..續本文上一頁山查窮嘎劄巴山蜂上，至尊毗惹旺巴之像高大無比。雙手持說法狀、跏趺之右膝蔽在山中，背靠蘭彩光。同時正在做著大聖佛母佛身贊。
在大師十六歲水鼠年和十七歲水牛年兩年間衛藏地區發生了戰亂。大法王業如羌巴、夏卡瓦、仁布巴、孜欽巴等和衛地的雅加本欽、阿裏的貢堂結波治下的若幹小邦的平民發生了摩擦。大師爲了佛法衆生的共同利益著想，進行祈禱並多次祈求諸位護法神保佑。對于各位法王和小邦，尤其是對于一定範圍內被役使的部分庶民百姓來說能夠處于安甯太平之中，務必要感謝大師。這時兄長噶爾欽前往康區，大人和二哥倆人受到庫達波劄堆閣下的迎請，到達鄂寺，爲各執事僧傳授如意法之甘露。
大師十七歲水牛時噶爾欽從康區返回，在去晉見無比金剛持牟欽桑結堅贊之前，接到父親下達的指令，尊者牟欽在複函中說：“此地合適的堪布人選是年青的夏仲”。又說：“請和噶爾欽一同前來垂察明鑒”等。又一次給大師的信函內容與此相同。在未來之前說是准備和大咒師之銀塔敬獻哈達，在郭如結拉做百種酬補儀軌。以此做爲來該地的理由。然而由于前世之關系，不論以什麼理由爲藉甚，大師聽到後都無比喜悅。
此後佛母索朗結莫在前去見昂仁大王時，大師向牟欽夏仲上書說：“我的壽命倘若不很長的話，多聞勤思就沒有意義，不論壽命長短，首先習修那一種顯教和密教的經典爲好？另請賜予一件貴族傳授的衣帽之類的靈物並請進行有益于心田的教導。”對此的答複是：“經過占蔔您將高壽，首先習修顯教最好，習修之前不動搖，最好是進行純潔的修念，不論是進行修持或學習，都要一心依靠叁寶，促使盡快出離，爲了一切衆生，要有成佛的欲念。”又說：“帽子等染有我的氣味，不敢奉獻。”接著大師在一次夢幻中，看見在西切居拉讓結尊欽波的法臺上坐著威嚴的師尊牟巴欽波，手持用人的胫骨做成的笛箫正在演奏，“吹響這個可以看見護法”說。大師接過胫骨笛吹奏時，吹的聲音不太響，而且也未看見護法。而這時在這位上師的面前突然冒出了大水。大師機智地築起了一道提防，形成了一個大的水池，這時太陽也好象要落山了。夢醒後大師想這是什麼預兆？後來的說法是：胫骨笛聲不響是除個別的護法外牟欽沒有讓護法聽，冒水時築了堤是預示聞聽勝樂、喜金剛、密集等深奧佛法沒有邊際。太陽落山是佛母在下世之前，尊者牟欽不予會見之預兆雲。然而，大師認爲，太陽落下的含意。懷疑是除自誇自贊以外，還別有其他的含意。而湧水成池和太陽西下其本身含意大概是，牟欽自己將深奧佛法口訣單傳的一切次第和盤托出獻于大師，築起了智力的池塘，彙集一切思想，得到解脫的奇妙征兆。此後，未過許久于牛年神變(正月)十五日佛母去世，其誦經儀軌，引路超度法會等的報告將呈于牟欽。大師就能否會見一事求神問蔔時，得到了順利會見的明顯授記。
在大師十八歲甲寅木虎年裏，尊者牟巴欽波向父親和大師發出正式迎請的公函，同時由本欽仁青隆旺主仆前來進行迎請。大師得到父親和兄長的批准，按照旨意將前往切居文殊怙主旺波修之跟前，祈賜教誨，請求加持、指示和教導等。古寺的父子叁人對這件事甚爲關心及時地給予了勸告和大批的禮物。當年九月底大師從古寺動身，會見賢哲太師的願望如願以償，心情無比高興。繼續前往乃薩，當時由于戰亂的原因，來到了雅加大長官之轄區。主人乘馬相迎，將大師迎往宮殿的最高處。大師在此接受了廣泛的供養，然後進行長壽灌頂等各種如意法之傳承。第二天將是大師會見上師的日子，預先和一些格西、法王等進行了會見。認爲至尊寶是你我等許多人的上師，對此堅信無疑，是加央圖托旺曲的恩師。這時各地都前來歡迎大師，“請根本不要舉行儀式”說，作了口頭指示。由于他們的請求，尊者說：“阿巴！請不要這樣說，噶竹格魯派的一切僧徒大弟子，當他們一位著名的活佛到來時，都翻山越嶺前去朝見，能夠奉獻所有的財物才感到心安理得。他們有這樣好的傳統。但是，我們薩迦派的師徒沒有超人的敬信，因此金的磐石般的聖賢來至門旁也全不考慮。不管怎樣高尚的薩迦後裔來到時，我們不頂禮的話，另外還向誰頂禮，原先想我雖然老了，但是還是要去竹古關進行迎接，然而夏仲堅決不主張去，現在來到西拉讓的加央桑仁的法座辯經處，就在此進行歡迎吧，今日星辰吉凶如何未看。昨晚就寢時我詳細地拜會了薩迦夏仲，只見他身材高矮適中，圓臉白裏透紅容光煥發，大而圓的眼睛，目光炯炯有神，鼻高不見孔，唇方而紅，胡須隱約可見，身穿黃色袈裟，暗紅色披單”，高興地講述了這些。此後當尊者師徒最後到達時，受到在此集會的僧衆儀仗隊極爲隆重的歡迎。在前往加貝央桑結仁青的寺廟時，盛德吉祥總攝輪身穿鵝黃色法衣。牟欽桑結堅贊心情愉快，好像是具有加持力的光輝太陽放射著光芒。會見後不久，大師感到的一切大小疑慮迎刃而解。取而代之的是，俱生遠離戲的論的智慧，一時如醉如癡，後來由于主仆們的催促而清醒。首先在向尊者牟欽進行叁次頂禮的時候，大師虔誠而真實地深深鞠躬，主張平等地交換見面哈達和祝福之禮儀。但務必將自己的名字置于牟欽的名下，方才心滿意足。接著又在拉讓的灌頂殿爲少部分師徒賜座。在此上下進行了詳細圓滿地交談。大師對以前古寺先後收到的呈文答複如下：“尤其是我從小就想朝拜怙主您，心想何時有個機會能聆聽您的教誨。這次如此圓滿的慶祝甚爲適宜，吉祥薩迦的祖法勝樂輪陸那孜松和納若空行等，有需要輕經者請大悲攝持”。尊者牟欽言道：“如此稀有，我們嶺卡德瓦金寺的所有子寺和母寺是先前牟欽申巴欽波爲拯救該方那些無皈依處的飛禽走獸等一切有情而建造的，直到今日在堅持薩迦派所講修的密乘佛法方面比其他各派尤其殊勝，其信念經久不衰並空前發展。目下，我年老體衰，因此不可能再像過去那樣進行管理護持。這些寺廟你們薩迦派沒有得到之前，由于時間關系其他人誰也不曾占有。夏仲爲迦派佛法和衆生之事業肩負重擔，做了母寺和子寺的管理者，當照理護持宏相兩法，使先輩上現的主張能夠勝利圓滿地實現時老夫我的心思也就得一了結，按照如意法所說的，不管如何爲了追求佛法事業，要盡自己所有的力量是理所當然。尤其是您如此年輕，才十八歲，老夫我想，您來到此地的本身就是無限的恩情，要將我所有的佛法奉獻出來，無論如何自己也要盡力而行”。彼在愉快地進行讀話時，眯目微視鼻頭。在不斷的禅定修持時，看見“域熱”在無限地向外延伸。這時大師心想會見如此名符其實恩師的美好願望已變成了現實，心中無比高興。然後于十一月初叁日金星會奎宿日，在嶺卡瓦金的集會上由拉讓結合布施齋僧茶，先由尊者牟欽充當會首。大師爲了佛法衆生的共同和具體的利樂著想，首先奉獻了大批的回向隨函禮品。在集會上又進行了以聖物藥丸爲主的圓滿的布施。牟欽在集會上講：“我如此迎請來了薩迦閣下， 這是我對牟朗的所有僧俗部衆的一大恩德。目下衆生怙主就在此地，若再向其他導師來頂禮，真可謂在恒河岸邊挖個鹵水井，”如此進行了演說。“從今天起你們所有的教導俗人，要將薩迦閣下，做爲唯一的頂禮供施處及請求兩法教悔之尊師”給予了許多愉快的勸告。接著在最後一次布施齋僧茶過後，大師登上了法會之寶座。由尊者牟欽于吉祥于神的善觸目奉獻了以無量壽佛塑像恰乃瑪爲首的大批供物，並向各個方面抛灑了勸進祝福之花朵。大師除做了千篇一律的供施贊頌外，還做新的有師長和無師長的區別；經教和道理一切合理的善說，因而倍受歡迎。又在聖者和凡夫的集會上進行祝福，爲一切大圓滿菩提做了回向，會上對一切文殊菩薩之變化生起了信解。又在會上賜予“紅黃文殊之隨許”。而後在叁日之內對拉讓的所有財産進行了清點，並委派了寺廟代理。再次爲嶺卡法會上的僧衆進行“上部金剛橛灌頂”及“喜金剛續第二品之傳承”等大量的灌頂傳承。隨後大師從牟欽轉輪大師聞聽十七種灌頂傳承以及生起次第和圓滿次第的教導等到各種次第十余次。那些依賴傳承的種類甚多，當接受各種耳傳密訣的甚深法海時，在聞聽勝樂灌頂的當天夜晚做一夢：大師住在一個花園裏，不久在薩迦的拉康欽莫(譯言大佛殿)東面檀香木戶籍冊的前面，先師的手鈴瘋狂地搖動著發出了響聲，心想這響聲充滿了整個大佛殿。後來顯示出奇妙的征兆。又是在那時做一夢：父親仁波切將門裏的所有哈達移交給了大師。第二天清早將此夢告訴了牟欽，尊者道：“此夢很好，此乃善男子是所謂傳承之首神，事業由人來作，但是，前面要有一個神來操縱。你福份很大，因此聚集了一切權力親享受所有的財富，但于心不忍。薩迦派的指望有了寄托。到那時勝樂輪的後裔們在桑阿德欽林(譯言密咒大樂洲)盡量建立所有希望從事的誦持密宗的各種形式吧！”後來賜給了高舉在政教叁界之頂的佛法白傘蓋及許多授記和佛法訣咒。
當年在衛藏地區天花病到處流行。當時在嶺卡地方十分嚴重，尊者牟欽說：“這次天花病大概有了希望，大師爲僧衆們進行了各種佛母等的相似隨許，善哉！”正如所言在大會上進行了“勇武寶帳一怙主”、“各種佛母”、“叁位山居葉衣佛母”的隨許並爲咒師法王的衣服及一切部衆進行了加持。因此，在寺廟內天花病停止了流行，而且在此期間患者們也得到了解脫。達莫隆巴和吉薩等地要求迎請，如是進行了大會衆灌頂，因此病立即停止並出現了患者從死亡中解脫出來的奇迹。
此後不久，北方法王抵達昂仁。遍主牟巴欽波和大師父子一起要去昂仁的請求報告沒有再提。尊者說：“我在此晚年一心專注進行修行，君主多聞子雖有迎請，但是堅決不去。按照第司的請求，你們師徒抵達後要廣泛地利濟佛法衆生。”如是應允隨後起程，師徒二人來到寢宮，就最徹底的精要…
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