..续本文上一页 行(sa.khàrà)与业有(kamma-bhava)而生起。他不能 只是在佛陀所教的理论上明白这些因果关系，而是必须 也以自己的正见智透视真实法。

　　在我们的禅修中心里，有许多禅修者都能够以自己 的智慧透视及清晰地辨识这些因果关系：他们了知苦圣 谛是因为「苦集圣谛」(dukkha-samudaya§ ariya-sacca§) 而生起。

　　以智慧透视这两种圣谛之后，他了知男人、女人、 个人、人类和天神在究竟上是不存在的：在究竟上，只 有诸因和诸果存在。名色法只是由诸因造作形成的行法 (sa.khàra dhamma)。正如刚才解释的，这些行法以极 迅速的速度生灭：这是为何我们称它们为无常法(anicca dhamma)。由于它们都因此一直遭受极迅速的速度生 灭，因此它们是苦法(dukkha dhamma)。由于是这样无 常且苦的，它们没有包含或藏着任何人或自我，这就是 说它们没有实质，是无我法(anatta dhamma)。这透视 无常、苦、无我真实本质的智慧称为「观正见」(vipassanà sammà-di..hi)。

　　完全地培育了观正见，便会生起「圣道智」(ariya magga ¤à.a)：这是清晰地透视涅槃──无为界──的智 慧。了知无为涅槃是透视至上无比之乐及永恒的和平：

　　我们称它为「苦灭圣谛」( dukkha-nirodha§ ariya-sacca§)。透视涅槃的圣道智包含八个道支：

　　1. 正见(sammà di..hi)

　　2. 正思惟(sammà sa.kappa)

　　3. 正语(sammà vàcà)

　　4. 正业(sammà kammanta)

　　5. 正命(sammà àj.va)

　　6. 正精进(sammà vàyàma)

　　7. 正念(sammà sati)

　　8. 正定(sammà samàdhi)

　　这八支是「导致苦灭的道圣谛」( dukkha-nirodhagàmin.- pa.ipadà ariya-sacca§)。

　　圣道智有灭除心的烦恼(kilesa)的力量，心的烦恼 是苦的真正原因。圣道智一共有四个，每一个生起时， 便有某些烦恼被灭除〔或减弱〕：第四个圣道智生起时， 一切烦恼完全灭尽，这就是说自私的爱和瞋恨也都已经 被灭尽了。当自私的爱和瞋恨不复存在，嫉妒和悭吝也 不复存在。

　　当嫉妒和悭吝不复存在，禅修者自己已经证得永恒 的和平。但是，如果世界上的大多数人民都能够付出这 样的精进力，以便为自己证得永恒的和平，那么全世界 永恒的和平将是不可否认的事实。

　　当嫉妒和悭吝不复存在，便没有人会讨厌别人的财 富、声望、知识等等，反之会随喜别人的成就。而且没 有人会觉得不能忍受把自己的财富、住所、亲戚、声望、 知识等等和别人分享，反之每个人都会很高兴地、很慷 慨地把自己所有的东西和别人分享。没有人会觉得不能 忍受别人变得和自己一样富裕、有声望、有知识等等， 反之每个人都会随喜别人的成就。当每个人都随喜别人 的成就、很高兴且慷慨地把自己所有的东西和别人分享 的时候，肯定没有人会批评、威胁、攻击或毁坏别人： 肯定会有永恒的世界和平。

　　这种可感觉到的真实世界和平是当下就可以达到 的，如果世界的人民持守戒学的五戒。这就是说如果他 们自己戒除五种事：

　　1. 戒除以任何借口来进行任何形式的杀生。

　　2. 戒除以任何借口来进行任何形式的偷盗。

　　3. 戒除以任何借口来进行任何形式的邪淫。

　　4. 戒除以任何借口来进行任何形式的妄语。

　　5. 戒除以任何借口去服用任何种类的酒或烈酒。

　　这是佛教修行的第一个步骤，差不多在一切宗教的 正确修行里都包含了它们。如果所有的世界人民都修习 禅定，培育慈、悲、喜、舍，世界和平这项无可否认可 以达到的事实将会持续更长久：但它还是暂时性的世界 和平。然而，如果所有的世界人民都培育道智，这项无 可否认的事实将会是无法摧毁、永恒的世界和平。

　　这些有关逐步地证得个人和平的事并非只是理论上的概念，或只是哲学或玄学的理念。它们是任何修习戒 定慧三学的人都可能证悟的真实法。在许多世纪以来， 有许多人修习这三学，而且成功地为自己证得了所追求 的和平：戒的初步和平、禅定的更长久和平及慧的永恒 和平。现在，这三学还是一样可以实践，任何愿意真诚 地、精进地追求永恒和平的人还是一样能够享受其成果。 为了让大多数的世界人民得享这种个人的永恒和 平，而因此达到永恒的世界和平，我仅此真诚地呼吁每 个人都实践佛陀所教的圣洁修行。 愿一切众生证得永恒的和平。

　　帕奥禅师

《朝向永恒的和平》全文阅读结束。