..续本文上一页条灰黑色的绳子。最后满头都是虱子，虱子蛋在乱蓬蓬的头发丛里长了窝！看见我们母子的人，都痛骂伯父、姑母的刻薄。伯父、姑母脸皮厚得像牛皮一样，全无羞耻之心，更不把这些讽刺挂在心上。所以我的母亲就叫姑母作折母道登(注：鬼母老虎)，不叫琼察巴正了。鬼母老虎这名字后来流行在村人的口中。
(法王注解)今天这边一直讲阿尼阿尼的关系，阿尼们可能会误会。阿尼们请不要见怪，因为这边所讲的阿尼并不是尼姑，而是姑姑所以不要在意。总之伯父和姑母折磨尊者三母子的原因在不同的历史记载中有不同的说法，比如有些历史里提到密勒蒋采舍报时白庄严母才满二十四岁，所以伯父的大儿子想娶白庄严母，但是白庄严母没有答应，所以他们就刻意欺负尊者三母子，但是这些原因我们也搞不清楚。这也不是重点，它是尊者的家事，反正尊者三母子受了很多的苦。
(法王继续念读)那个时候，村人都纷纷的说：“抢了别人的产业，还要把原来的主人当做看门狗，天下真有这种不平的事啊！”
当我父亲在世的时候，无论有钱无钱的人，都跑到我们家来谄媚交往。现在伯父和姑母有钱了，生活得像王侯一样，他们这些人都到伯父、姑母那儿去了。甚至还有许多人批评我的母亲说：“常言说：上好之毛料，细毛始能做；丈夫有钱时，其妻方灵巧。——这句话真说得不错！你看！起先白庄严母的丈夫在世的时候，她真是一个慷慨好施的女人，现在她没有了依靠，就变得这样的穷酸。”
(法王开示)
西藏有句俗语说：“人倒一次霉，十方传是非。” 我们要思维这句话的意思，我们也像密勒日巴尊者一样。就像要敦却佩曾经提到：“富有时候虽远纷纷近，破产时候虽近速远离。” 所说一般这些情形我们自己的身上也发生过。
比如对于我个人而言，我小的时候就有很多的瑞相，但那时候谁也想不到我是***的转世。本来我们并没有很多的亲戚，但是后来我认定为***的转世，座床之后，很多人就说我是你舅舅或者是伯父，就这样亲戚越来越多。只有我的父母认识吧，我是不认识，所以这些事情也许很像尊者身上发生过的事情是一样。
总之，我们大部分人而言，只重视金钱与名养，并不注重人和人之间的爱与感情，因为如此之关系，我们人类社会中才发生如此卑鄙之事。所以以世间的角度而言，也是人格需要如箭一般直，而且需要情长。甚至对于佛法而言，修行的时候需要忍耐，要长久持续修行。要不然一下子就达到是没有办法的。
以显教的角度而言，要经过三大阿僧祗劫集聚资粮成办正等菩提。同样以密续的下续而言，要经过八劫或十六劫集聚资粮。但是以无上瑜伽续的特殊修行之方式来修行的话，即身能够成佛，不过终生以无错误的修行之方式来修行才可以。不然的话岂能一生集聚圆满三大阿僧祗劫的资粮呢？所以需要一个很直的性格与情长以及忍耐是非常重要，不然的话无法修行圆满。
也许刚开始因为兴奋的关系修的会不错，但是逐渐如彩虹消失一般就不见了，因此这点无论是在家、出家都要牢记在心里是很重要。比方对个人而言尽心尽力，不管每一个朋友的罪过，一旦看到任何罪过时也就用修忍辱的方式把它转化为对方的功德。将来也会尽心尽力，只观待他人的功德。
以前我在西藏的时候也为了佛法，甚至为了藏传佛法与众生而尽力过，后来到印度之后也是尽力的。不过印度不像西藏，很复杂，四面八方的人，说各种各样的话，连头都痛，到底在讲什么都搞不清楚。在如此纷纷扰扰的风雨当中坚定不移地安住于当初的发愿之中，就这样过来的。有时候比较困难，特别是在印度的这个社会里，任何时候不管任何人讲任何话都会怀疑，无论宗派与宗派之间或者团体与私人之间，或者上师与弟子之间都怀着疑心。所以我觉得一般要谨慎，或保持正念与正知是非常重要，但是一直怀疑是不必要的，疑心是在心理学里面讲说一种所断的部分，并不是可取的。尤其是疑心中的——疑心他人抹黑的那种疑心。比如某某人是很坏，某某人什么什么等。想他人抹黑的这种疑心使我觉得不必要，做任何事时要谨慎，但是不必要怀疑对方，如果一直怀疑东怀疑西的话，有一天自己一个人无依无靠而堕落在孤独的苦海之中。这样一来，就无法成办自己的利乐，更没有办法利益佛法与众生。一直怀疑他人的缘故，让他人也不乐而厌患，自己也过着不悦孤独、悲伤的生活。所以要对治疑心是很重要。
我们人类要彼此依赖是缘起之法性，所以彼此关怀与爱待的话，自己能够过一个幸福的生活，如果彼此怀疑、嫉妒、伤害的话，无法过一个平静的生活。现今的这个时代里，有些商人生意不顺利的缘故，会自杀，这也是原本彼此需要依赖，但是彼此不信赖一直怀疑的缘故。事情无法成办而发疯走火入魔的、胡思乱想跳楼会如何、上吊会如何或者服毒会如何或者关起门窗打开瓦斯会怎么样。就如此胡思乱想。这些都是自己三门之恶劣行为造出来的，因此无论任何时候我们要舍弃疑心，以谨慎或正念与正知保持关怀与爱心尊重或利益他人的话，对整个社会、对自己各方面有很大的帮助，所以这点是非常重要。
今天大概讲到这里，接下来我们要唱诵道歌。刚才我所讲的那些名词是从我的三门中流出来的，但是道歌就不一样了，从尊者的心中流出来的，所以挺有加持，因此对我们的内心有很大的帮助。请大家专心一起来唱诵，请看一百十五页
(法王领大众唱道歌)
刚唱诵的道歌是关于四大噶千的梦境解答的部分，所以这是佛法兴盛的一种好的缘起。
(法王领大众唱普贤行愿品)
接下来要念祈愿文，因为时间不多，所以不必讲太多，我们在圣地菩提迦耶，聚在一起修行，菩提迦耶是非常殊胜的一个圣地，但是因为时代的关系，很多方面有摧坏，因为摧坏的关系造作了重大的恶业。所造作的恶业也许会影响整个圣地，所以大家要发愿：为了去除所造作恶业的污垢与圣地的所有加持恢复现前辗转增长。而且以前藏地虽然佛法如日光一般兴盛，但是仍有造作恶业的污垢也许剩余藏地，因此大家要发愿为了消除所造作恶业的污垢，与整个藏地的所有人与护法神的内心，能够充满善心、减少恶业大家一起来发愿。不然，我一个人戴着黑宝冠讲几句话是没有用的。
(法王念诵大祈愿文)
今天我们为回向的就是往生者与在世者有两种，所以要好好发愿修行，不然的话，在世者的身神与往生者的灵神会找我们算帐，如此之关系内心会胡思乱想，身上会生各种病患，一般没有好好修行享受信财的话，特别为往生者与在生者所供养的信财其严重恶果就像喝了铁汁一般的严重，甚至为往生者所供养的信财更可怕，因为在生者的话，他怎样脆弱，也有机会寻找救护者，但是对于往生者而言，我们没有好好回向给他们的话，亲人也看不到他们，他们根本没有机会找到救护者，他们是最可怜的。所以我呢非常在意往生者，各位是怎么想我不知道。为了报答已往生之自己的父母与善知识，好好祈求发愿是对一位重孝者而言一定要做的一件事，但是我讲的是父母已往生的部分，我个人的父母还在世、健康，一般这世界上虽然有很多不同的文化，但是大部分宗教为往生者回向集资粮，有如此之好的习俗。
(法王为功德主回向)
接下来是为往生者回向，要发愿回向往生者个人在三时中所累积的一切善根，特别诸亲人们为往生者所造作的一切的善根力，这位往生者为主，所有的往生者能够脱离轮回与三恶趣，并且能够得到正等正觉之佛果，尤其诸往生者能够脱离轮回与三恶趣，并且经过暇满人身能够得到正等正觉之佛果，要这样子回向。我的手上只有这个名单，但是要想起各自所认识的一切往生者，为了他们来一起回向。
(法王为往生者回向)
今天中午要吃钵饭，但是昨天吃钵饭的比丘只有两百多位而已。听说剩余的比丘没有来的原因是他们没有搭上车子所以就没有来。其实运动运动也比较好，因为在《毘奈耶》经中提到比丘在僧团中用膳不能单独外面用膳，如果这样的话就造了恶业，所以最好请大家依规定的纪律来吃钵饭。因为午餐等已经准备的好好的，所以大家来的话各方面会圆满。我虽然不是比丘，但是今天我要亲自去体验一下托体的膳食。
昨天和今天祖衣和七衣不够，所以只有发给比丘们而已，但是明天可能会到，到了之后会发给所有的僧团。其实祖衣与七衣以及五衣还有蒲团等应该要自己准备，而原本要具足。自己的钱都花光了，然而法衣等需要有人来准备的话这不是奇怪吗？如果我不发给各位的话，逐渐的可能有一天我们身上的佛陀之跟随者的一点点的象征都会不见。
〈待续......〉
《密勒日巴尊者传 连载二》全文阅读结束。