..續本文上一頁條灰黑色的繩子。最後滿頭都是虱子，虱子蛋在亂蓬蓬的頭發叢裏長了窩！看見我們母子的人，都痛罵伯父、姑母的刻薄。伯父、姑母臉皮厚得像牛皮一樣，全無羞恥之心，更不把這些諷刺挂在心上。所以我的母親就叫姑母作折母道登(注：鬼母老虎)，不叫瓊察巴正了。鬼母老虎這名字後來流行在村人的口中。
(法王注解)今天這邊一直講阿尼阿尼的關系，阿尼們可能會誤會。阿尼們請不要見怪，因爲這邊所講的阿尼並不是尼姑，而是姑姑所以不要在意。總之伯父和姑母折磨尊者叁母子的原因在不同的曆史記載中有不同的說法，比如有些曆史裏提到密勒蔣采舍報時白莊嚴母才滿二十四歲，所以伯父的大兒子想娶白莊嚴母，但是白莊嚴母沒有答應，所以他們就刻意欺負尊者叁母子，但是這些原因我們也搞不清楚。這也不是重點，它是尊者的家事，反正尊者叁母子受了很多的苦。
(法王繼續念讀)那個時候，村人都紛紛的說：“搶了別人的産業，還要把原來的主人當做看門狗，天下真有這種不平的事啊！”
當我父親在世的時候，無論有錢無錢的人，都跑到我們家來谄媚交往。現在伯父和姑母有錢了，生活得像王侯一樣，他們這些人都到伯父、姑母那兒去了。甚至還有許多人批評我的母親說：“常言說：上好之毛料，細毛始能做；丈夫有錢時，其妻方靈巧。——這句話真說得不錯！你看！起先白莊嚴母的丈夫在世的時候，她真是一個慷慨好施的女人，現在她沒有了依靠，就變得這樣的窮酸。”
(法王開示)
西藏有句俗語說：“人倒一次黴，十方傳是非。” 我們要思維這句話的意思，我們也像密勒日巴尊者一樣。就像要敦卻佩曾經提到：“富有時候雖遠紛紛近，破産時候雖近速遠離。” 所說一般這些情形我們自己的身上也發生過。
比如對于我個人而言，我小的時候就有很多的瑞相，但那時候誰也想不到我是***的轉世。本來我們並沒有很多的親戚，但是後來我認定爲***的轉世，座床之後，很多人就說我是你舅舅或者是伯父，就這樣親戚越來越多。只有我的父母認識吧，我是不認識，所以這些事情也許很像尊者身上發生過的事情是一樣。
總之，我們大部分人而言，只重視金錢與名養，並不注重人和人之間的愛與感情，因爲如此之關系，我們人類社會中才發生如此卑鄙之事。所以以世間的角度而言，也是人格需要如箭一般直，而且需要情長。甚至對于佛法而言，修行的時候需要忍耐，要長久持續修行。要不然一下子就達到是沒有辦法的。
以顯教的角度而言，要經過叁大阿僧祗劫集聚資糧成辦正等菩提。同樣以密續的下續而言，要經過八劫或十六劫集聚資糧。但是以無上瑜伽續的特殊修行之方式來修行的話，即身能夠成佛，不過終生以無錯誤的修行之方式來修行才可以。不然的話豈能一生集聚圓滿叁大阿僧祗劫的資糧呢？所以需要一個很直的性格與情長以及忍耐是非常重要，不然的話無法修行圓滿。
也許剛開始因爲興奮的關系修的會不錯，但是逐漸如彩虹消失一般就不見了，因此這點無論是在家、出家都要牢記在心裏是很重要。比方對個人而言盡心盡力，不管每一個朋友的罪過，一旦看到任何罪過時也就用修忍辱的方式把它轉化爲對方的功德。將來也會盡心盡力，只觀待他人的功德。
以前我在西藏的時候也爲了佛法，甚至爲了藏傳佛法與衆生而盡力過，後來到印度之後也是盡力的。不過印度不像西藏，很複雜，四面八方的人，說各種各樣的話，連頭都痛，到底在講什麼都搞不清楚。在如此紛紛擾擾的風雨當中堅定不移地安住于當初的發願之中，就這樣過來的。有時候比較困難，特別是在印度的這個社會裏，任何時候不管任何人講任何話都會懷疑，無論宗派與宗派之間或者團體與私人之間，或者上師與弟子之間都懷著疑心。所以我覺得一般要謹慎，或保持正念與正知是非常重要，但是一直懷疑是不必要的，疑心是在心理學裏面講說一種所斷的部分，並不是可取的。尤其是疑心中的——疑心他人抹黑的那種疑心。比如某某人是很壞，某某人什麼什麼等。想他人抹黑的這種疑心使我覺得不必要，做任何事時要謹慎，但是不必要懷疑對方，如果一直懷疑東懷疑西的話，有一天自己一個人無依無靠而墮落在孤獨的苦海之中。這樣一來，就無法成辦自己的利樂，更沒有辦法利益佛法與衆生。一直懷疑他人的緣故，讓他人也不樂而厭患，自己也過著不悅孤獨、悲傷的生活。所以要對治疑心是很重要。
我們人類要彼此依賴是緣起之法性，所以彼此關懷與愛待的話，自己能夠過一個幸福的生活，如果彼此懷疑、嫉妒、傷害的話，無法過一個平靜的生活。現今的這個時代裏，有些商人生意不順利的緣故，會自殺，這也是原本彼此需要依賴，但是彼此不信賴一直懷疑的緣故。事情無法成辦而發瘋走火入魔的、胡思亂想跳樓會如何、上吊會如何或者服毒會如何或者關起門窗打開瓦斯會怎麼樣。就如此胡思亂想。這些都是自己叁門之惡劣行爲造出來的，因此無論任何時候我們要舍棄疑心，以謹慎或正念與正知保持關懷與愛心尊重或利益他人的話，對整個社會、對自己各方面有很大的幫助，所以這點是非常重要。
今天大概講到這裏，接下來我們要唱誦道歌。剛才我所講的那些名詞是從我的叁門中流出來的，但是道歌就不一樣了，從尊者的心中流出來的，所以挺有加持，因此對我們的內心有很大的幫助。請大家專心一起來唱誦，請看一百十五頁
(法王領大衆唱道歌)
剛唱誦的道歌是關于四大噶千的夢境解答的部分，所以這是佛法興盛的一種好的緣起。
(法王領大衆唱普賢行願品)
接下來要念祈願文，因爲時間不多，所以不必講太多，我們在聖地菩提迦耶，聚在一起修行，菩提迦耶是非常殊勝的一個聖地，但是因爲時代的關系，很多方面有摧壞，因爲摧壞的關系造作了重大的惡業。所造作的惡業也許會影響整個聖地，所以大家要發願：爲了去除所造作惡業的汙垢與聖地的所有加持恢複現前輾轉增長。而且以前藏地雖然佛法如日光一般興盛，但是仍有造作惡業的汙垢也許剩余藏地，因此大家要發願爲了消除所造作惡業的汙垢，與整個藏地的所有人與護法神的內心，能夠充滿善心、減少惡業大家一起來發願。不然，我一個人戴著黑寶冠講幾句話是沒有用的。
(法王念誦大祈願文)
今天我們爲回向的就是往生者與在世者有兩種，所以要好好發願修行，不然的話，在世者的身神與往生者的靈神會找我們算帳，如此之關系內心會胡思亂想，身上會生各種病患，一般沒有好好修行享受信財的話，特別爲往生者與在生者所供養的信財其嚴重惡果就像喝了鐵汁一般的嚴重，甚至爲往生者所供養的信財更可怕，因爲在生者的話，他怎樣脆弱，也有機會尋找救護者，但是對于往生者而言，我們沒有好好回向給他們的話，親人也看不到他們，他們根本沒有機會找到救護者，他們是最可憐的。所以我呢非常在意往生者，各位是怎麼想我不知道。爲了報答已往生之自己的父母與善知識，好好祈求發願是對一位重孝者而言一定要做的一件事，但是我講的是父母已往生的部分，我個人的父母還在世、健康，一般這世界上雖然有很多不同的文化，但是大部分宗教爲往生者回向集資糧，有如此之好的習俗。
(法王爲功德主回向)
接下來是爲往生者回向，要發願回向往生者個人在叁時中所累積的一切善根，特別諸親人們爲往生者所造作的一切的善根力，這位往生者爲主，所有的往生者能夠脫離輪回與叁惡趣，並且能夠得到正等正覺之佛果，尤其諸往生者能夠脫離輪回與叁惡趣，並且經過暇滿人身能夠得到正等正覺之佛果，要這樣子回向。我的手上只有這個名單，但是要想起各自所認識的一切往生者，爲了他們來一起回向。
(法王爲往生者回向)
今天中午要吃缽飯，但是昨天吃缽飯的比丘只有兩百多位而已。聽說剩余的比丘沒有來的原因是他們沒有搭上車子所以就沒有來。其實運動運動也比較好，因爲在《毘奈耶》經中提到比丘在僧團中用膳不能單獨外面用膳，如果這樣的話就造了惡業，所以最好請大家依規定的紀律來吃缽飯。因爲午餐等已經准備的好好的，所以大家來的話各方面會圓滿。我雖然不是比丘，但是今天我要親自去體驗一下托體的膳食。
昨天和今天祖衣和七衣不夠，所以只有發給比丘們而已，但是明天可能會到，到了之後會發給所有的僧團。其實祖衣與七衣以及五衣還有蒲團等應該要自己准備，而原本要具足。自己的錢都花光了，然而法衣等需要有人來准備的話這不是奇怪嗎？如果我不發給各位的話，逐漸的可能有一天我們身上的佛陀之跟隨者的一點點的象征都會不見。
〈待續......〉
《密勒日巴尊者傳 連載二》全文閱讀結束。