第一屆宗門實修法座《四共加行》教授連載五

　　2006.1.3 《四共加行》第5天課程

　　各位法師、各位居士法友們，大家早安！阿彌陀佛！今天要介紹的是下士道的四共加行：人身難得、死亡無常、輪回痛苦、因果業力。

　　首先介紹人身難得

　　一、認識暇滿

　　什麼是暇滿呢？有兩個部分，一是暇，一是滿。從無暇發覺出有暇，從不圓滿中發覺出圓滿。有沒有具備暇滿，需要比較才能知道。主要我們比較的對象是要往下來看、往下來比的。有的時候我們會覺得自己無暇、沒有時間、或者不具備順緣來修持佛法…，這時，我們要跟比我們更無暇的人來做觀察與比較。比較分爲兩種，向下跟比我們苦的來比較，或是向上跟比我們快樂的來比較，我們在中間。

　　大部分的人都習慣向上去希求、去比較，譬如說我們現在不具備財富名利時，我們會向上比較，想得到更高的名位，更高的成就。但是向上比是不行的，因爲其實很多人比我們更富有、更有智慧的人，他們也都還不知足。原因是什麼？因爲欲望是無邊的。越往上比，欲望越多，不會有滿足的時候。所以當我們觀修時，要培養一個知足心，培養的方法就是向下來比較。這是一個實在的比較方法，也是一個比較的標准。

　　就像現在的很多人，像我這樣的人，當他們在修行時，總是口口聲聲的說，我的時間不夠，修行的時間不夠，平常我們會這樣說。但是，到底自己是不是不夠時間修行？這時我們要向下來比較，才會知道自己是不是真的沒有時間。就好像動物，首先他們就不知道何謂佛法，就算它們可能知道的話，也不會懂得如何去修持。例如打坐好了，一只牛，是不會知道怎麼去打坐禅修的。而且不僅是少數的動物而已，我們在很多介紹動物的節目中看到，成千上萬的動物，它們完全不知道佛法，只是一頭栽入生活當中。同樣，反觀我們很多法友們，都想要修行，但是卻將大部分的心力都花在現實生活中，而對于內在的修持，沒有任何信心，也可以說自心沒有對佛法生起強大的力量和信心。所以不是沒有時間，而是沒有習慣在法的修持上，沒有修持的習慣，很自然就會將佛法和生活分開，認爲修學佛法和生活是兩回事。這麼一來，就好像有一個人活在中國，心想與思惟卻放在印度一樣，現實生活與內在的思想分開，沒有交集了。由于法就是生活的一部分，如果將它們分開，又如何能如法的來做修持呢？又如何能找到時間來修持呢？

　　就像昨天談到過，不能將修持佛法當做是很舒服、安慰自己的一種休閑而已。佛法其實是能夠解決現實生活中各種問題與痛苦的一門知識，因此如果不將佛法帶入生活，那麼當我們遇到狀況的時候，就會不知該怎麼辦，不知如何對治，只好還是老樣子；因此，當有人又來傷害我們，我們還是習慣性地會用嗔恨心面對他…。總之，我們說沒時間來修持，其實並不是真的沒有時間，而是因爲我們沒有養成佛法的習慣，沒有真正的信法，或者說不相信佛法是真實的、是好的。

　　一個人能否獲得究竟快樂的根本，在于正確的取舍。這種懂得取舍的智力是大部分的人天生就具備的。但是，如果我們不知道具備這樣特殊智力的人身的珍貴性的話，那也是沒有用的，就好像如果不知道黃金的價值，那麼也只不過是一塊石頭而已。

　　我們看到世間上很多人，繼承了家産、事業，譬如家族是做生意的，自己就這樣做著生意…，很多人陷入在一般社會的價值觀中，無可奈何的就這樣過一生。他們不知道要去尋找究竟的快樂，他們不會這麼去想，而且也不懂得如何去追求、去找尋。那麼我們天生的判斷的智力就是一種浪費了。這都是因爲我們不了解自心的價值，不知道如何運用自心而産生的。

　　今天我要用手表來做比喻。就好像一個人帶了一只手表，(法王舉起他戴的手表給大家看)很珍貴啊！(衆笑)但這個人就只知戴在手上而已，完全不知道手表的功能，也不知道怎麼去看時間。因此他每天上班不是遲到就是早到，時間總是算不准，公司給他做的事情，他都做不好，最後就被公司開除了。當他丟了工作之後，有一天遇到了一個老朋友，這位老朋友就問他：“你現在的情況怎麼樣呀？”他回答：“我現在擁有的只有痛苦，其他什麼都沒了。爲什麼會痛苦呢？就是因爲我不知道怎麼看時間，所以把工作也丟了。”這位朋友就告訴他說：“你實在不用忍受這種苦的，因爲你手上戴著表呀！”這人聽了驚訝地說：“透過這個表，我就能夠知道時間，什麼時候該上班？什麼時候該下班嗎？” 所以他就開始學習怎麼看這個表，剛開始爲了學習怎麼看表，花了五分鍾的時間，後來越來越熟練了，最後只要看一眼就知道時間。所以他的工作也越來越順利，也發財了。

　　我們想想，這個人在困苦沒有工作的時候，和他後來發財的時候，手上的表沒有任何差別。那爲什麼會産生兩種情況呢？因爲光有手表不夠，重點是要會看時間。所以一個人僅是具有天生判斷的智力還不夠，我們要懂得如何善用它，那麼才能正確的得到快樂和消除痛苦。

　　二、思維難得

　　首先我們看到世界上，以人類來說，很多是諸根不具、心智不正常，或者身體殘廢的等等…非常多。僅僅是一點點的不圓滿，都會讓一生非常的痛苦。反觀自己，我們並沒有任何的缺陷，諸根完具，身體也都健康，能夠有這樣一個難得的人身，健康的身體，這是很不可思議的，我們要感到歡喜。我們在做這樣的觀察時，不是向他人去觀察，而是從他人去觀察回來看自己。這是什麼意思呢？就是觀想自己成爲那一位諸根不具的人，然後回過頭來看看自己是健康的人時，感受一下，才會知道難得，會歡喜，會感受到幸福。

　　本來應該現在一起觀修，但今天時間不夠，希望以後各位可以多練習這樣的思惟。

　　叁、思維其意義重大

　　我們生在人間，大部分的人都過著一樣的生活，或是仿照著別人在生活，如果只是這樣過日子，那實在沒什麼意義。爲什麼呢？因爲差不多生活的人，世界上到處都是。我們得到了這樣難得的人身，如果不做一些有意義的事，那麼多一個人就多浪費一個空間與金錢。但是我們已經習慣了仿照別人，跟著世間的習慣走。如果這樣的話，我們是做不出大事的。

　　所謂大事，或者有意義的事，不是指肚子大大或頭大大的表面上的事，而是有實質意義的一些事。那麼我們能夠做到嗎？有這個基礎嗎？有的。爲什麼呢？就像之前提到過，因爲我們每個人都具備了智慧。所以我們要向內觀，開發運用我們內在的智慧，這是非常重要的。

　　什麼情況下最能激發我們的智慧呢？例如當自己一個人處在害怕，又完全沒有依靠的情況下，這時只能靠自己的力量了，在這當下，我們會認真地從內心挖掘出脫離恐懼的方法。每個人都想離苦得樂，這時再以完全投入的智慧來思考，希望得到一種不同的、究竟的快樂；願意這樣來做，人生才會有意義。幫助我們得到究竟快樂的方法，只有佛法。因此各位現在修持佛法，這是非常有意義的一件事。

　　死亡無常

　　接下來要討論死亡無常，但這部分我不會說太多，因爲對很多人來說，可能會是一個很大的打擊。主要有叁根本：

　　一、必定要死

　　1、因至今沒有活著不死者。

　　2、因身體是有爲法。

　　3、因壽命是刹那壞滅。

　　二、何時死不確定

　　1、因壽命不定。

　　2、因色身脆弱。

　　3、因死亡因緣多，活命因緣少。

　　叁、死時任何都無法幫助

　　1、財物無幫助。

　　2、親人無幫助。

　　3、自身無幫助。

　　提到死亡無常，我們要如何來觀修呢？我們可以把一天當成是我們的一生來觀修。

　　譬如說，一早從被子裏起床出來時，這時我們應觀想就如同從母胎出生一樣。之後的盥洗等等，可想是嬰兒出生後的清洗、穿衣、吃飯一樣，總之，我們可以把一天的生活，配合就好像是我們的一生來想。最後晚上到了，躺在床上時，我們可以觀想就是臨終的時候，以後當真的死亡來臨時，例如我們會准備遺言、准備修持等，總之盡力去想然後入睡。睡著了，就代表死亡了，這很好，入睡的時候就好像中陰時的消融次第一樣。這樣的觀修方法，一方面說就是觀修無常的法門，同時也是臨終時的中陰法門。

　　輪回痛苦

　　接下來說輪回的痛苦，分爲叁個部分：

　　一、依自身嗔恨感受，思維地獄的痛苦

　　二、依自身貪欲感受，思維餓鬼的痛苦

　　叁、依自身愚癡感受，思維畜牲的痛苦

　　當我們談到輪回痛苦時，我們說輪回當中有惡道及善道的痛苦，最主要輪回痛苦討論的是叁惡道的痛苦。我覺得最重要的是，如果我們不能夠感受叁惡道的痛苦，那麼嘴上說再多叁惡道的苦，例如地獄有冷熱的苦，餓鬼有饑餓的苦，畜生有愚癡的苦等等，只會讓我們聽得很煩，也不會有什麼用處。

　　這裏我們談到“因上的叁惡道”及“果上的叁惡道”。像地獄、餓鬼、畜牲是屬于果上的叁惡道。

　　那麼，投生到叁惡道的因或業是什麼？或者說叁惡道的苦是怎麼樣的？其實，透過自己現在的貪、嗔、癡就能夠感受經驗到。

　　就好像生重病的人，他會看到各種的幻象、各種的顯現，像是有人來打他，會感到害怕及恐懼，重病就如同叁毒。當叁毒的景象越來越增強、擴大的時候，叁惡道痛苦與恐懼的景象就會出現。

　　一、依自身嗔恨感受，思維地獄的痛苦

　　如何透過嗔恨心而感受地獄的苦呢？首先，地獄的痛苦最主要就是冷和熱的痛苦，我們反觀自心看看自己，像是嗔心生起時是什麼感受？嗔心生起時，我們會有一種焦躁、難忍的感受，這和地獄的熱苦的感受是一樣的。或者嗔心過後，我們會心灰意冷，這時就好像是地獄冷的感受是一樣的。或像地獄形容的被劍樹林所刺，同樣當一個人嗔恨心生起的時候，心就有種刺刺的感覺。所以透過嗔心的感覺，我們就能領會到地獄的痛苦是什麼了。同時我們也可以回想每次自己生氣時候的臉有多可怕，自己都會害怕，甚至覺得當時怎麼可…

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