..續本文上一頁及修持續部的各種訣竅祈賜教誨。這時大師心中産生了此生修持這些口訣要獲得證果迹象的想望，尊者就傳承加持和護法，一般的和特殊的禳解病魔給予了圓滿的教導。大師懷著不忍分離的敬信和愛戴，動身起程。在雅瑪德丹和宗嘎丹孜兩個地方做短暫停留，爲全體僧伽宣講如意法使得滿足。在牟乃薩和多隆町分別受到雅加本欽和古香東嘎瓦的當面迎請，隨後前往，圓滿地授予長壽灌頂和隨許等消除災難的師法，受到了圓滿地供養和大批的供品。接著又依次前往多雄的陸普、吉曲、星貢和亞嘎曲町各地，對上師和僧伽進行了渴望已久的圓滿的灌頂、傳承和隨許，滿足了大家的希求。在昂仁地方又爲傑尊阿旺卻宗主仆轉動*輪，講經布道。而後前往結窩卡當，爲人王去給旺曲本人做工不同類型的百多次長壽灌頂和佛子善道等各種灌頂傳承。當成熟解脫時，卻給本人心悅誠服深深被打動。因此供養了大批供品。另外，該寺廟的協敖的牟欽等一人不漏地聆聽了師法，故掌握了法藏。“我們隨間詢問，無需尋求其他的上師”。依次獻上祈禱的護持，隨後返回古寺，在即將抵達古寺時，接到了父親仁波切的命令：“目前急需前往你處，首先是爲了慶典，所以請求你務必做好僧衆儀仗和馬隊迎接的准備工作，以後將屆時前往”當接到這一命令時父親已愉快的來到了古寺。首先受到了騎士們的迎接，而後又在南北寺僧衆儀仗隊的熱烈歡迎下，到達細脫拉讓。在明亮的臥室裏父子四人進行了長久的家居者和外出者的廣泛交談。第二天大師將收到的所有財物獻到父親面前，以堅持衆生義利之事業，然後就座。木兔年在修持護法口訣時得一夢：一位侍者眼望著東方進行鼓動叫嚷。大師如是向劄窮的頂峰望去，只見在天空彩雲和晚霞之中央，十分清晰地呈現出主尊寶帳怙主像。並且一個行路的人看見了八尊天神及眷屬。因此內心更加産生了殊勝之證悟。
此後在火龍年有一天父親親自講：“今夜經忏修持暫時停止，請我跟前來。”于是來到父親身邊，父親賞賜了一條吉祥哈達，外加上等柳黃綢緞一匹、瓷碗一個。“現在要說的主要精神對其吉祥薩迦派的佛法，除古寺本身的管理外，關系不大。在管理方面對于協敖(僧衆總管)逐步年輕化曾有過指示，尤其是桑耶寺大護法對于護持金剛座的密宗事部叁怙主的年輕化身，就此問題曾有過命令，就這件事我已收到過兩次來信，從各方面考慮，你若舍棄出家之戒律，照我這樣來做的話，我的心思也就完成了。以我看來，隨時在閑暇間隙負起責任，望如此做來。不論敵我親疏誰也不會心狠手辣地對我們進行破壞。我將大咒師的遺囑牢記在心，爲了寺廟的管理百折不撓，而且發揚忍耐精神，沒有辜負薩迦盛名。倘若你現在不聽我勸告，不負責管理的話，我還能指望誰呢！總而言之，我對大咒師的遺囑信守不逾，我的話你也不要違背，否則的話，具有慧眼的先輩也將會焦慮。現在下定決心不做“東必”，然而我的身體很弱不知還能活多久，因此細脫拉讓的經堂和正在修建的所依，我想所有這些最後要由你來完成。”大師一時心亂如麻，不知該說什麼，此時只有淚水不停地流，淚水流濕了面頰。“以我的輩數對父親大人的教誨除盡可能地執行外從不違拗和逾越，但是和塵世有關的管理事項我不懂，特別是結婚成家這件事我從未考慮過，您能明白這很好。從我本身來說，虔誠的宗教信徒應盡可能的堅持誦經，盡力進行教誨與聽聞，圓滿完成承侍。現在您做了吩咐，有關細脫拉讓的經堂和新建的所依，理所當然的要圓滿完成。大臣賢者衷心地希望父親大人您爲了公私佛法衆生的事業，還需住世百年。這些要求都圓滿做了禀報，但沒有得到任何回答，按照要承擔古寺重任之命令，充當今年的喜金剛和修習金剛橛儀軌之首領，並接納弟子，那時爲金剛橛灌頂供所准備的彌勒佛像和響銅器物已到，根本沒有供養，請父親大人審察。”說：“此乃好兆頭！”顯得十分高興。
當年秋末將舉行嶺卡德瓦的定期法會，大師要聆聽《叁續》、《秘訣》等一些余法，起程前往牟地。在途中，昂仁法王又來迎請，因此前去爲法王眷屬和寺廟少數的上師僧從做灌頂、隨許和傳承等。使各自的願望得到滿足。此後一些時間，寺廟大體上由父親掌管。如同我所講的又來了所謂的命令，因此倉促決定離開昂仁前往牟地。其歡迎儀式如同往日。在與牟欽會見時，大師說：“昔日粗略地聽過了這些《寶訓》，但是這次需要對部分《寶訓》做一次全面系統的講解。”牟欽言道：“色卡達波有這種範例，將所有的一切，連同《道果》都樂意奉獻，但是在此之前，需要閣下在集會上口授教法。”于是大師爲了照顧他人之利益，在彼處集會上進行了《增壽》等，一切書籍教義的叁十多種隨許，以及其余的各種灌頂傳承。隨後牟欽親自對部分《寶訓》、《秘法要點》、《傳統細致的婦女修飾》等進行了各種極其徹底的講解。而且又在禅定洞窟私下對大師進行了單獨的與衆不同的訣咒單傳。接著尊者牟欽又講解了以前發生的一些故事。如是薩迦派的《道果》法統，經過大菩薩傳承，從此利濟衆生有增無減。牟欽道：“今天又以你薩迦閣下爲首的說法者，努力實行《寶訓》的講修，使得《道果》如魚得水。”大師的想法是：以前邬欽金剛持講解《道果》經典八十叁回；尊者大摩诃薩講解二十六回；妙吉祥桑結仁欽講解五十一回。而這些變化及化身來到人間很困難，但是本人在世期間無論如何也要講解一兩遍，樹立堅定的思想，立下了誓言。隨後再次請求授予由得道者香巴傳承的有關尼姑的各種教法。言道：“尼姑教法各種傳統的灌頂教導需要如此輪番的進行講解。”賜予分辯部綱之思想，而且尊者角麥德欽等到陳述了從香卻許切瓦聆聽之願望。當年大概講解了《深法要義正文》、《加桑尼的妮欲六法的注釋》各種傳承教導極爲圓滿。背後又授予《續部師的傳記》、《金字經不同的原文和注釋》以及各種新舊秘訣文件。這時，父親仁波切在古寺又對大師發出了參加金剛橛修行之勸告。因此大師立即向古寺動身。在此之際，尊者牟欽說：“我今年已經七十叁歲了，然而可靠的授記講，在最近時期我不會有什麼災難。我想一兩年不死的話，可以將這些余法奉獻給你。希望閣下你要在薩迦的上下護法神殿，自動進行各種合乎教法的卓有成效的求神保佑。”此時大師內心感到不安說：“爲了我等眷屬和佛法衆生之利益，懇請足蓮住世百年。”又以優質的坐墊等豐富的財物供品爲大師牟欽久住院世間進行了祈禱，而後動身返回古寺。大師想到勝樂金剛、喜金剛、密咒金剛及瑜伽爲及本續、秘訣、一切聞聽事業之共同的和各自的大小性相［２４］，明智地做出了決定。那時間夏卡法王的後裔常勝降魔英雄，依靠本身的一些條件，斷絕了道位修持，又爲了王位的不斷延續，來到該大師身邊聆聽喜金剛根本道灌頂。當時爲了其本身師徒的補充，接納了一些居者和行者，除給予最好的根識總義外，對降魔尊者本身也感到驚訝和奇妙，從此以後堅定不變的敬信繼續增長。那時，東噶瓦之夫人德角爾丹瑪次尊，在南北寺廟放齋僧茶，迎請大師爲會首，供養了極其豐盛的財物供品並向善根大圓滿菩提做了回向。
大師在二十一歲土蛇年八月裏前往牟地，在嶺卡德瓦金寺會見了牟欽本人。在當時牟欽以其手書箴言的形式賜予大師《寶訓》、《道果》爲主的昔日所講授的所有師法，除此之外，還提出了許多疑問。大師對本續和秘訣理論之要點，毫無遲疑地進行了詳細的回答。尊者牟欽道：“哎呀呀！薩迦派祖法《寶訓》、《道果》之教導原文及注釋，秘訣的所有深奧要點和詳細的軌範儀則，這些好象是印在了你的腦子裏，真讓人感到驚訝！”贊揚他成爲密乘大法師。並說：“請在大會上講授《寶訓》”，大師欣然接受。于是大師在黃道吉日對成百上千的希求者，系統圓滿地講解了《寶訓》。同時，又做了秘訣的停止方法，本續的接續形式，灌頂和加持的詳細規範儀則，以及遠離罪過的勸化等。牟欽向聽法者詢問解說清楚精要者如何時，聽法者對情況沒有誇大，實事求是地說：“父親生兒子，願世代相承。”牟欽聽後無比高興。當《寶訓》講解結束後，大師來到禅定洞窟牟欽的身邊，往日大師曾向牟欽做過懇求，但是沒有做過任何答複，然而今天也未曾聽見牟欽說話，只見他突然從坐墊上站起來，敬上黃金叁錢和許多五色彩旗，並說：“這是對你這位禅師順利講解《寶訓》，進行酬謝的表示”，然後回到座位上並愉快地講了下面一席話：“牟地的所有母寺和子寺均歸入薩迦派。這種情況是閣下修行《道果》所夢寐以求的，今日變成了現實。這次沒有發生意外，我預料今後不論怎樣講解《道果》都將不會有人阻礙。”又一次睜大眼睛凝視著大師道：“我們師徒直至圓滿不分離！不分離。你是文殊菩薩之後裔，昔日爲佛，開導我吧！”大師聽後心裏無比舒暢。
一度，在禅定洞窟裏師徒二人閑暇的時候，大師就父親要他管理古寺和因爲需要前去做了“東必”，由于思想上頓時生起的苦惱而哽咽。大師繼續說：“父親雖有答複，然而未能達到預期的目的，請問這件事如何做是好？”尊者方道：“我認爲你現在若留在這些寺廟裏，對于佛法衆生都將大有好處。但是從內部的情況看來，需要做些反駁，但進行時要注意方式方法。”給了一些明確的告誡。
而後在二十二歲土馬年二月初，圖登朗結寺的堪欽索巴江措和宗嘎丹孜寺的法王加央卻桑到牟欽面前來求法時，牟欽說：“這裏已經很長時間沒有進行受戒的工作了，眼下有這麼多的格西在此，若能做受戒工作，對于佛法的繼承將會有好處。”因此，大師手持鵝黃色寶幢，高興地進行請求，如是，在當月上旬的黃道吉日，于幽靜的禅定洞窟，由尊者牟欽桑結堅贊本人做規範師，在其足數的虔誠僧伽之中央，受戒之比丘，正式完成了出家受戒。真正喜歡佛法的諸神，明顯地露…
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