..續本文上一頁賢哲會海做《紅色吉祥天母》灌頂以施法，其供物賞品殊勝無比。隨後直接前往孜東大寺。
如是，彼從顯蜜大師傑尊貢卻丹受居士沙彌戒，聆聽了《具足兩種傳承牲之發心》、《喜金剛父訓母訓根本道》、《勝樂陸希巴》、《無量壽九尊》、《不動九尊》之灌頂，《甚深道加持》、《百種修法》、《寶帳八尊》、《協》、《屍陀林主》、《布紮》、《小魔羅》、《白魔羅》之隨許。《道果》、《兩派閉關傳授》、《大悲心直接傳授》、《苦樂轉爲道用之傳授》以及《傑貢卻倫珠之文集》等許多經教資糧。感謝授予叁律儀的聖賢上師。又從尊師聞聽了《金剛橛》灌頂。由引往後領悟了佛的真正思想。又從班欽朗噶貝桑波聆聽了《金剛橛上、下部》的灌頂隨許和《詳、中、略修法之傳承》。在定期閉關圓滿時，傑尊貢卻貝丹從俄寺送來了大乘寶金剛橛道情的呈文，複次做金剛橛舞曲等練習，該卻本每年進行訓練。從十七歲火豬年昴宿(十月)起，六個月內在座席上耐心地不停頓地做喜金剛誦持基數什一護摩［２７］。土鼠年父親大人去世，隆重地舉行了逝世祭。迎請強巴繞典爲新建的佛像、佛經、佛塔進行開光，並從彼聞聽了整套的開光、灌頂、傳承和加持，以及《內、外秘密帳怙主石寨母》、《叁根本、四*輪》的秘傳以及與此有關的一些隨許、長壽灌頂和授記等。上師說他感到說法者甚是能幹，結束時已記熟。隨後又從班欽朗噶貝桑馬聞聽了《勝樂大黑天》灌頂、《四次第教授》，隨後又以此閉關靜修。爲父親的定期法會每年舉行供修，爲了一切臨時的修持和說法，再叁積極地迎請昌迪巴，形成了聞聽之海洋。概括地說講授了：《金剛鬘事部叁壇城》、《密集文殊金剛》、《觀音菩薩》、《紅雅曼達五十叁尊》、《有關熱派大威德八詐屍、十叁尊》、《勝樂陸那孜松》、《喜金剛受教四弟子》、《寶帳桑尼》、《喜金剛十七尊》、《作明佛母五尊》、《寶帳怙主五尊》、《十二尊》、《輕金剛橛》、《勇猛寶帳怙主》、《普明大日如來》、《摧毀死神》、《演習十二壇城》、《不動佛》、《長壽佛九尊》一切灌頂，隨許和多種聯想。詳細聞聽了自暗中獲得的一切教誨和指導。以及《叁圍鬘》、《迦當書》、《叁聚寶》、《薩迦全集》、烏金、木欽、一切智、桑仁、羅烏堪欽、薩迦譯師、班欽本人的文集等各種經教。如同《美麗念珠寶詳細受法錄》中所記載的那樣。
水蛇年春，委任孜樂色松朗傑寺的規範師大學者的甯結桑做自己的主要侍從，以便提醒功德，從諸位恩師學法，對眼前的各次事務奉獻妙勝的典型範例，盡侍者之本分。主仆二人甚是注意，舉止溫和，同心同德。尊者彼講：大約甯結桑波來這裏時，在座席間有少數幾位大德禁忌飲酒，”不心避忌，允許飲用“說。散席後甯結桑波把不喝的酒放在一邊，但的解無人飲用。對此我甚是懷疑，便和國師一齊進行查看，于是對其雙手合十稱贊不已。甯結桑波也將尊者視爲真正的文殊菩薩而敬信。此事在高僧傳中也有所記載。當年冬天從額旺寺迎請昌迪巴至圖登寺，尊者主仆也前往此處，由班欽昌迪巴做親教師，尊者強巴繞登做羯磨師，堪欽卻溫色做屏教師，卻傑索朗群培做日圭師，克珠甯結桑波做發問師。傑索朗頓珠做補充師。二十叁歲受近圓戒，正確聞聽比丘律儀。隨後向諸位聖賢太師做獻禮，並對其余在坐者頒發賞物，又在僧衆集會上布施齋僧茶作爲慶祝。在卻溫色之面前聆聽《寶帳八尊之隨許》，然後去孜東。再次從堪欽昌迪巴聆聽《別解脫經》、《毗奈耶頌》、《毗奈耶根本經》、《百一羯磨論》、《叁百頌》、《有光》、《布頓羯磨儀軌》隨後成爲一切持律者之頂飾。此後陽木馬年那爛陀寺秀譯師圓寂，請求尊者接替，如是應允。二十五歲木羊年寶宿月(藏曆八月)仲秋起駕去衛地，依次經過拉普、烏玉、桑彩爾、仁木頂瑪、堆龍德慶、竹吉等地時，沿途居住的僧俗大衆普遍做供養供奉，使法緣得到滿足，此後，那爛陀寺的上師規範師和第巴卡孜瓦等派坐騎相迎，在僧衆儀仗列隊歡迎下前去拉讓寢宮。當時氣候涼爽，漫長的白晝下起了瑞雨，呈現出許多吉祥之兆。藏因九月十日爲祭日，在居者和行者以及僧伽會海之中央，善說獅子絨頓釋迦堅贊從示座上退位，向法王繼承人抛散了授權之花朵。寺廟和施主奉獻了一般的和特殊的禮物以及多種供品和布施，各自的願望得以滿足。在此逗留期間進行了《薩迦派金剛橛》之灌頂和衆多本尊之隨許等，普降了成熟解脫、灌頂講經之法雨。應達孜巴等各類官員，達隆第巴、嶺夏仲、姜隴寺、卡莫沖巴等的迎請前去進行灌頂及隨許。布施和賞物均得到了滿足，而後起程往後藏。于*輪聖地(拉薩)向大昭小昭兩尊釋迦佛像供施了敬水，敬獻了哈達，進行了頂禮和朝拜。在做繞益佛法衆生的發願時，所撒青稞粘在了不動金剛之心坎上，完成了全體一致的心願。此後途經甯普和俊地等處，在空噶多吉丹受到了在此集會的僧儀仗等的廣泛供養，賜予彼豐厚的布施和勝樂大黑天灌頂等。接著前往羊卓，此時雖已到了嚴冬，但氣候卻溫暖如春，敏卓欽科度瑪湖和甯金崗桑拉山兩位土地神顯出歡迎的姿態。在附近的天空中，布滿了五色的彩雲，呈現出華蓋、寶幢等供品的形式。當依次到達仁崩時又受到了迎請和供養。此乃護法神確實存在的明顯標志。貢恰索朗森格快要去世時得一夢，說是有一匹備好鞍羁的馬馱來了叁位乘者，一是從薩迦來的大怙主，一是依怙協，一是撲鳥的紅矛多聞子。在他們旁邊有從薩邊來的叁個人，請求到了很多護身結。如同所說，殊勝的大水晶印放在孜東後裔之手中。當時白魔兄妹確實在場。達欽貢嘎桑珠在朗傑孜曾目睹白魔之尊容，對此有許多證明。
當年鬼宿月(藏曆十二月)二十五日，堪欽強巴桑典逝世。在圖登寺舉行了遺體安葬的超度法會，並進行了廣泛的布施。
火猴年進行閉關念修時各個供修法會之會首宣布將舉行夏季法會等佛事活動。
在火雞年二月裏再次迎請昌迪巴，從彼聆聽了《道果》的灌頂，傳承、教導、加持，密訣和所有承認的軌範儀則。應那爛陀寺的迎請，當年秋季啓程去該寺。自二十八歲土狗年春天起，在京俄仁波切等行者、居者以及上師、規範師、僧伽、弟子參加的集會上，圓滿地授予五百多人寶訓灌頂、傳承、教導和加持，爾後返回孜樂。
土豬年夏季，又迎請昌迪巴，從彼聆聽十叁種指導教誨，曆時十個月。
鐵牛年動身去衛藏時，嶺堆卻吉貢嘎炯乃得一夢：說是在桑達地方出現了許多彌勒菩薩的大喇嘛倉。大約兩個月過後，在此處架起了大師的行幕雲。在前去那爛陀寺的哲普地方時，有一位瘋婆請求加持，其他人問：“你到哪裏去了？”答：“我請求彌勒佛加持去了。”到達那爛陀寺後加央勒孜旺曲的及門弟子曲吉桑結仁青，長久凝視著大師的自在瑜伽骨質六飾［２８］，到寢宮之後又現看現身。在那爛陀寺傳授了《寶訓》和《金剛鬘》，然後返回孜東。
水虎年觜宿月(藏曆十一月)十叁日寅時，班欽朗嘎貝桑圓寂。彼之壽終顯然達到了最高解脫。早晨由五位長老在遺體前做喜金剛供修，晚上做上師供，于鬼宿月(藏曆十二月)二十七日寅時，遺體以喜金剛護摩儀軌之形式進行火化。
兔年正月裏，喜金剛供修和上師供繼續進行。十八日收斂屍骨，獻沐浴，並用骨灰做了大批的泥塑小佛像。超度大法會開始由後繼者們將其逐漸迎請到殿。隆務六柱之會首也同時抵達大殿，功德、供施贊語，加行回向等極爲圓滿，以清淨叁輪之形式完成了聖賢班欽本人之遺願。在集會上按照座位之高低向與會者發放無數齋僧茶和布施。在法王繼承人夏欽面前獻上了大批回向禮［２９］。當場授予夏欽《無量壽九尊》之灌頂。又在最高解脫之集會上降下了《無量壽九尊》灌頂及《勝樂陸希馬》灌頂之法雨。仲欽索朗協繞巴奉獻了最高解脫之財富，稀世珍寶《薩迦文集》等。眼前的事務完成後，在圖登朗傑壽立即由一切智卻威色巴進行《勝樂鈴铛五次第》的加持教誨，聆聽一些經典教誡，賜給某些法資糧，而後返回孜東。不久夏欽貢嘎紮西完成了尊者貢卻貝丹壽終遺願——金寫《甘珠爾》經。爲了對新建的班欽昌迪巴之銀塔進行開光，額旺寺發出邀請，在抵達時受到集會的僧衆儀仗列和夏欽在石板地上進行的迎接及供養。首先，在後殿由尊者、夏欽、素切巴、色松規範師等少部分師徒爲本欽之銀塔進行開光，仲欽索朗喜饒獻上豐盛的供品，又在大會上舉行了圓滿的慶典。除上述的師徒們外又增加了翁則［３０］、仲威爾［３１］和誦咒者師徒多人，然後于吉日良辰在六柱之殿堂爲《甘珠爾》經進行曆時叁日的開光，同時在施主的集會上舉辦了按座次地位放茶和油炸點心的慶祝宴。又在大殿上由尊者師徒、卸職堪布等要員舉行了“普頓晏”，並奉獻了大批資財。而後動身回孜東大寺。由夏欽于木龍年當而講授《寶訓》，大概自《叁觀分》結束開始長期患病，爲了堅持培養修持者，身體略有好轉後應邀于叁月裏前往額旺寺。按照希望授予《根本道灌頂》和《甚深道》等，並爲在龍頂甘珠爾拉康新建的寢宮進行了開光。後來聽說該處又進行了若幹次的不斷修繕。總之，眼前繁忙事務完成之後，立刻返回大寺。
木蛇年春從圖登寺迎請卻威色。在彼座前聆聽了《龍樹密集》、《薩迦派金剛怖》、《勝樂諸驢面灌頂》、《空行母加持》、《修心七事的教導》等。
于火羊年冬，再次迎請卻威色，從彼聆聽了《喜金剛叁續之注釋教誡》、《勝樂金剛空行》、《瑜伽母續叁章灌頂》、《壽元教誡》和各種隨許等。
土猴年箕宿月(藏曆六月)初八日卻威色去世。在圖登寺舉行超度法會，按照座次布施齋僧茶，骨灰安放、獻哈達。對做超度儀軌的二十余人進行供養、隆重地舉行逝世祭。大概就在那個時期，在加央索朗旺波之座前，聆聽了全部《寶訓》《金剛橛上下黑白業》，《帳面明王》…
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