..续本文上一页爱。诸凡见之顿生好感，油然起敬，连同神等世间当然对之敬礼。持教的诸位圣贤在当时视彼为顶饰。只有真正的世代相传的文殊血统之圣人降生，才具有如此之功德，此定而无疑。尤其是圣主他比其他人表现得更为殊胜，首取第一。其名顺应母亲之梦兆，起名多吉加索。随后尊者日渐成长，年岁稍大，已非同一般，超出寻常儿童之德行，不做非义之事，天性温顺聪颖，具有明显的佛法之熏习，其行为也与之随顺相匹。小小的年纪有一天对父亲说：“我有一座尚好的房子。”父亲问：“怎样的房子？”答曰：“非木头和泥土所造。”其间母亲走进来说：“我有许多海螺。”因而父子的谈话被打断，如此云云。该大师羊年十二月初八日诞生，两岁零两个月后正是狗年之春，此时加央贡噶桑珠逝世，从萨迦请咒师法王到孜东。在此期间彼经常坐在咒师仁波切的身边。在夜晚做酬补仪轨的所有时间里，不停地敲打一个形状宛如小小的手鼓之物，不论时间有多久从不知疲倦，坐在身边的咒师法王极为高兴。曾再三讲：“如此这般定将大有裨益。”大师俄钦贡却贝丹巴有次来孜东，当时尊者还是一个孩童，大人俄巴对两位双亲说：“族姓中有这般好的后生，可能是萨迦译师一切智的继承人吧！”如此说时尊者答曰：“是！是！”俄钦法王和二位双亲目睹此状甚为惊讶。达钦阿宗的弟子宗仁巴格敦坦几，见尊者时呼唤过一次“扬善”，此后何时看见均表现出十分高兴的样子。尊者贡却伦珠巴的心传弟子仁波切贡噶坚赞巴任协教(知事僧)的侍者。彼看见山居叶衣佛母做沐浴仪轨，赐予彼一个名为“毗厦”之物，在附近坐下。尊者的法衣未穿戴整齐，将帽子放在头上时，彼说莫要这样，会损坏的。但听而不闻，依然如故。当彼要走的一刹那，尊者再三讲：“今天没有得到“毗厦”。”仁波切贡噶坚赞巴言道：“此后生与众不同，甚得奇异，我若是能做彼之侍从，助彼成材，奉献自己的功德，亦是积了福德，我快死了吧？”如此云云。他于七十五岁铁猪年去世。当年尊者才五岁，尊者将塑像师、木工师、铁匠师傅召请来说：“我未得到“毗厦”，请你们给我做一个好的“毗厦””，如此云云。当年纪稍大时，开始学习拼音读字，略加讲解，彼便能通晓而且能迅速牢记。随后逐渐地学习诸法行次第《金刚橛》等习修坛城之仪轨。那时期父亲达钦贡噶德勒巴之恩师由具备显密佛法的昌迪班钦朗噶贝桑巴胜任时，从彼闻听《喜金刚》等各种灌顶和随许［２３］并使之成熟。自闻听各种灌顶传承至三十二岁虎年昌迪巴去世时止，尊者彼大部分时间被迎请到孜东，此时犹如灌瓶水向外倾泻一般，丝毫不剩地遍闻所有佛法经典。“此亦不要我自己请求，经过考虑说需要这些，便赐予这方面的佛法”，如此云云。尊者二十一岁土兔年受完比丘戒，随即为自己达到现世解脱之顶峰，努力为之说法。“为迫切得到所有教诫，我准备如此请求，但那时要说法又需要有很好的财力，因此无法完成此事，心中稍有不快”云。“当时，母亲对此事甚为重视，也因此而不悦。大长老伦珠贝桑巴奉献了酬金，所以有权充当两法之侍者。因为他没有觉慧，所以没有得到最高解脱。为显乘密宗，康区众多上师师徒何昌迪巴启请《真正黑如迦灌顶》，目前除我而外，孜东的侍从喇嘛对此处人甚为熟悉。而且向孜东禀报说，我奉献了所有的佛法请差往此处，很乐意传授他们所喜欢的诸法”，如此云云。如是杰尊法王朗噶贝桑巴本人在世期间其供物尤为殊胜。自虎年去世后至猴年的一十九年间，重大节日和显密法会上的斋僧茶不曾间断，并且对大多数人布施吃的和穿的，在以后的时间里也尽可能地发放斋僧茶使其满意，并修建了许多该大师的画像和塑像，不论在什么地方遇见大师之塑像，均请求保佑，集会时在不赞颂大师慈悲的时候，便在袖筒里双手合十。在闲暇的时间也是愉快地谈论大师的事业和功德，其虔诚敬仰之心不可思议，不论是进行修行和闻说，也如实仿照大师的传统作风进行。有一次总管贡勒巴请求讲述教诫之余义，仁波切班钦说：“以所谓我这里需要拿取他人的钱财，乃属犯戒，”以此赐教。尊师本身的身语意功德及事业之传记，后来也进行了讲授。

　　尊者五岁阴木猪年之夏天，迎请尊者贡却贝丹到孜东，为父亲加央贡嘎德勒进行《宝训道果支分》及《胜乐陆希巴》等的灌顶和以《百种修法海》为主的若干随许，并授予《尊者贡却伦珠文集》等各种教言资粮。当时大师他亦都全部闻听。大师说：“其教言等虽然一一闻听，但其意义不太明白，现在大部分亦明白了。”大师又说：“那时说法时间很长，因年岁小可能稍有坐不持久之表现，溺器也要放在身旁”。探究昔日养成优良修习习惯的贤者善土，在这种神奇的圣地，于彼时正在如此追索往日的记忆。“从帷幔的外边往里逐个授予单传信号等，对此事现在还记忆犹新”说，又道：“当年秋后，夏钦贡噶札西一十八岁，在孜乐的桑丹培杰寝宫做“诵持基数”［２４］其佣人是法王拉顶巴。鼠年“诵持基数”结束做谢恩供养的酬补仪轨［２５］时，我虽然还是个孩童，但却让座首。做《自生喜金刚道位》、《酬补仪轨四噜迦吉祥母》、《拉却玛之语言差别》、《大自在刹土神的还愿》的讲解”。那时尊者六岁，而如此小小的年纪，对酬补仪轨等专心致志，如此智慧流转似彼奇妙，甚是神奇。对此当时的传记可资证明。随后夏钦贡嘎扎西甚是虔信地将彼敬奉为尊师。传说大师八岁时已食量过人。土阳虎年夏新建修习金刚橛定期跳神，彼毫无差错地作出所需的各种舞步舞姿，众人均感惊奇。大师九岁己卯(土兔)年和父亲一起前往额旺寺，昴宿月(藏历十月)上旬初七日，房宿善遇(即水星会房宿)之上午时分，在亲教师雍增贡却贝丹、羯磨师勒罗班钦朗噶贝桑，日圭师穆钦朗噶贝桑，领诵师翁则贡波扎西，以及五位比丘之面前出家受戒，起法名贡噶索朗伦珠扎西扎巴坚赞贝桑波。将戒律宝铭记在心，在更衣时对母亲讲：“我之旧装仍然有用，莫丢弃。但是，其内倘若有虱，则请母亲将一块好肉放在衣内”，云云，对以亲教师、轨范师产首的在坐诸位馈赠了大量礼品，并在僧众集会上发放了斋僧茶以示庆祝。加央贡噶德勒巴也做了一些会供法令［２６］和特殊供养。大师他在胜者遍主大金刚持有狮子宝座上面画上脚爪，于有百余人参加的僧伽集会上做红黄身色的文殊菩萨之随许，最后大师说：“我和人们需要所谓的《佛说大般若经十万颂》。九岁那年在鄂寺的大集会上做了文殊菩萨之随许”云。此后返回孜东，未过许久，杰贡却贝丹自龙年起在孜东关闭三年。在此期间，白天的所有时间就坐在那位大师身旁，系统地进行阐明释迦思想，分辨三律仪经典和有关喜金刚等成熟解脱方面的闻听及净治指导和训示。并单独闻听观音菩萨直接传授的若干大小教诲，灌顶、随许和传承等，如此渡过了美好的时光。后来在大寺赞颂功德时，又闻听佛法经典，大师他成为优秀的心传弟子。以不可思议的修持对神圣的密乘各部的主尊做默想。“虽在幼年时候，便从杰贡噶坚赞巴闻听过长寿灌顶等法，但我大多已忘却了”。又说：“在延请杰贡却贝丹巴为父亲的恩师之前，杰朗噶贝桑巴早已做了恩师。”那时，杰俄巴向协教、父母大人和世系宝各昆季再三呈递报告，一心一意请求任县德萨迦大寺之座主。为着坐床的资具，从孜东派遣了募化者，并做了商议和启请，包括多康方面的俄巴在内，对上师、师长、大小寺庙的施主，一切尊卑人等，颁发了该大人的印章。孜东讲：“世系宝各昆季，将要授权为具德萨迦之教主，所以你等为了完成萨迦教法和各自未来的利益，将如何做奉献？”进行如此鼓励和动员，又派遣大金刚持伦珠贝桑巴师徒去康区。三载关闭结束后，于马年年底去喀旺寺。当时大师一十二岁。继之将先前所讲的《修供坛城》、《普明大日如来》、《无量寿佛》、《不动佛》、《下部密乘之仪轨》、《吉祥喜金刚根本续》，以及由杰贡却伦珠所著的《三相美饰》等，各续部典籍牢记在心。并充当念诵续部之首领，对供修和酬补仪轨等甚是熟练地按其所以程序次第进行，对主要论典中释迦牟尼之著名思想做到经常不断地闻思。此后一段时间，杰尊强巴绕典连同翁则土吞朗杰及堪布、罗本、僧伽等为称诵名号，前往桑主孜(即日喀则)，其是大堪布本人被孜东迎请，在培结居住期间，为师徒门做《无量寿九尊》之灌顶和《成就度母》之加持，闻听《七昼夜和不悦之音长寿仪轨》、《八尊之随许》并为色松朗杰寺之僧源做了许多剃度。强巴绕典巴在此圣人面前闻听了《红、黄文殊之随许》。大师年纪虽小，但志向远大，能熟练地讲授佛法经典。母亲对此甚培，笑曰：“莫如此。”

　　阳木鸡年募化者从康区返回，随之孜东的资具源源不断、滚滚而来。师徒四人在众多格西、长官、百姓和执事等若干侍从的护卫下，起程前往盛德萨迦，途经乘桑主孜，渐次经过显密佛教流行地区，同俄钦贡却贝丹一起向大寺进发，即将临近大寺时，加央索朗旺波主仆百多人，在噶惹曼遮岗进行迎接，当晚叔侄一同在札西统门下榻，次日在盛德萨迦大寺，受到南北寺的僧众仪仗行列和护法加持舞身的欢迎以及圆满的招待。

　　从火狗年正月初一日起，在智者威光显赫的法台上三昆季举行坐床典礼。在贤哲会海和无量众生千余次的集会上，大主宰彼大转佛子善道之*轮，所有信徒完全起信毛发耸立，身体不由自主地来回晃动。随之犹如打开了天府之门，一切财物礼品，祭祀供养和布施超出了人们之想象。以叔侄圣贤们为首的一切众生皆大欢喜，极为满意。另外大主宰返回孜东大寺时，其欢送之程序和迎接时的程序相同。彼依次为桑主孜人王昆季授法缘，该地也做大供养。彼前往图登朗杰大寺时又受到了堪布罗布以及众僧伽之迎接和广泛供养。从普慧法王之法座上杰强巴绕典和普慧却斡色等，为…

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