..續本文上一頁的一切內塔和外塔進行了朝拜，並圓滿地獻上了供燈和敬神哈達，做了祈禱和祝願，又在僧衆集會上布施了齋僧茶，並進行加持和十余次單獨教誨，再叁給予佛法之恩慧。後來大師來到達莫德勒地方，該地昔日經常遭受雹災，大師賜予觀想護輪，從地之後叁年之內該地未曾下過冰雹。隨後大理又在雅瑪德丹和宗嘎丹孜的僧衆集會上布施僧茶和僧粥，並傳授各種師法。在敏卓受到貴婦人的迎請，大師如是前往，進行百余次的長壽灌頂和授記，並進行了若幹次的隨許，然後返回古寺。
當年藏曆四月十八日的夜晚，兄長仁波切貢嘎旺結突然去世。在進行祈禱時大師轉動金剛持*輪百多回，並建立喜金剛彩粉壇城等修供儀軌。另外，多次向周圍的遠近寺廟普遍進行布施，尤其是迎請以加央索朗旺波爲首的居者和行者僧衆萬余人進行供養成和布施，並在多次的俗人集會上廣泛進行施舍。定期的悼念祭祀，更是不勝枚舉。
當時古寺之後裔軟弱無力，以江滾旺波修爲首，直接間接地不斷說長道短。尤其是法王噶瑪彭措朗結也以爲佛法衆生著想，正式提出直接插手。以上所出現的這些情況仔細想來在父親仁波切的遺囑中曾多次有所暗示，桑耶寺大護士法也直接間接地對薩迦子嗣密教叁部的年輕怙主多次進行指示和授記。古寺本身的全體僧俗大臣，爲著大師管理古寺盡力祈禱。然而大師一度出家爲僧，過去的主張和行爲如上述。
在當時西藏地區一派繁榮昌盛，佛法公私的正式最高首領主張對古寺本身政教兩法的一切眷屬不能舍棄。殊勝佛子深切關注，按照所說的身體力行。
在這一年裏，舊的大殿放射著吉祥之兆。大師首先在出家時頂禮過的能仁金剛座和同座的二妃之面前，獻上豐盛的大供，然後按照規矩進行奉還戒律之儀軌，接受了圓戒居士［２８］金剛持的禁戒。從此以後薩迦派的政教兩法猶如上弦月發展興旺，日新月異。
大師二十六歲水狗年時，被大王噶瑪丹炯旺波迎請到日喀則王宮。大師考慮到這次下榻大王的大府，系初次建立法緣關系。爲了表示慶祝，大師奉獻了稀有的銅鍍金“輪王七寶”［２９］等厚禮。師徒五十余人又用彩色細砂進行金剛橛習修。爲大王和隨從以及正在進行福壽法事的百余名僧衆傳授了金剛橛之火，又賜予法王及眷屬長壽灌頂和授記等如意法，並奉獻了人們難以想象的盤龍咒士衣等大批禮品。在返回的途中到達坦隆後進行了圓滿的酬補儀軌。大師回到古寺後進行了常年金剛橛念修。
當年九月裏，大師又爲夏爾卡人王索朗旺波的部衆和其子法王阿旺索朗堅贊巴等達官顯貴以及南北等的僧衆等多人，講授深奧《寶訓》的教導次第及部分秘決和《送葬經》傳承等。在叁個月之內使其圓滿成熟。當時大師得一夢：江滾索朗汪波，彼一次就傳授了各種寶帳怙主壇城灌頂。上師和護法認爲此夢乃神奇的征兆，人們甚喜。更爲巧合的是在發大菩提心的那天，天空出現了日月彩暈並下了瑞雨。
當年甲域樂貢巴寺的京俄貢嘎通珠，欲朝見大師和瞻仰古寺聖地，大師對彼發出了邀請。彼抵達後聆聽了無數經教，在聆聽《自貢協的隨許淨行囑托》的當晚大師得一夢：京俄和他坐在一起。在他們面前出現了一位瑜珈師裝束，身體魁梧，頭挽發髻者。身上佩帶著骨飾和叮［口＋當］作響的鈴響。此人神態猶豫不定。得此夢後次日大師對京俄貢嘎通珠大加贊揚。大師說：“也許是這樣，我注意了你的眼睛，你兩眼炯炯有神而且你忠心耿耿”。
隨後該地區奇怪地發生了瘟役。大師又授予彼等若幹深法，彼返回原地。京俄曾先後叁次來古寺，聆聽了無數的師法，受益匪淺。後來當京俄彼即將去世的前夕在樂貢巴寺建造了重要所依尊者釋迦牟尼像，使能仁之光芒照耀該寺。後尊者前往藏區時，爲了有利于佛法衆生，又將授記教誨二度母像獻于薩迦。
隨後大師從二十七歲水豬年四月二十二日起，在七日之內修煉聖物長壽丸。當時每天天空都布滿白雲。在一次夢幻中，有一女子獻了許多水果，並出現了奇妙征兆。
當年夏天大師在拉欽仁增頗章宮做系統的大威德念修。
今年十二月裏納貢寺法王金巴劄巴師徒一行，前來朝拜古寺的佛像和佛塔。法王彼顯乘和密乘各種功德圓滿且造詣很深，法源純正，是牟欽尊者的首要及門弟子。因此大師從彼聆聽了一些師法，法王又授于大師《寶帳怙主八尊之隨許》等。
大師在二十八歲木鼠年十月初六日的黎明得一夢：在尊父法王的面前擺放著內地茶等許多財物，尊父看著大師說：“這是這些財物的清單。”隨後將清單交給了大師。接著大師就所存在的許多思想疑慮和如何破壞了戒律等，請賜教誨。
後來未過許久，加央圖托旺曲從康區返回，大師和全體師徒到朗嘎爾之間進行迎接。見面之後尊者彼立即獻上了哈達等禮物。當時得道者兄弟二人已很長時間未見過面，心情十分激動。彼爲大師掌管古寺政教之後，事業興旺發達而高興，再次敬獻哈達和進行頂禮。大師上前抱住院兄長進行推讓。得道者言道：“我老了，而你在政教兩法方面的傑出智慧，別人望塵莫及。”彼對大師給予了高度贊揚。
兄弟二人一起愉快地檢閱了前來歡迎的南北寺廟的僧衆儀仗隊。由嘎欽夏種奉獻了大批的真正來自內地的各種佛像、铙钹、茶、綢緞、騾馬等財物，並向各個經堂一一敬獻了敬神哈達，又向僧衆布施了齋僧茶，對一切神和人分別進行了供奉和饋贈。
當年，在古寺對以夏巴·卻結貢桑仲和得道者圖托旺曲之侍從加拉喇嘛卻江措二人爲首的許多堅定不移的信徒，當面傳授了各種《寶訓》寶。此後京俄寶又從江洛聆聽了一些教法。
在大師二十九歲木牛年之夏，對拉康欽莫和大殿裏保存的殘缺不全的《甘珠爾》經進行了修補。中心神殿的夏業勸告常年念誦《甘殊爾》經，獻函頭標簽五堆以及上部寶蓋等禮品。往日每年誦《甘珠爾》經一遍，大師建立了每年誦叁遍的製度，另外向拉康欽莫的後院走廊和金剛橛殿獻了華蓋和道果上師傳承畫像以及裝飾柽柳女牆的一百個最新樣式的風鈴等。
那年從坦昌莫切地方迎請尊者旺曲繞丹，彼以大師往日所不能傳授的，猶如心髒裏的血液一般的《叁赤》等金字經爲重點，將各種欲法，特別是將所謂的口傳秘訣哈拉那波的袖珍本等深奧教誨作爲禮品圓滿贈予法王，並賜予如意經典。
大師叁十歲火虎年時，南北寺的大約近百名僧人依靠空行母的黃丹壇城的威力爲先導，創建了納若空行的初十日修供。八月裏應地方顯貴的多次乞求，對南北寺的僧人進行“上部金剛橛灌頂”及有關金剛橛文件的各種傳承，隨許和深刻難得的單獨教誨二十余次。
叁十一歲火兔年時，大堪布一切智阿旺卻給劄巴欲對著名的頭部閃閃放光的傑尊欽波的塑像進行十萬巡禮，並打算會見大師，故來到古寺。兩人會見後甚喜。大師渴望傳授除太師外往日其他人從未聽過的余法，堪欽本人也樂于奉獻這些師法說。隨後便一方面進行巡禮數目的積累，一方面進行無量的師法傳授。以後在四月份又專門迎請堪布，繼續聆聽先前的無數余法。大師也向以堪布爲首的衆多居者和行者傳授了各種深奧教法。
隨後在金剛橛修行結束後，大師應大王丹炯旺波的正式迎請，前往進行長壽灌頂與授記及一些消除災難的灌頂和傳承。並爲新建的普巴劄倉的僧人以及俗官、貴族進行“下部金剛橛威猛解脫灌頂”。同時又對甯瑪派總綱進行了簡單的闡述。因此，敏卓才旺巴等各位賢明也不由自主地被打動。大王奉獻了以洛統劄西普寺廟莊園爲主的難以數計的財産。大師在返回的途中，到納塘進行了朝聖。夏欽協繞炯乃從鄂額旺卻丹寺正式發出邀請，大師如是前往，向所有殊勝塔進行祭祀，爲佛法衆生進行祈禱並在集會上布施齋僧茶。在以夏欽本人和坦孜朗嘎桑結爲首舉行的集會上，大師登上金剛持寶座，廣泛地宣講佛法。接著前往秀木格町，在萬余人的集市上進行“大會衆灌頂”。而後，繼續前往到達坦隆，在此舉行了酬補儀軌。在北方的某個村莊裏，在許多要求摩頂的人群中，有一位名叫崗玉的女子，頸項上生長著一個很大的瘿。大師爲她進行了認真的摩頂，事後大師心想之位長了項瘿的女子大概是大刹土神的妻子，因爲她所長的瘿與一般人的瘿不同說。
在當年八月裏委派劄芝羅刹曲宗護法神殿往日的星貢［３０］作爲以前古寺座主的代理。當年根據聖者仁波切的誓言，用轎子迎請來怙主兄妹的塑像。由大師將此塑像供奉在該護法神殿，並莊嚴地獻上敬神哈達和供品，授權進行圓滿開光並常設定期朵瑪。這時大師做一夢，夢見大聖旺波村堅對其講：“這些是各種如意經典，這些是修法海裏“拘留拘星”［３１］的一些與衆不同的秘訣”，而後將這些贈給了彼。該護法神殿在做木盤時，自在成就者完全表現了殊勝的思想。在當時一部分奉獻者攜帶著經管的七種財物，出人意料的到來。這些正與如意護法夢幻之征兆相吻合。此後，返回古寺。
叁十二歲土龍年時大師應堪欽可旺曲劄迎請前往，受到僧衆儀仗隊的歡迎，在此聆聽了以《時輪經》爲主的深奧無邊的師法。大師也向彼直接傳授了《密集五次第》，爲純潔郭派將《送葬經》等各種古書有關聖者的全部教導和傳承及一切注釋教誡毫無保留地和盤托出。因此，該堪欽也從此成爲了密集語自在。
叁十叁歲土蛇年，前一年細脫拉讓的土石工程的收尾工作全部完工，並對利瑪拉康的金剛座和支那拉康的五臺山及各大書房經庫等進行了命名並隆重爲之開光。與此同時，又對拉康欽莫東北角的尊莫碉樓的根基進行了修繕。這時得一夢：夢見大咒師父子叁人和大師等一起前往桑木林，來到了拉康欽莫東北角。大咒師仔細地查看了尊莫碉樓，而後看著大師滿意地笑了。接著又出現大咒師已經去世的情景。
叁十四歲鐵馬年時，堪欽阿旺曲劄再次前來聆聽了以《紅色能怖金剛的灌頂指導》等爲主的有關大威德的耳傳、秘訣、…
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