7.過患隨觀智

　　第六階智證得時(怖畏)，就會導致此智。此智將身心視爲危險、威脅之源。從第一階智到此智，每一階智都引發至下一階智的生起，而每一階智的感受都逐漸增強。修行者認知身心是過患的，而覺得如果沒有身心是最好的。

　　此智體會到身心的五種過患：

　　1)叁界(欲界、色界、無色界)(注１)的身心都好像是困在火坑一樣。

　　(注１：欲界(此世界加上他方有感官享樂的世界)，色界(有形體的世界) ，無色界(沒有形體存在的世界))

　　2)體會到任何形式的有(生命)好像被十一把火困住一樣：生、老、病、死、憂、悲、苦惱等火。(見1.4.4.2節第一聖谛的十一種苦)修行者感覺身心是過患的、危害的；是苦的根源。

　　3)體會到無明是身心的因，而且因無明而有生老病死，所以無明是過患的。

　　4)體會到身心每一刻都在衰變和崩壞，而因此是過患的。

　　5)體會到再繼續生死輪回是過患的、危害的——因爲任何形式的有(生命)的身心都是苦的根源，只會再引發苦果。

　　體會到五種過患的同時，也會生起五種功德：

　　1)不再出生是快樂的，一個沒有身心之處是最安穩的。

　　2)如果不再出生于任何「有」是最快樂的，而這即是通往涅槃之道。

　　3)如果斷除了造成身心的因，就可以不再受苦的束縛。

　　4)沒有身心在任何「有」中衰變，會是一個寂靜安穩之處。

　　5)不在輪回中出生是有益的，而且是快樂的泉源。

　　在此智中，修行者體會到身心或五蘊是實相(非男、非女)，但這種實相卻是一種過患。此智也有很強的智慧可以防止貪愛在心中産生顛倒妄想。此智是貪愛之敵，而使貪愛難以産生作用，因爲五蘊被視爲過患、危險而沒有樂趣可言，所以貪愛無法在感受中暫留。

　　在此智中，修行者不再將正念視爲好的，而視之爲具足叁法印(無常、苦、無我)的法——但正念仍然發揮作用。甚至對于智慧也是如此看待——無喜歡或不喜歡。這是因爲沒有愛或見(邪見)讓修行者對正念和智慧産生貪愛。

　　即將成就涅槃的心，必須修到對貪愛産生敵對的感覺，然後心才可以脫離輪回而達到涅槃之道。

　　換句話說，如果修行者還妄執身心爲常、樂、我、淨的話，那麼心就無法脫離輪回，通達涅槃而滅苦。心必須體會到苦，而體會苦的智慧將引導修行者成就涅槃。涅槃不能由禅定證得，因爲禅定會産生樂顛倒想(妄執五蘊是快樂的)，而不能體會身心是過患的真相。