..續本文上一頁遂全無違緣障礙，自然而成矣。

　　赤尊與公主二人所建統薩神變殿堂及甲達繞木齊寺廟，諸如彩絡等工，一切營造，僅十二個月，則同時建造完竣。王修建鎮邊、重鎮，壓肢諸神廟亦告圓滿。于是遂來昌諸，對如來教寶，虔誠承侍，禮拜供養。凡具沙門之相者，皆竭誠供奉，視如頭頂，恭敬禮拜。並宣渝雲：“凡我臣民，皆應如是恭敬。”某次王曾外出，見爲殺蛇忏罪所建之五頂塔前，有一老丐僧，將破爛僧衣鋪于地上，們虱而住。以此丐僧具沙門相，王遂禮拜，並語之曰：“余雖爲主宰一邦之君主，然欲使如來聖教于此有雪邊地，如日光照，大爲顯揚，故仍修建甚多之佛宇。在諸廟中，安置如來身、口、意所憑依之佛寶甚多，並恭敬供養。且發誓凡言具有沙門之相者，皆當禮拜。然此非甚奇希有之事乎。”丐僧乃起立，將破袖挂于肩上而對曰：“大王，汝爲如來之教，故凡遇沙門，皆恭敬禮拜。拜我丐僧，固甚希有。然我此亦非甚奇希有者乎。”語畢將五頂塔取置于右手五指頂端，繞行一周。王頗赧顔，遂將頭巾除去，示以頂上阿彌陀佛雲：“汝行固奇矣。然我有此，非至奇乎。”丐僧又將胸間露開，以刃剖開胸腔，則內髒悉變爲毗盧遮那等諸如來佛，鹹住其中。亦示于王，因雲：““大王，汝僅有一佛，我有如此之多，此非極爲希有之事乎。”王大歡喜，立生敬信，遂迎而供奉之。王又出渝：凡于諸沙門，無論僧衣破爛，或服飾行動有何殊異，皆應以此爲範，恭敬頂禮，不可妄生邪見也。

　　修建鎮邊、重鎮等廟和神變殿、繞木齊寺等品第十四章竟。

　　第十五章

　　拉薩兩寺廟及鎮邊、重鎮諸神廟修造完成，迎神開光(468)

　　複次，赤尊與公主二人建造各佛廟竣工之後，迎請贊普至布達拉山頂。次日，赤尊爲請瞻視殿堂，遂以香花及諸位樂迎王及諸臣僚至神變殿。赤尊啓門，王將欲入，俯見叁合地面，明亮如水，上方各種形像，映照其間，王誤認爲昔日之湖水又複湧出，不敢入內。赤尊乃取戒指向上抛擲，如水上漂石，滾騰而去。王見之後，疑慮消釋，謂赤尊日：“汝之殿堂，顯現神變。”初以羊負土填湖時，王曾說顯現神變，今又再說。于是繞薩神變殿之名，遂傳播諸方矣，繼視殿內種種希有之相，有如是者：

　　 “但見妙極佛宮殿，功德無邊最莊嚴，

　　地形正方自然成，四角並作萬字形(469)。

　　門框修建如壇城(470)，下方土色淨琉璃，

　　上方彩繪魚水獸，映照宛如鏡影娘。

　　上下兩層諸木柱，絕妙如同金剛橛(471)。

　　柱弓梁論如塔層，工巧變化絕其倫。

　　內外梁柱鬥弓蛇，明雕古史並逸聞。

　　上下天窗木椽首，白獅王震作嚴飾，

　　一百零八欲飛騰。又觀上有珍珠網，

　　碧玉柳牆因陀色(472)。上方牆磚飾璎珞，

　　飛檐欄杆極莊嚴。放射手光金寶頂，

　　諸色統羅爲頂冠，白拂鈴鋒小鈴飾。

　　四周鐵索相聯系，無量莊嚴莫與倫。

　　下淨香堂無量宮，供有度生施印者(473)。

　　(原注：此時之主尊，爲開口說我不去佛的神像。)

　　相好莊嚴二資光(474)，燃燈如來變化身(475)，

　　眷環繞而侍立，二忿怒神護殿內(476)。

　　又見殿右彌陀佛，身色黃丹平等印(477)，

　　無量希有相好嚴，觀世音及大勢至，

　　八大近侍眷環繞，蓮月座上半跌蜘。

　　殿門右側秘密主，色如藍天村揮空。

　　殿左穢迹怒明王，色如珊瑚除穢印。

　　左殿供有慈氏尊(478)，手結轉大*輪印(479)，

　　色如紅花相好嚴，內外供女繞成陣，

　　美妙無比嬌媚姿，蓮月座上半趺坐。

　　淨香堂南不動佛，相好嚴飾壓地印(480)。

　　如同金山放千光，諸眷圍繞威光震。

　　一面四手摧大幹，一面六手隨尊後。

　　閻羅到邊身藍黑(481)，六足展伸六瞑容，

　　六手執持各器械。智慧到邊身白色，

　　四面八手作展伸。蓮花到邊朱砂色，

　　一面四臂相極瞑。障難到邊藍相猛，

　　一面四臂摧魔陣。多聞財神門兩側(482)。

　　能除貧乏身黃色，右手執寶左金貂。

　　殿堂門外龍王殿，叁王二手與一面，

　　具蛇頂警菩薩坐，身白或紅或黃褐。

　　殿門有旁藥叉殿，魔王楞伽有九面，

　　馬頭飾頂身色藍，藥叉、乾達、色如茜(483)，

　　叁面四手菩薩坐。殿門樓上七世佛(484)，

　　相好莊嚴化身坐。又見下殿畫壁像，

　　左繪隨類調伏土，救人難苦大悲尊，

　　文殊主眷五刹土，以及極樂淨土圖。

　　西南萬角叁部主(485)，西面繪有五部佛(486)

　　與及王度衆生史，叁世如來衆眷繞。

　　畫在西北萬角隅，北及東北之壁畫，

　　皆屬能仁十二迹(487)。東側度母觀世音。

　　如來降魔與菩薩。東南萬角所繪畫，

　　藥師琉璃佛眷屬，度母馬頭諸善神。

　　中層樓中所繪畫，大半百八獨傳派。

　　諸種彩增色澤妍，王一見之心歡樂。

　　東南屋角設獅梯，萬角塑有吉祥尊。

　　北淨香堂極妙嚴，尚無佛神爲其主。

　　爾時化身王思維：布達天生十一面(488)，

　　當以伎樂寶車迎，請來住北淨香堂。

　　是夜自成佛主從，天樂奉迎顯靈異，

　　以神變力飛空中，自坐北殿無須請。

　　世間自在極嚴飾，具怒紋母妙音母，

　　同甘露漩坐右傍(489)。喀薩巴哩綠頭頸，

　　尊勝度母具光母，馬頭明王坐左傍。

　　即此刹那諸山嶽，與及大地六震動，

　　諸天下降妙曼花。王父王母共臣僚，

　　由情感力淚沃面，各別執持諸供品，

　　以大虔誠頂禮獻，懇賜共勝二悉地。

　　派遣龍王慶近喜(490)。爲保此土作地神，

　　十頸楞伽羅刹王，藥叉、乾達、俱吠羅，

　　摩诃哥羅，吉祥母，作爲護守此廟主。”

　　王之所見，乃複如是。

　　複次，漢妃亦迎王來繞木齊瞻視殿堂，並陳設供品，皆大歡喜。

　　爾時王作思維，將爲神變殿與繞木齊殿作迎神開光儀式。遂開慶筵，儀極莊隆，廣設供品、難以細表。並高張傘蓋幢幡，演奏金鼓管弦諸種樂器。此時王遂登上曼陀羅壇城，手持鮮花合掌作禮，並說真實語雲：

　　“能仁釋迦兩足尊，化身無數利有情，

　　本師一切諸善逝，與十方佛賜吉祥。

　　以善方便具悲流，隨類調化悉度脫，

　　尊勝觀世音自在，與諸菩薩賜吉祥。

　　清淨無垢如來教，四次結集宏聖法(491)，

　　佛子上座善現等(492)，諸聖聲聞賜吉祥。

　　複次懇請十方土，與及過未和現在，

　　諸佛菩薩爲聖地，賜予灌頂並加持。”

　　如是啓請已，刹那之間，如來菩薩，勇士男女，與及諸護法神靈，似日光塵數，一同降臨，猶如雲霧籠罩聖地，爾時，諸佛散花加持，諸菩薩頌吉祥言而爲開光。帝釋梵天，雨大花雨。諸帝子天女，亦持傘蓋寶幢，風幡流蘇，璎珞寶曼等各種莊嚴之品，並奏天鼓、黃蕭、鑼錯、小鼓等諸種伎樂。諸天妙香，猶如摩羅耶風，徐徐熏騰，布遍十方。帝子天女齊聲唱言：

　　“諸佛密意攝爲一，觀音自在慈悲主，

　　爲邊土地宏聖教，汝聖降生爲人主。

　　種性身相德增上，松贊幹部佛化身。

　　法王汝之兩寺宇，已蒙請佛爲開光，

　　蒙諸菩薩頌吉祥，諸天已作廣大供，

　　由天空中降花雨，空中香氣紅如雲，

　　一切大地寶滿布。善樹如來教法幢，

　　嚴擊微妙大法鼓。今日空中法日明，

　　今日佛燈普照耀，今日王灌頂加持，

　　今日愚昧得開解，猶如日照蓮開放，

　　猶如貧者獲寶藏。汝諸法王菩薩等，

　　請以喜樂滿心願。”

　　語竟，倏然歸于隱滅。如是神變殿與繞木齊殿同時頓然完成開光矣。如上述諸情，雖甚明朗，而不可實得，僅如鏡中之象，如水中之月，但又爲王及諸臣僚等之所親見，故均極爲惬意，而發大歡喜也。

　　如是隆重慶祝完結之後，藏地屬民，亦隨其所應，歌舞歡娛，作諸戲樂，頗極一時之盛。此時王從慶祝場中寶座之上忽然起立，以如同淨梵之天聲，而作歡樂之歌雲：

　　“叁寶大悲主，示解脫觀音，以誠意叩請，

　　請重聽瑞歌。今日前面空，見諸佛菩薩，

　　如雲聚而坐，吉祥開光成。釋梵諸天子；

　　奏金鼓管弦，降妙蓮花雨，吉祥開光成。

　　樹佛教寶幢，克勝黑惡品，以摧魔軍力，

　　吉祥開光成。敲擊妙法鼓，五毒癡自解，

　　由叁寶鼓宣，吉祥開光成。今日出樂日，

　　任運生歡喜，財用如雨澎，吉祥開光成。

　　本尊賜吉祥，松贊幹布祥，遂唱吉祥歌，

　　原我藏屬民，悉獲得吉祥。”

　　如是歌已，王妃臣僚並諸庶民，皆鼓舞騰歡。遂向贊普頂禮膜拜，並獻陳供品。

　　複次，王又于紮拉魯浦修建神廟，此廟主神爲吐巴紮拉貢布(493)，其右旁自現舍利佛，左旁目犍連，又右彌勒，左觀世音，主從共五尊。雖然在岩石上已自然現出，但爲未來衆生培積福德，複由尼婆羅匠師將其刻接，更加顯明。在轉經堂岩壁上，所有雕刻均由藏民竣其事功。斯時鹽價昂貴，至六十倍，王許其雕岩粉一升，即付以鹽一升爲酬。但又雕得岩灰半升，仍以一升與之交換。諸神殿彩增工程完畢，亦爲其作迎神開光雲。

　　拉薩兩寺廟及鎮邊、重鎮諸神廟修造完竣迎神開光品第十五章竟。

　　第十六章

　　求于未來能生利樂，秘藏伏藏，(494)化導所有臣民悉入正法

　　彼時漢妃和尼妃二人俱無子嗣，王納象雄薩爲妃，亦未生子，遂建亭布哥巴廟(495)。此廟在夾喀山(496)境內。又納如容薩(497)爲妃，亦未生子，又建米芒澤廟。此廟在果夏嶺(498)。複納木雅氏爲妃，亦未生子，又建喀紮色寺(499)。此寺在喀納洞(500)。複從堆隆孟地納孟氏家族之女名赤姜者(501)爲妃，乃感神靈予記，謂將生一子。迨九月又十日陰金蛇年(502)超群絕倫之王裔貢日貢贊(503)始降生于紮拉吉祥無量宮。湯餅之筵(504)極爲隆重，無不爲之歡慶。爲安放王妃母子二人所依之本尊像，在耶巴(505)神山有石岩形似聖救度母端坐之相，于其…

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