..续本文上一页养等等，在辽西圆林继续着弘法利生的事业。
尊者的语生弟子有四方四大心子：珠旺巴钦德巴、夏扎•白玛赤勒嘉措、益新阿惹、龙多•多吉秋雄。
八大栋梁弟子有：格则仁波切、堪布觉德、堪布江泽俄热、堪布明色、绒塔•蒋央罗萨多吉、恰扎•桑吉多吉、果洛•久美多吉、德色吉美。
十三大珠绳弟子有：蒋杨钦哲•曲吉罗珠、堪布新噶、堪布波利、多仁钦仁钦林巴、敏觉珠古、洞果珠古、巴登益西喇嘛、羌•吉美多吉、班吉堪布、邬金仁孜堪布、阿其堪布、果吉•德多益喜炯内、根德饶杰堪布。(以上的弟子是阿多仁波切的笔记中记下来的)。另外还有梨丹堪布仁波切、邬金丹培、索囊、嘎桑曲尼、邬金志美、佩登俄美热、安称、江杨嘉措、憨江堪布。
还有珠古根桑年扎、色德珠古、江达珠古、甲色珠古、阿白珠古、噶玛央瑟珠古、莫查珠古、斯度珠古、文珠古、达陀任嘎珠古、瑟珠古、措朴珠古、扎玛珠古、阿贝珠古、阿德珠古、阿称珠古、阿嘎珠古、扎珠古、巴钦多吉珠古、丹增罗布珠古、夏迦珠古、图桑珠古、文波珠古、科惹珠古、董陀珠古、图汝珠古、贡觉扎巴珠古、勒西•愣珠珠古、邬金千阙珠古、洛珠珠古、甲波珠古、那塔珠古、邬金多吉珠古。
喇嘛弟子有措卡阿贝、卓玛泽仁、阿帝、贝炯、桑吉贡波、图汝索甲少爷、桑德、澄嘎，阿桑、扎雅•罗珠让佩等等。 ”
女弟子有土多林巴的女儿索登卓玛、吉增曲英王姆等等。官贵弟子有夏格多登、那嘎本、希嘎波达、德格等地的法王，另外还有萨迦、噶举等其它教派的弟子等数不胜数。
大堪布喇嘛的授记有：“八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！”
尊者为后世有缘弟子留下的著作有十三金刚持地数，分为四类：《入中观论注释》和《中观四百颂注释》等等显宗的论著，《金刚橛口耳传承》和《忿怒本尊》等修诵仪轨，《生起次第》、《圆满次第》及《方便道》等共同金刚乘；《普贤心要》等不共无上秘密。目前，协珠丹增仁波切在发心、收集、整理并出版。
奇妙法性广阔虚空中，讲解传记太阳放光芒，
具信者众心莲齐盛开，供养安住刹土中尊者。
为此所作功德皆回向，遍知师徒所传法精要，
遍满净刹诸圣请满愿，无分三密融入为一体。
遍知喇嘛阿格旺波的零星点滴功德，是按口传汇集记录的。无比恩德仁波切的儿子协珠丹增的圣旨黄金金刚杵落在了我的头上，又由于对光明心髓之法具有清净的正信心、善行善意的迦造喇嘛前后多次请求，故以阿多仁波切的笔记为基础，以诸位年长的高僧大德的口述为补充而成，并以此作为尊者《自传》的拾遗。
辽绒的游子释迦沙门索囊丹巴，于噶陀金刚宝座续部讲修宝山法苑(佛学院)讲解《释量论》的同时，于百忙中挤时而作。
大悲加持铁钩
原始怙主金刚总持示显相好圆满身，
比马米札遍知法界心要无垢光尊者，
总集百尊三密功德智慧遍布妙大士，
文殊格言佛法太阳摄受直至成正果！
应化示现有情中，无垢功德圆满界，愚童并非贡高心，为积资粮故编写！写一点前言后，再来讲述原始依怙主、比马拉米札及无垢光尊者等的再显化身——蒋巴赖协•曲吉尼玛巴桑波那深广如大海般的功德中，我有信心也仅如一根小草沾来一滴水般写写他的外功德而已。
遍知上师阿格旺波在《自传幻化戏论》中授记说：“在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千•洛塞嘉措和与我无二无别的勒萨瓦•蒋央钦哲旺须一起行走，我们俩赶着一头白色的骡，驮着一驮经典，到了一个地方。打水拾柴烧茶时，在炉灶的右边有三枝黄花，左边有七枝红花。我问蔡千仁波切：“这是什么意思？”他说：“三枝黄花是我还要投生三世为弘扬佛法的比丘，这些红花是您未来七世要显殊胜咒师相的标记。”又问：“这是什么地方？”“这里不是贡波布秋庙附近的德吉康萨家族吗？”他回答说。”如此就将(阿格旺波自己转世的)出生地点、种族等都讲得很清楚了。
昌同都敦泽授记说：“在雪山围绕的国土中，形成卫、藏、康三区。其中“康”的上游，地名有“嘎”字，家名中有“巴”字，家族的名字有“玛”字；于大鹏年以方便、智慧具有表记的“安”和“玛”字组成；东北方和合出生，相好圆满持有拂尘，猴年基字“亚”加“乌”，以此分析新名而得此赐名。”
蒋杨钦哲，曲吉罗珠授记说：“大堪布喇嘛圆寂的那年年底，我于“迷惑”的境相中看到了如同大堪布喇嘛一样的、聚集了他的三密功德的转世灵童，说要做位于白玛郭(莲师刹土)与波密中间的一家父亲名为白玛、母亲名为泽的夫妇的儿子。”因此就写了一封要如何认定、座床等等的授记信函。
果洛•达陀任嘎仁波切到白玉寺的时候，也写了授记。他写道：“遍知上师身语意，化身示现事业戏论无障碍，莲师密修圣地贡波地，父名白玛泽仁，母名泽央拉姆，他们的儿子生在猴年，如能准确认定的话，所有的结缘者都将获得法益，他将弘扬佛法利益众生，白玛嘎[日/阿]为本尊。以班杂格拉做消除违缘的法会，不能拖延，莲花没有盛开之前需要保密。”
这些授记，已将胜圣的仁波切现世应化的地点、父母名称及功德都讲得非常清楚了。
阿多仁波切(龙多•多吉秋雄)以无碍的慧眼看到：木猴年四月十五日，将是大遍知者喇嘛的转世灵童诞生日。以前大堪布曾授记的那尊在白玉达科那里由伏藏泥土中取出来的莲华生佛像，能消除转世的违缘，因此阿多仁波切就派了桑登和扎安久将佛像准时送到了灵童母亲的手中。又召集了辽西部落与全寺院的人们说：“今天是四月十五日，是转世灵童要诞生的日子……”随后就率众到寺院的后山顶上举行了烟供。那天，人们看到了天空中显出彩虹，还听到了法螺声以及见到了雪花等瑞相，因而都生起了无比的欢喜心。
转世灵童也刚好那天诞生了。诞生地是莲花生的密行圣地——大法王创建四镇节寺之一的贡波布秋黄金庙附近。父亲是法王的后裔白玛泽旺，母亲是泽央拉姆，一位没有任何垢失的母亲。这夫妻俩于第十六绕迥木猴年四月十五日的上午诞生了一位头直立、脚结金刚跏趺坐的奇特婴儿。伴随着婴儿的诞生，周围自然出现了香气四溢、彩虹缭绕、各种色鹫盘旋上空等诸多奇异的瑞相。生下如此神奇的婴孩，家人无不惊喜，父亲为婴儿献名为松吉泽仁(寿佛)。前世大堪布喇嘛在一次灌顶传授《大宝伏藏》的同时传了自己的《自传)，当念到“转世诞生在贡波……”那一段时，神情非常悲伤地说：“我老衲死后要投生在贡波地区，我要尽身、语、意的全力去投生，但噶陀的大仁波切们不会管我老衲的，小仁波切们又没有能力去管我，那怎么办？”当时夏扎仁波切就请求说：“当您降生在贡波地区的时候，就让我去承担认定、坐床的责任吧！”
大堪布喇嘛于是就很满意地说：“是个好孩子！是个好孩子！就需要这样做！”随后再传完了《自传》的全部传承。在《大宝伏藏》灌顶结束后分灌顶加持物时，堪布、珠古、喇嘛们都纷纷发各自力所能及的誓愿。夏扎仁波切发了念诵十万遍《七支祈请文》、闭关专修“三根本”、做一亿遍《百字明》转经筒和放生一万等等誓愿后，大堪布喇嘛还是没有将作加持的佛像拿回去，并问：“你发什么愿？！”“现在不知还能发什么愿？”夏扎仁波切回答说。
“黑嘴巴！你难道不为我的转世传法灌顶吗？”大堪布喇嘛问。因此夏扎仁波切就发了要作法供养的誓愿。
木鸡年，夏扎仁波切、曲尼堪布、朴泽堪布等僧众前往贡波地区认定转世灵童。为灵童举行了沐浴、穿戴等仪式，并供养了身、语、意的三依。请示热振仁波切后，热振仁波切也非常高兴地供养了身、语、意的三依，并为转世灵童赐名为将巴勒协•曲吉尼玛，还撰写了长寿祈祷文和简要功德记。
火猪年，依阿多仁波切的旨意，邬金仁孜堪布、索登、巴嘉、多钦、哈里等四十多位僧众骑着马骡前往贡波迎请转世灵童回前世的驻锡地——辽西圆林。热振仁波切说：“在我的道场里要举行一次隆重的座床大典，再派西藏政府的兵马来护送！”然而过了不久，热振仁波切却圆寂了。
十月初十日，将转世灵童安坐于宝座上，邬金仁孜堪布和全体僧众们以《持明总集》的仪轨做了一次丰盛的会供。当时，转世灵童仁波切显得有一点不高兴的样子，待后来沐浴穿衣后，一切就显得庄严、愉悦多了。然后就把灵童及其母亲、桑杰和仁钦两位舅舅都迎请到了辽西圆林。
一路上很顺利地到了邦达，地方官多杰和袁佩向灵童供养了衣物、金帽及身、语、意的三依、以种种庄严的座骑骡，并做了极为隆重的迎接和送行仪式。到达西嘎、达苯时人们也供养了座骑骡等供养品。到了巴朗寺，寺院的僧众、当地的居士们都来迎接，也供养了诸多财物。
到德格时，噶陀寺的斯度仁波切、白玉嘎玛杨瑟、博黎乌玛的管家以及德格王、臣、民等来迎请，到了德格王宫。夏格多登又将灵童请到自己的官邸中，到了夏府，仁波切用从贡波带来的一根木棍打了一下夏格多登的头顶，夏格多登顿时生起了猛烈的信心，流着眼泪祈请说：“愿消除罪障、愿消除违缘！”后来改革时，多登没有受到迫害，故此他常说：“我之所以能保全性命，全是仁波切加持的恩德啊！”
雅宁等人接送一行人到了曲科刹陀温泉，以阿多仁波切为首的辽西、益勒、安章、多科、昌台等部落都纷纷前往迎接。到了辽西道场，夏扎仁波切、阿惹仁波切、邬金仁孜堪布以及安章寺…
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