..續本文上一頁愛。諸凡見之頓生好感，油然起敬，連同神等世間當然對之敬禮。持教的諸位聖賢在當時視彼爲頂飾。只有真正的世代相傳的文殊血統之聖人降生，才具有如此之功德，此定而無疑。尤其是聖主他比其他人表現得更爲殊勝，首取第一。其名順應母親之夢兆，起名多吉加索。隨後尊者日漸成長，年歲稍大，已非同一般，超出尋常兒童之德行，不做非義之事，天性溫順聰穎，具有明顯的佛法之熏習，其行爲也與之隨順相匹。小小的年紀有一天對父親說：“我有一座尚好的房子。”父親問：“怎樣的房子？”答曰：“非木頭和泥土所造。”其間母親走進來說：“我有許多海螺。”因而父子的談話被打斷，如此雲雲。該大師羊年十二月初八日誕生，兩歲零兩個月後正是狗年之春，此時加央貢噶桑珠逝世，從薩迦請咒師法王到孜東。在此期間彼經常坐在咒師仁波切的身邊。在夜晚做酬補儀軌的所有時間裏，不停地敲打一個形狀宛如小小的手鼓之物，不論時間有多久從不知疲倦，坐在身邊的咒師法王極爲高興。曾再叁講：“如此這般定將大有裨益。”大師俄欽貢卻貝丹巴有次來孜東，當時尊者還是一個孩童，大人俄巴對兩位雙親說：“族姓中有這般好的後生，可能是薩迦譯師一切智的繼承人吧！”如此說時尊者答曰：“是！是！”俄欽法王和二位雙親目睹此狀甚爲驚訝。達欽阿宗的弟子宗仁巴格敦坦幾，見尊者時呼喚過一次“揚善”，此後何時看見均表現出十分高興的樣子。尊者貢卻倫珠巴的心傳弟子仁波切貢噶堅贊巴任協教(知事僧)的侍者。彼看見山居葉衣佛母做沐浴儀軌，賜予彼一個名爲“毗廈”之物，在附近坐下。尊者的法衣未穿戴整齊，將帽子放在頭上時，彼說莫要這樣，會損壞的。但聽而不聞，依然如故。當彼要走的一刹那，尊者再叁講：“今天沒有得到“毗廈”。”仁波切貢噶堅贊巴言道：“此後生與衆不同，甚得奇異，我若是能做彼之侍從，助彼成材，奉獻自己的功德，亦是積了福德，我快死了吧？”如此雲雲。他于七十五歲鐵豬年去世。當年尊者才五歲，尊者將塑像師、木工師、鐵匠師傅召請來說：“我未得到“毗廈”，請你們給我做一個好的“毗廈””，如此雲雲。當年紀稍大時，開始學習拼音讀字，略加講解，彼便能通曉而且能迅速牢記。隨後逐漸地學習諸法行次第《金剛橛》等習修壇城之儀軌。那時期父親達欽貢噶德勒巴之恩師由具備顯密佛法的昌迪班欽朗噶貝桑巴勝任時，從彼聞聽《喜金剛》等各種灌頂和隨許［２３］並使之成熟。自聞聽各種灌頂傳承至叁十二歲虎年昌迪巴去世時止，尊者彼大部分時間被迎請到孜東，此時猶如灌瓶水向外傾瀉一般，絲毫不剩地遍聞所有佛法經典。“此亦不要我自己請求，經過考慮說需要這些，便賜予這方面的佛法”，如此雲雲。尊者二十一歲土兔年受完比丘戒，隨即爲自己達到現世解脫之頂峰，努力爲之說法。“爲迫切得到所有教誡，我准備如此請求，但那時要說法又需要有很好的財力，因此無法完成此事，心中稍有不快”雲。“當時，母親對此事甚爲重視，也因此而不悅。大長老倫珠貝桑巴奉獻了酬金，所以有權充當兩法之侍者。因爲他沒有覺慧，所以沒有得到最高解脫。爲顯乘密宗，康區衆多上師師徒何昌迪巴啓請《真正黑如迦灌頂》，目前除我而外，孜東的侍從喇嘛對此處人甚爲熟悉。而且向孜東禀報說，我奉獻了所有的佛法請差往此處，很樂意傳授他們所喜歡的諸法”，如此雲雲。如是傑尊法王朗噶貝桑巴本人在世期間其供物尤爲殊勝。自虎年去世後至猴年的一十九年間，重大節日和顯密法會上的齋僧茶不曾間斷，並且對大多數人布施吃的和穿的，在以後的時間裏也盡可能地發放齋僧茶使其滿意，並修建了許多該大師的畫像和塑像，不論在什麼地方遇見大師之塑像，均請求保佑，集會時在不贊頌大師慈悲的時候，便在袖筒裏雙手合十。在閑暇的時間也是愉快地談論大師的事業和功德，其虔誠敬仰之心不可思議，不論是進行修行和聞說，也如實仿照大師的傳統作風進行。有一次總管貢勒巴請求講述教誡之余義，仁波切班欽說：“以所謂我這裏需要拿取他人的錢財，乃屬犯戒，”以此賜教。尊師本身的身語意功德及事業之傳記，後來也進行了講授。
尊者五歲陰木豬年之夏天，迎請尊者貢卻貝丹到孜東，爲父親加央貢嘎德勒進行《寶訓道果支分》及《勝樂陸希巴》等的灌頂和以《百種修法海》爲主的若幹隨許，並授予《尊者貢卻倫珠文集》等各種教言資糧。當時大師他亦都全部聞聽。大師說：“其教言等雖然一一聞聽，但其意義不太明白，現在大部分亦明白了。”大師又說：“那時說法時間很長，因年歲小可能稍有坐不持久之表現，溺器也要放在身旁”。探究昔日養成優良修習習慣的賢者善土，在這種神奇的聖地，于彼時正在如此追索往日的記憶。“從帷幔的外邊往裏逐個授予單傳信號等，對此事現在還記憶猶新”說，又道：“當年秋後，夏欽貢噶劄西一十八歲，在孜樂的桑丹培傑寢宮做“誦持基數”［２４］其傭人是法王拉頂巴。鼠年“誦持基數”結束做謝恩供養的酬補儀軌［２５］時，我雖然還是個孩童，但卻讓座首。做《自生喜金剛道位》、《酬補儀軌四噜迦吉祥母》、《拉卻瑪之語言差別》、《大自在刹土神的還願》的講解”。那時尊者六歲，而如此小小的年紀，對酬補儀軌等專心致志，如此智慧流轉似彼奇妙，甚是神奇。對此當時的傳記可資證明。隨後夏欽貢嘎紮西甚是虔信地將彼敬奉爲尊師。傳說大師八歲時已食量過人。土陽虎年夏新建修習金剛橛定期跳神，彼毫無差錯地作出所需的各種舞步舞姿，衆人均感驚奇。大師九歲己卯(土兔)年和父親一起前往額旺寺，昴宿月(藏曆十月)上旬初七日，房宿善遇(即水星會房宿)之上午時分，在親教師雍增貢卻貝丹、羯磨師勒羅班欽朗噶貝桑，日圭師穆欽朗噶貝桑，領誦師翁則貢波紮西，以及五位比丘之面前出家受戒，起法名貢噶索朗倫珠紮西紮巴堅贊貝桑波。將戒律寶銘記在心，在更衣時對母親講：“我之舊裝仍然有用，莫丟棄。但是，其內倘若有虱，則請母親將一塊好肉放在衣內”，雲雲，對以親教師、軌範師産首的在坐諸位饋贈了大量禮品，並在僧衆集會上發放了齋僧茶以示慶祝。加央貢噶德勒巴也做了一些會供法令［２６］和特殊供養。大師他在勝者遍主大金剛持有獅子寶座上面畫上腳爪，于有百余人參加的僧伽集會上做紅黃身色的文殊菩薩之隨許，最後大師說：“我和人們需要所謂的《佛說大般若經十萬頌》。九歲那年在鄂寺的大集會上做了文殊菩薩之隨許”雲。此後返回孜東，未過許久，傑貢卻貝丹自龍年起在孜東關閉叁年。在此期間，白天的所有時間就坐在那位大師身旁，系統地進行闡明釋迦思想，分辨叁律儀經典和有關喜金剛等成熟解脫方面的聞聽及淨治指導和訓示。並單獨聞聽觀音菩薩直接傳授的若幹大小教誨，灌頂、隨許和傳承等，如此渡過了美好的時光。後來在大寺贊頌功德時，又聞聽佛法經典，大師他成爲優秀的心傳弟子。以不可思議的修持對神聖的密乘各部的主尊做默想。“雖在幼年時候，便從傑貢噶堅贊巴聞聽過長壽灌頂等法，但我大多已忘卻了”。又說：“在延請傑貢卻貝丹巴爲父親的恩師之前，傑朗噶貝桑巴早已做了恩師。”那時，傑俄巴向協教、父母大人和世系寶各昆季再叁呈遞報告，一心一意請求任縣德薩迦大寺之座主。爲著坐床的資具，從孜東派遣了募化者，並做了商議和啓請，包括多康方面的俄巴在內，對上師、師長、大小寺廟的施主，一切尊卑人等，頒發了該大人的印章。孜東講：“世系寶各昆季，將要授權爲具德薩迦之教主，所以你等爲了完成薩迦教法和各自未來的利益，將如何做奉獻？”進行如此鼓勵和動員，又派遣大金剛持倫珠貝桑巴師徒去康區。叁載關閉結束後，于馬年年底去喀旺寺。當時大師一十二歲。繼之將先前所講的《修供壇城》、《普明大日如來》、《無量壽佛》、《不動佛》、《下部密乘之儀軌》、《吉祥喜金剛根本續》，以及由傑貢卻倫珠所著的《叁相美飾》等，各續部典籍牢記在心。並充當念誦續部之首領，對供修和酬補儀軌等甚是熟練地按其所以程序次第進行，對主要論典中釋迦牟尼之著名思想做到經常不斷地聞思。此後一段時間，傑尊強巴繞典連同翁則土吞朗傑及堪布、羅本、僧伽等爲稱誦名號，前往桑主孜(即日喀則)，其是大堪布本人被孜東迎請，在培結居住期間，爲師徒門做《無量壽九尊》之灌頂和《成就度母》之加持，聞聽《七晝夜和不悅之音長壽儀軌》、《八尊之隨許》並爲色松朗傑寺之僧源做了許多剃度。強巴繞典巴在此聖人面前聞聽了《紅、黃文殊之隨許》。大師年紀雖小，但志向遠大，能熟練地講授佛法經典。母親對此甚培，笑曰：“莫如此。”
陽木雞年募化者從康區返回，隨之孜東的資具源源不斷、滾滾而來。師徒四人在衆多格西、長官、百姓和執事等若幹侍從的護衛下，起程前往盛德薩迦，途經乘桑主孜，漸次經過顯密佛教流行地區，同俄欽貢卻貝丹一起向大寺進發，即將臨近大寺時，加央索朗旺波主仆百多人，在噶惹曼遮崗進行迎接，當晚叔侄一同在劄西統門下榻，次日在盛德薩迦大寺，受到南北寺的僧衆儀仗行列和護法加持舞身的歡迎以及圓滿的招待。
從火狗年正月初一日起，在智者威光顯赫的法臺上叁昆季舉行坐床典禮。在賢哲會海和無量衆生千余次的集會上，大主宰彼大轉佛子善道之*輪，所有信徒完全起信毛發聳立，身體不由自主地來回晃動。隨之猶如打開了天府之門，一切財物禮品，祭祀供養和布施超出了人們之想象。以叔侄聖賢們爲首的一切衆生皆大歡喜，極爲滿意。另外大主宰返回孜東大寺時，其歡送之程序和迎接時的程序相同。彼依次爲桑主孜人王昆季授法緣，該地也做大供養。彼前往圖登朗傑大寺時又受到了堪布羅布以及衆僧伽之迎接和廣泛供養。從普慧法王之法座上傑強巴繞典和普慧卻斡色等，爲…
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