》的仪轨，敕令土地神守护。尊者说：“这次要做最隆重的设供和依轨，因为现在是末法时代，这印经院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修诵了很多天仪轨。当时朵玛自然燃起了火焰，毒火和烟子直接飘到了山外，并发出一种众所能闻的怪异叫声。
铁蛇年三月，抵达噶陀寺为斯度、莫扎、文波、阿贝、蒋杨江赞堪布、阿谢堪布等三百多位弟子传法灌顶了《都龙》，那时侯已开始显出病相：流鼻血。后由河坡村的居士们用轿子送尊者回到了辽西圆林。四月份，僧众念诵了十万遍《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《遣回阎罗王》、《遣回空行母》、《空行母依怙主供施灵器》、《驱走鬼王》和《甘珠尔》等。诸弟子和居士们以及全部落都实行封山放生等等。
噶陀寺的堪布、珠古们也举行了《莲师忿怒驱魔王》、《遣回空行母》、十万遍的《会供》、《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《百字明》等等不可思议的消灾延寿的佛事活动。在扎拉、茫康、白玉、辽绒等地的各个寺院也举行了类似的法会。
大概在那时候就开始进入了“法性尽地”，如《根本续》云：“法性遍尽相，证悟相皆空，身尽根境尽，分别心亦尽，已证无言说。”如此三门法性尽地相，真实现量的证悟就如《续部》所说的那样。
有一次，哈里弟弟从门缝里窥看，只见尊者时而不在法座上，时而又只是一片光明彩虹，晚上灯光下见不到身影等等。如此情景诸弟子们也都目睹了。
拉丈室尊者的房间黑夜中一片光明，附近众多的人都能看得到。身边的人员请求用斋时，回答也是“请用斋”；问：“今天好一点吗？”回答也是“今天好一点吗”只是重复所问，再也不说其它，就如空谷中的回音一样。
大堪布喇嘛三十八岁时，在噶陀寺于《修持五格丹百尊上师相应法》显现的境相中听到宗喀巴说：“克珠杰尊者借给你二十年做为善知识，到时还给我就可以了。”这句话是否就是住世期的授记？大家知道这时间刚好即是，所以弟子们知道上师要圆寂了，心中无不悲痛万分！
六十三岁时，即藏历铁蛇年的五月十七日，将色身摄回法界本来面目中，融入童身宝瓶境相内。七天之内封闭消息，法体的毛孔中发出蜂蜜一样的色香味，溢出一种夏天不坏、冬天不干的甘露两壶之多，后来就和在甘露丸中，谁尝到了谁就能得到解脱。
法体供放了二十一天，供四众弟子们瞻礼供养。阿惹仁波切等诸堪布、仁波切们举行了供养法体的仪轨。阿多仁波切负责荼毗大典及寺内外的一切事务。夏扎仁波切到法体前时昏死了过去，醒来后诸多弟子都看到了他们师徒之间作了对话！
在大殿前的石板上以《四业一殊》的护摩仪轨火化了遗体，当时，尊者有一匹叫百瓣宝的马跑到火化炉旁绕了三圈，俯首低头在炉前不肯离去，大家见了心中更觉悲痛。火化后，一切与大圆满续部相符合，如《金刚萨埵心要镜》中说：“涅磐有二：清净圆满佛和成等正觉。
后者的征相有：出现光生身、大地震动等。”《舍利炽燃续》云：“善者涅磐时，遗留之蕴身，荼毗火化时，出生佛舍利，不同佛部故，具五种舍利。”尊者法体火化后，出现了很多不坏金刚五色舍利，有豌豆那么大，也有芥子那么大，也有诸弟子建造了很多供奉此舍利的舍利塔。辽绒喇嘛嘎桑向阿多仁波切要尊者的灵骨，要来的灵骨中夹有两颗大舍利，这是他亲口对我说的。
善知识大堪布喇嘛住世时，(素未谋面的)热振仁波切亲眼见到了他的智慧相，并得到了前行的笔记、正行口耳传承的传授。圆寂后，明色仁波切在监狱中也亲眼见到了尊者的智慧相，并赐授记说弘扬口耳传承的时机来临。堪布阿格闭关依《遍知者上师明点印》修持时，亲见了与大遍知者无二无别的尊者智慧相，给他传授了五页前行、正行的法要，并于当场证得了遍满虚空般的智慧。如此等等，诸亲弟子同样都有不同程度的类似境相。
圆寂后的一切事务皆由阿多仁波切来管理，如佛学院的供…
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