..續本文上一頁竺聖品和本尊佛像迎請來于藏地，呈獻于王，王心大悅。
複次，王又作如是念，南方尼婆羅地，尚有秘密化身像，甚奇希有，能爲後世有情作諸饒益所依。乃向本尊前叩請，即由自然生成像中，放一光明，往尼婆羅境，循其光向而爲瞻望，見天竺尼婆羅間，有一大森林，林中有河利渡植樹幹，光芒四放，照射十方，自然出現四昆仲佛像。複造化身比丘前往迎請。爾時比丘至孟域(327)城，見此城中，疫病流行，使其多人，皆罹死苦。複至一處，名揚布亞格城，又見癫病流行，使其多人，皆罹死苦。複次又至天竺與尼婆羅二地接壤之處，見有惡耀，于刹那頃，使其多人皆罹死亡。到彼林中，又見一牧童，放牧甚多水牛。此水牛中，有一具足善緣之牛，白晝恒至山上林間，繞二十方放光之河利旃檀寶樹而行，旋放其乳。入夜，牧主語牧童曰：“汝竊我牛乳”。牧童答曰：“我未竊乳，惟此水牛白晝常去山上林間。”翌晨，牧童與牛主二人同往林間觀之，見此水牛正統一十方放光之河利旃檀寶樹，旋行旋放其乳，鹹以爲異。于是化身比丘知王之本尊旃檀佛像，將從此出。即以斧伐檀，彼時昆仲四佛像均開口發言。其上方者出語雲：“緩徐伐之，置我于孟域城中。”如言開剖，其中自出一聖哇底佛像(328)。又聞其下方者出言雲：“緩徐伐之，置我于揚布亞格城中(329)、”如言開剖，其中自出一聖武岡佛像(330)。又聞其下方出語雲：“緩徐伐之，置我于天竺與尼婆羅之間。”；如言開剖，其中自出一聖甲瑪裏佛像(331)。又聞其下方出語雲“緩徐伐之，我將往藏地有雪邦土，爲藏王松贊幹布之本尊”。于是聖哇底像迎住于孟域城，聖武岡像迎住于揚布亞格城。聖甲瑪裏像迎住于竺尼邊界之處。由于叁尊佛像安住加持之力，諸大城市之叁種非時死災，皆得免除。
于是，化身比丘將聖羅格肖熱(332)像，即現供奉于布達拉山頂之喀薩巴哩，佛像迎請來至藏地，獻于贊普松贊幹布。贊普大悅，乃拜谒本尊聖像。自念今後利益有情，應無障難矣。此後化身比丘阿羯熱摩地屍羅，複化爲光明，仍融入于法王之眉間焉。
自天竺及尼婆羅迎請法王之本尊佛像品第十一章竟。
第十二章
迎娶拜木薩赤尊公主
複次，化身王又複作念，我于此有雪邦土欲宏揚大乘佛法，但世尊身像一在天竺，一在尼婆羅一在漢土。凡此叁像所在之處，大乘佛法則能顯揚，因此必力求迎致此叁身神象。旋于自然生成之旃檀像前恭敬祈民即由聖像心間放二光明，一往東方，一往西方。循其所向西方而觀之。見西方尼婆羅土，有五名提婆拉，公主名赤尊，身色瑩白而具紅潤，口出诃利旃檀香氣，並能通達一切文史典籍，若迎娶之，則世尊壽八歲之身像並一切大乘佛法，皆可輸入牧容又循其光明向東觀之，見漢土唐主太宗之女公主，身色青翠而具紅潤，口出青色優婆羅花香氣、且于一切文史典籍無不通曉。若迎娶之，即世尊壽十二歲之身像並請一切大乘佛法皆可輸入吐蕃也。
王乃超凡之聖者，凡心所思，即能如是現于夢中。翌晨，請臣前來朝禮，啓白于五：“贊普得無有恙耶，福躬輕快否？聖心安適否？”如是同聲問已，王即告言；”“我甚安好，惟夜夢娶西方尼婆羅王女美妙公主及東方漢王女美妙公主二人爲妃。”倫布噶(333)白言：“王夢中所現二位公主，我等臣下當力謀迎致，諸如以夢事再告他人。”倫布噶又請衆日：“韓等內外中大臣，應攜聚會酒食和畜肉一腿，明晨聚集于紮拉乃烏塘(334)之胡桃樹下，大王寶座之前，共相汁議。”翌晨，爲首六臣聚會時，其中二人各攜肉一腿，二人各攜肉一肘。一人攜來胸腔，一人攜來民部，共同攜來畜肉六方，諸肉並合，即成爲一整體肉腔。吞彌乃言：“因緣甚巧。今日之會，勿須再議，彼此心意，極相契合，心有所願，必能稱遂，然仍宜善爲籌劃。”噶雲，“固當善爲籌計，但我等主，年已十六，別無厮稱堪能輔王理政者，惟尼婆羅王有一美妙公主及唐主有一美妙公主，此二人當迎娶爲妃。”衆皆稱善。籌議已決。于是噶至王前白雲：“先當迎娶尼婆羅公主，請王施令。”王賜以金幣五枚，謂以此作爲公主聘禮，並示之曰：“彼時尼王將連續提出叁種不同詢問，爾時便依次將此叁種答複上呈，應無失誤廠”即授與緘劄寶匣叁只，並賜當時所需之飲食衣服飾用諸物，複以馬、騾、駱駝多頭作爲負載而遣之，並囑語雲：“如行經險峻道途。可啓請怒紋佛母(335)而行”。于是臣噶辭王，借同僚屬一百騎，攜帶所賜行裝物品，驅趕騾馬，向尼婆羅進發，直抵尼地寶洲柯博魯城，提婆拉王之王都焉。
先遣人通報于王，旋獲谒見。即將金幣五枚獻作觐儀，複將琉璃寶銷上嵌朱砂寶珠一襲，獻于座前。噶啓白日：“大王此琉璃寶銷，具有無量功德，設遇人畜瘟疫之時，身著此銷，繞行城市一周，則人畜疾病，立即消除。若遇霜凍冰雹，身著此銷，繞行田間一周，則霜凍冰雹立即製止。若逢戰爭，衣此銷作戰，決能獲勝。南贍部洲，無有寶物能勝此銷，其價值亦無可計量，以此極作公主聘禮。王之美妙公主願賜命許爲我吐蕃王妃”。王雲：“汝贊普之心得勿爲魔魅所惑耶？想其神思錯亂矣。朔自迦葉古佛以迄于今，孤之王統未嘗衰替，爾主何堪爲匹。姑念汝等系遠道來者，今可速返藏地，往詢爾主，能否以佛教十善建立法律。若能，則許公主，否則不許。”于是東贊取王所賜叁緘劄寶匣中之爲首一匣，獻呈王手。王啓視之，乃于碧綠紙上以黃金書寫，作尼婆羅文，內雲：
“汝尼婆羅王有十善法律，我邊地之王雖不如爾，尼王汝喜十善法律，但許公主，我可變化五千化身，于一晨頃，立可建立具足十善法律，此非甚奇希有之事乎！若如此行，不得公主，我將遺變化軍旅五萬，殺爾王，擄公主，劫掠一切城市而後已。”王頗驚懼。然內雖驚懼，仍強作鎮靜之態曰：“汝等贊普，無乃太誇。汝可返藏問其有無修建佛字之能力，有即許婚公主，否則不許。”噶複以贊普所授第二線劄寶匣獻呈王手日：“唯一大王！尼藏之間，道路迢遠，若每一書函均須往返奔走，則無迎娶公主之途矣。王之所問，具答于此，請大王啓而觀之。”王閱其函中雲：“汝尼婆羅王有建佛宇能力我邊地之王雖不如爾，尼王若喜建佛宇，但許公主，我當變化五千化身，修建一百零八座佛寺，其門皆令向于汝方，此非甚奇希有之事乎！若如此作，不許公主，當遣變化軍旅五萬，殺爾王，擄公主，並劫掠一切城市而後已。”王愈驚懼。
彼內雖驚懼，仍強作安穩之態曰：“汝等贊普何太誇妄。汝藏地有五欲受用否？有即許婚公主，無即不許，今可返回詢之。”噶又將王最後所授緘劄寶匣呈于王手。“每一書緘，何勞往返一次，王所問者，具答于此，請王啓閱”。王發視之，內雲：“爾尼王有豐盛受用，我邊地之王雖不如爾，若喜財寶受用，但許公主，我變化五千化身，可造金銀珍寶，绫羅嚴飾，珍饋飲食一切受用，無量無邊。特于四門，設四商市，悉攝一切邊土財貨，彙聚我門，使具足受用，此非甚奇希有之事乎！若如此作，尚不許公主，即將造五萬化身軍旅，殺爾王，擄公主，劫掠一切城市而後已。”王心思忖，贊普之言，殆不虛妄，必能如是而行，頗爲惶恐不安。心已暗許遣嫁公主，因此面帶愁容，悶坐宮內。公主問日：“父王何事愁惱不安？”王父曰：“汝將往爲吐蕃贊普之妃。”公主曰：“彼地荒涼，無有佛教，受用匾乏，且遠離父母兄弟，山川險阻，我不欲往。”王父曰，“汝定當去，勿作是言，吐蕃贊普乃化身之王，似有神通變化，我所問難，使臣未返其邦，立呈複函。若知汝不去，即遣五萬化身軍旅，殺我，擄汝，並劫掠一切城市而後已，故須前往。”于是公主便作是念，我將遠離鄉土，而往彼吐蕃其地荒涼，又無佛法，遠離父母兄弟，山川險阻，然父命又不可違。行念及此，不覺淚垂，遂自父曰：
“嗟我唯一之父王，邊區雪域未調化，
無有佛法黑暗洲，人品下劣羅刹種，
饑貧貪婪餓鬼城。汝女若必往彼地，
父供養尊如意像，見、聞、念、觸德難量，
不動佛像請賜我(336)。能仁補處彌勒寶(337)，
相好狀嚴利樂源，彌勒*輪像賜我。
旃檀度母大悲心(338)，能除違難請賜我。
達夏提瓦、熱達納(339)，能除藏貧請賜我。
出生財物享受寶，取用飲食如甘露，
此琉璃缽請賜我。有雪邦上饑渴鄉，
請多賜我財寶藏。有雪邦土寒冷域，
請賜終身溫暖服。如此邊鄙之吐蕃，
我之行儀當如何，唯一父王祈教我。”
泫然涕泣，說此傷心辭語。王亦由衷發出愛憐之語雲：
“痛如我心爾愛女，號稱吐蕃地殊勝，
山高地淨雪嶺頸，涼而溫暖如天庭。
甚奇希有利樂源，四江橫流木蔥籠。
出産五谷並請寶，牲畜滿野草如酥。
贊普天神臣菩薩，雖無佛教有王法，
如此佳地女其往。我之本尊不動佛，
尊勝彌勒*輪像，南贍世壽二萬時，
竺王積栗(340)作本尊，會集諸種珍寶聚，
親承迦葉佛開光，神變天匠所鑄造。
最初造成彌勒輪，次造不動金剛尊，
甚奇希有相好飾，爲善信造利樂根，
見、聞、念、觸德難量，盡此大地無比倫。
爲未來衆積福德，人天本師釋迦佛，
授記所造八歲身，爾時光明遍世界，
諸天花雨落缤紛。今此具德勝所依，
我雖珍愛如眼珠，爲爾嬌女我舍之。
尊勝彌勒*輪像，度衆向善我舍之。
自生旃檀度母像，八種災難與留得，
能悉化解增安樂，爲爾嬌女我舍之。
寶貝達夏及熱納，除貧乏苦我予汝。
珍寶欲求來源藏，即此琉璃大寶缽，
能雨飲食甘露雨，除饑渴苦我予汝。
金銀寶物續羅飾，大象駱駝騾馬載，
其他所需資具等，凡所求者皆與汝。
名門如意十美女，遣爲侍婢伴從汝。
籲嗟，難忍割離女，心腹之…
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