《密勒日巴尊者传》教授连载2

　　首先,向法王献曼达。

　　(法王开示)

　　在佛经中提到：治疗众生唯一药，一切利乐之来源，佛法持教利养等，祈愿长久住世间。

　　所说一般一切众生的唯一所有利乐之来源，就是殊胜圆满的佛法，所以为了利益一切众生，这殊胜圆满的佛法要长久住世。

　　那么佛法长久住世只靠发愿是无法圆满的，主要是靠僧团的纪律、行为各方面清净圆满。这样的话，所有的信徒自然对于佛法与僧团羡慕而恭敬。所以在坐的僧众也好，留在各自寺院的僧众也好，主要我们出家人以佛陀的教导要少欲知足，不必要寻求名誉利养。

　　以前在西藏出家人各自的生活各自负担，因此没有一点财产的话有点困难，但是现在几乎每一个寺院都会提供吃穿等所有的生活用品，因此不必要私人的财产，但是我们最不可缺少的就是他人的恭敬。可是有些人保持着密续的见解，好像示现出具有证量的现象，甚至不在乎他人恭不恭敬如此之状况。这种情形是一方面来看有点离世者的现象，另一方面来看远离了佛法的本性，所以虽然要放下，但是所放下的部分不能弄错，凡事我们一定要取精华，能够引起他人的恭敬与羡慕以及信心的行为，如此之行为具足于我们的三门之行为的话，所有的信徒自然能够引导于佛门，这些都主要靠僧团。

　　以前在西藏是所谓的转世者们以如此之方式来持教的，但是经过时代，关于转世的部分，越来越复杂，越来越多假的转世，如此之因缘所有的信徒对于转世失去信心，而且转世者们持教的能力也是分散减小，因此主要是出家僧众各方面尽心尽力是很重要。

　　我个人而言也是为了圆满本师释迦牟尼佛与藏地的所有高僧大德的心愿，也就是为了将灭藏传佛教的恢复与兴盛，平常在尽心尽力。所以今天在座的各位，大部分比我年纪大，或许经验、功德各方面也比我殊胜，总而言之我相信各位各方面比我殊胜，如果不如我的话，真是惭愧的一件事，因为长辈们落后于晚辈的后面的话非常惭愧，所以大众也好各自也好，大家受持清净之行为尽心尽力是非常重要。

　　接下来还是要继续讲解密勒日巴尊者传，去年讲解了冈波巴大师的《解脱庄严宝论》，那么今年呢，讲解《密勒日巴尊者传》。我觉得顺序有点颠倒了，因为按照顺序来讲——玛尔巴大师、密勒日巴尊者、冈波巴大师要这样子讲。但是我呢，好像在——冈波巴大师、密勒日巴尊者、玛尔巴大师就这样子颠倒。虽然如此，但是顺序不重要，最重要的就是所讲的内涵，需要我们的内心思维。甚至在这边大家听闻尊者的传记时，不能认为就像听一般的故事一样，就像佛经中提到过去诸师传记跟随诸徒修行所说一般，我们跟随过去的诸佛菩萨与大师们的跟随者，应该要听闻或阅读过去大师们的传记，因为经过听闻或阅读传记才能够了解过去大师们的行传，这样才能够无错误地跟随过去大师们的行传。

　　一般经、论、典里面，虽然修行的内容讲解的非常深广，但是每一位大成就者的修行方式并无描述，不过所谓的跟随就是要我们跟他们的所作一模一样要做吗？并不必要也无法做到，比如像密勒日巴尊者一样，住在山洞里、披一片破布而修暖乐是不可能的，如果这样修行的话可能要去涅巷，涅巷那个地方很困穷，我在来时经过涅巷，那个地方有很多沙漠也有很多山崖等到，非常恶劣的地方。对于我们而言去那种地方也是很难的，也不必要这样子做。其实只有住在山洞里，不见得是修行者，但是我们凡夫一般需要榜样，看到榜样时我们才会觉醒：“哦！应该要这样子做喔！” 就这样会提醒自己。特别是我们藏人而言，更需要鼓励与提醒，因为习惯享受安乐，所以不会利用自己的智慧。

　　比方以前在西藏有些学者用自己的智慧发明有些现代的机器时，大家就同声批评：“啊！这是魔的神变！”等等。其实这种现象有些也许是魔的神变，有些对于社会非常需要。总之，对于西藏而言，只有少数的学者才利用自己的智慧发明了有些特殊的东西，大部分人只有保持信心与恭敬心混日子而已，一直这样下去的话，什么都得不到。只靠信心和恭敬心得到成就是不可能的，或许极少数具有特殊善缘的行者才有可能，所以要发挥自己的智慧是非常重要。因此我们在这里听闻传记时，也要利用自己的智慧思维：我应该要如何修行，要如何分别取舍。在如此清净智慧的心态下，来听闻尊者的传记。接下来就要讲解传记：

　　(法王念读《密勒日巴尊者传》)

　　这时，密勒多顿生给的亲戚们，在家乡听说金刚狮子在嘉俄泽非常富有，非常幸运，于是密勒蒋采的堂兄雍重蒋采和他的妹妹琼察巴正也都迁居到嘉俄泽来了。

　　密勒蒋采对于自己的亲戚，非常爱护，竭力的帮助他们，借给他们钱，教他们怎样做生意。没有多少时候，他们也变得富有了。

　　光阴过得很快，过了几年，白庄严母怀了孕。这时密勒蒋采却正从南方办了大批的货物，到北方草原大牧场上做买卖去了。

　　这年秋天八月二十五(水龙年——公元1052年)吉日，我的母亲——白庄严母，生下了我。母亲立刻差人送信给父亲密勒蒋采，信上说...

　　(法王注解)关于尊者的诞生日有几种不同的说法，阅读过一百二十个不同的尊者之传记的西协热威的传记中讲说尊者水猪年诞生的，但是蓝史等很多历史记载中讲说是铁龙年，可是这里是说水龙年，西藏的历史中的有些年代讲的没有那么清楚，所以关于诞生日的部分有点不同或辩论，我们还是要来观察或研究，一下子决定是不可能。

　　(法王继续念读)“余已生一男儿，汝应速归，为渠取名并准备欢宴亲朋，秋收日期亦近，盼汝立回。” 送信人很快地就把信送到了。同时送信人又详细地把新生小孩和家中的情形陈述一番，催促我父亲早日回去替我取名字和庆祝。

　　父亲心中异常喜悦，笑着说道：“好极了！好极了！小孩的名字已经取好，我们密勒一家，一代总是只生一个儿子的，我听见生了个男孩，真是高兴极了，就叫他做闻喜吧！” 于是，父亲就匆忙地结束了买卖赶回家来，替我取名闻喜。

　　(法王注解)取名字的部分也有几种不同的说法，有些传记中不是闻喜，但是这里说闻喜。所以有不同的说法。

　　日后我长大了，喜欢唱歌，听过我唱歌的人，无人不爱我的声音，所以大家都说：“闻喜，听见了就高兴，这个名字取得真是恰到好处啊！”

　　我四岁的那一年，母亲又生了一个妹妹。母亲先前说过，如果是个男孩，就取名为贡莫，如果是女孩就叫琵达。因为生的是女孩，所以就取名为琵达。我还记得，妹妹和我小的时候，穿的都是最好的绸缎；头发上总是满带着珠宝的饰物；家中出入的人，都是有钱有势的；佣人也是一大群。

　　这时嘉俄泽的乡人私自常说：“这些远方来的流浪汉，现在这样阔气，外面的马牛、田宅，里面的粮食、财宝，吃不完，穿不尽，真是走运啊！”大家对我们都羡慕而又妒忌。可是，好景不常，这样美满的生活过得不久，父亲密勒蒋采就去世了。

　　第一诞生品结束，第二品者。

　　惹琼巴又问道：“上师！您的父亲去世以后，您是不是受过很大的痛苦？听说您的遭遇是最困苦的，您能够讲给我们听吗？”

　　密勒日巴微笑的说道：“好，我给你们讲吧！”

　　我七岁的时候，父亲生了重病，医生们都束手无策，算命的也说父亲的病是没希望了；亲友们都知道父亲已是沉疴难起。父亲自己也知道病势垂危，就决定在未去世前对我们母子三人和家产作一个处理。

　　父亲将伯父、姑母，远近的亲友，以及我们的邻居们都请来齐聚在家中，将他预先准备好的遗嘱在大众面前宣读一遍。遗嘱中详细说明，全部的财产都应由长子继承。

　　念完了遗嘱之后，父亲慢慢的说道：“这一次我的病是没有好的希望了。我的儿女年纪都小，只有麻烦伯父、姑母和亲戚朋友们来照料。我虽不是巨富，但也还有一笔相当厚的家财。在我的牧场上，牛、羊、马三种牲口都有；田地中主要的就是这一块俄马三角田，其他的小田多得不胜枚举；楼下的马厩里，有牛，有羊，有驴子；楼上有家具，有金银做的古玩；有珠宝，还有松耳石；有丝绸的衣服，还有五谷杂粮的仓库。总之，我的产业很是充裕，无须仰给他人。在我死后，应以我财产一部份来安置我的后事。”

　　“其余的全部财产，要请各位在场的人，特别是伯父、姑母，帮助白庄严母他们母子三人照料一下。等到闻喜成人、娶妻的时候，就请把订妥了的结赛姑娘迎娶过来。结婚的费用应该和我们的身份相称。到了那个时候，我的财产是应该由闻喜承管。他们母子三人的生活，请伯父、姑母加意照拂，请各位关心，不要使他们母子三人受苦；我死了以后，也是要从棺材缝里来看他们的！” 说完之后，他就撇下我们去了。

　　我们把父亲埋葬以后，大家商量，都一致决定，所有财产完全归母亲掌管；可是伯父和姑母都坚决的对母亲说：“你虽是至亲，但是我们比你还亲些，我们决不愿你们母子吃苦，所以要依遗嘱全部财产由我们来管！” 我的舅舅和结赛的父亲虽然说了许多应该由母亲掌管的理由，但是他们断然不听。于是男孩子的财产就归伯父管，女孩子的财产就归姑母管，其他的财产，伯父、姑母一人分了一半。

　　他们又对我们母子三人说：“从现在起，我们要好好的照料你们！”这句话说完了以后，我们母子三人的财产，就全部瓦解了。

　　于是，在酷暑的时候，伯父要我们耕田；严冬的时候，姑母要我们织羊毛；吃的是狗吃的东西；作的是牛马的事；穿的衣服褴褛不堪；系的腰带是用草绳子一根一根接起来的。从早到晚，一点空闲都没有；过度的工作使手脚都破裂了，血液从皮肤的裂口淌出来……。衣服穿不暖，食物吃不饱，皮肤的颜色都转成了灰白，人也瘦得只剩一副骨头架子和一层皮。我记得从前我的头发辫子上有黄金和松耳石的链圈，后来松耳石等装饰品渐渐没有了，只剩下了一…

《密勒日巴尊者传 连载二》全文未完，请进入下页继续阅读…