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第一篇 理論 1· 9 奢摩他與毘婆奢那修法的差別

  1.9奢摩他與毘婆奢那修法的差別

  有兩種修法,奢摩他和毘婆奢那修法:

  

  奢摩他修法

  

  毘婆奢那修法

  

  1)真實的自性是定,會産生平靜的心態。

  

  1)真實的自性是般若(智慧)。

  

  2)修行的所緣是假法(傳統的實相)諸如任何一個遍處爲所緣(觀遍處的圓盤)。

  

  2)修行的所緣是實相(實相或身心);是以四念處修法中的四組念處爲所緣,可以引發實相般若。

  

  3)奢摩他的特質是遠離掉舉的現象。

  

  3)毘婆奢那的特質是可以顯示實相的智慧。

  

  4)奢摩他的作用是降伏五蘊:貪欲、瞋恚、掉舉、昏沈和疑。

  

  4)毘婆奢那的作用是斷除無明(對四聖谛的無知)。

  

  5)奢摩他的結果是心一境性。

  

  5)毘婆奢那的結果是成就正見(或了解身心自然的真實狀態)。

  

  6)奢摩他的效果是心無貪欲,並且對于叁摩地(定)感到滿足和快樂。

  

  6)毘婆奢那的效果是産生以四念處爲所緣的定(剎那定)可以引發實相般若。

  

  7)奢摩他的利益是此生可成就叁摩缽提(八個次第的禅定),心無貪瞋非常清淨,來世可生梵天(梵界)

  

  7)毘婆奢那的利益是可以斷除個人的宿業或煩惱。沒有煩惱就不再輪回,也就是涅槃。因爲涅槃了就不受後有,就是快樂。

  

  8)對于奢摩他而言,一次只用一個所緣和兩個根,如眼根和意根(如觀遍處或觀可見物)或鼻觸和意根,如安那般那念(觀呼吸)。

  

  8)對于毘婆奢那而言,六根都要用到,而且不需要特別的所緣,只要觀照身和心是無常、苦、無我(自然的真實狀態)。甚至在法念處修法中,五蓋也可以成爲一個所緣。

  

  9)根據經典,修行者決定修奢摩他,應該要先了解自己是屬于那一種性行:

  貪的性行。

  ‚瞋的性行。

  ƒ癡的性行。

  „信的性行。

  …慧的性行。

  †覺的性行。

  然後,可以參考《清淨道論》針對修行者的性行而分別,允以對治的法門。例如,屬于貪的性行的人,應該修不淨觀等等。

  

  9)佛陀說想要修四念處禅觀的人,要先了解四種性行那一種跟他比較類似。每一種類型應修的念處不同。(1a、1b等)(例如,貪愛性行而利慧者(1a)應該觀受念處。

  貪愛性行

  a)利慧

  b)鈍慧

  ‚見執性行

  a)利慧

  b)鈍慧

  現在,假設每個人都是貪愛性行而鈍慧者,所以應該觀身念處。根據佛陀說,這個時代成就阿羅漢道唯有從身念處著手(粗和細的動作)。

  

  禅定的修法是善法,但仍在生死輪回之中。這種修法在佛陀以前就早已存在了。毘婆奢那的修法也是善法,但它能出生死輪回,而且是佛陀發現的修法。

  襌定成就的感受是一種常、樂、我的感受(無明仍然存在),體證觀智(第四至第十二階智)的覺受是了知無常、苦、無我的覺受。

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