..續本文上一頁 行(sa.khàrà)與業有(kamma-bhava)而生起。他不能 只是在佛陀所教的理論上明白這些因果關系，而是必須 也以自己的正見智透視真實法。

　　在我們的禅修中心裏，有許多禅修者都能夠以自己 的智慧透視及清晰地辨識這些因果關系：他們了知苦聖 谛是因爲「苦集聖谛」(dukkha-samudaya§ ariya-sacca§) 而生起。

　　以智慧透視這兩種聖谛之後，他了知男人、女人、 個人、人類和天神在究竟上是不存在的：在究竟上，只 有諸因和諸果存在。名色法只是由諸因造作形成的行法 (sa.khàra dhamma)。正如剛才解釋的，這些行法以極 迅速的速度生滅：這是爲何我們稱它們爲無常法(anicca dhamma)。由于它們都因此一直遭受極迅速的速度生 滅，因此它們是苦法(dukkha dhamma)。由于是這樣無 常且苦的，它們沒有包含或藏著任何人或自我，這就是 說它們沒有實質，是無我法(anatta dhamma)。這透視 無常、苦、無我真實本質的智慧稱爲「觀正見」(vipassanà sammà-di..hi)。

　　完全地培育了觀正見，便會生起「聖道智」(ariya magga ¤à.a)：這是清晰地透視涅槃──無爲界──的智 慧。了知無爲涅槃是透視至上無比之樂及永恒的和平：

　　我們稱它爲「苦滅聖谛」( dukkha-nirodha§ ariya-sacca§)。透視涅槃的聖道智包含八個道支：

　　1. 正見(sammà di..hi)

　　2. 正思惟(sammà sa.kappa)

　　3. 正語(sammà vàcà)

　　4. 正業(sammà kammanta)

　　5. 正命(sammà àj.va)

　　6. 正精進(sammà vàyàma)

　　7. 正念(sammà sati)

　　8. 正定(sammà samàdhi)

　　這八支是「導致苦滅的道聖谛」( dukkha-nirodhagàmin.- pa.ipadà ariya-sacca§)。

　　聖道智有滅除心的煩惱(kilesa)的力量，心的煩惱 是苦的真正原因。聖道智一共有四個，每一個生起時， 便有某些煩惱被滅除〔或減弱〕：第四個聖道智生起時， 一切煩惱完全滅盡，這就是說自私的愛和瞋恨也都已經 被滅盡了。當自私的愛和瞋恨不複存在，嫉妒和悭吝也 不複存在。

　　當嫉妒和悭吝不複存在，禅修者自己已經證得永恒 的和平。但是，如果世界上的大多數人民都能夠付出這 樣的精進力，以便爲自己證得永恒的和平，那麼全世界 永恒的和平將是不可否認的事實。

　　當嫉妒和悭吝不複存在，便沒有人會討厭別人的財 富、聲望、知識等等，反之會隨喜別人的成就。而且沒 有人會覺得不能忍受把自己的財富、住所、親戚、聲望、 知識等等和別人分享，反之每個人都會很高興地、很慷 慨地把自己所有的東西和別人分享。沒有人會覺得不能 忍受別人變得和自己一樣富裕、有聲望、有知識等等， 反之每個人都會隨喜別人的成就。當每個人都隨喜別人 的成就、很高興且慷慨地把自己所有的東西和別人分享 的時候，肯定沒有人會批評、威脅、攻擊或毀壞別人： 肯定會有永恒的世界和平。

　　這種可感覺到的真實世界和平是當下就可以達到 的，如果世界的人民持守戒學的五戒。這就是說如果他 們自己戒除五種事：

　　1. 戒除以任何借口來進行任何形式的殺生。

　　2. 戒除以任何借口來進行任何形式的偷盜。

　　3. 戒除以任何借口來進行任何形式的邪淫。

　　4. 戒除以任何借口來進行任何形式的妄語。

　　5. 戒除以任何借口去服用任何種類的酒或烈酒。

　　這是佛教修行的第一個步驟，差不多在一切宗教的 正確修行裏都包含了它們。如果所有的世界人民都修習 禅定，培育慈、悲、喜、舍，世界和平這項無可否認可 以達到的事實將會持續更長久：但它還是暫時性的世界 和平。然而，如果所有的世界人民都培育道智，這項無 可否認的事實將會是無法摧毀、永恒的世界和平。

　　這些有關逐步地證得個人和平的事並非只是理論上的概念，或只是哲學或玄學的理念。它們是任何修習戒 定慧叁學的人都可能證悟的真實法。在許多世紀以來， 有許多人修習這叁學，而且成功地爲自己證得了所追求 的和平：戒的初步和平、禅定的更長久和平及慧的永恒 和平。現在，這叁學還是一樣可以實踐，任何願意真誠 地、精進地追求永恒和平的人還是一樣能夠享受其成果。 爲了讓大多數的世界人民得享這種個人的永恒和 平，而因此達到永恒的世界和平，我僅此真誠地呼籲每 個人都實踐佛陀所教的聖潔修行。 願一切衆生證得永恒的和平。

　　帕奧禅師

《朝向永恒的和平》全文閱讀結束。