..續本文上一頁仇恨，你們可以以自己的語言或者自己所熟悉的語言來散播慈心，

　　avera hontu就是願他遠離仇恨，以及其他的

　　abyapajjha hontu之類的──願他遠離精神上的痛苦、

　　anigha hontu-肉體上的痛苦，

　　sukhi attanam purihanantu-願他安樂等等。

　　通過你所選擇的其中一個字眼、其中一種祝福的方式，把慈心散播給目標，然後通過這樣子散播成就近行定，那麼再進一步的得到了初禅，這時他的導師的影像在自己心中，看得非常的清楚。那麼得到初禅之後，他需要依初禅得到五種自在，以同樣的方法，他也需要把慈心散播給他的導師或者是他所恭敬的人，以便部育二禅。那麼俱備了二禅的五種自在之後，再培育叁禅，也以同樣的方式完成叁禅的熟練的掌握。

　　接著他也以同樣的方式修持，一直得到叁禅，就是通過：願他遠離仇恨── avera hontu，然後培育到叁禅，也以另一種祝福方式：

　　abyapajjha hontu──願他遠離精神上的痛苦，以這樣的祝福也要修到叁禅。

　　那麼接下來他又換另一個字眼：

　　anigho hontu──願他遠離身體的痛苦，以這樣的方式也是要修到叁禅，接著他也改用另一個祝福方式，就是：

　　sukhi-attanam pariharantu──願他安樂的過活，而這也要修到成就叁禅。

　　一旦他完成了，通過四種祝福，各別的成就叁禅之後，他改用其他的目標，就是從他的導師改向其他的比如其他的善友等等，五個人、十個人，那麼每一個人，他都以同樣的方式，經過這四種祝福成就叁禅。

　　而修行者就通過如此，散播慈心給自己，給自己所恭敬的人，給一個中性的人，也就是說你不會喜愛他或者是不會瞋恨他的人，接著再慈心散播給敵人或者是對自己有瞋恨的人等等。通過這樣的方式散播給自己，培育通過把慈心散播給恭敬的人、中性的人和瞋恨的人，通過這樣的修持來完成他的慈心觀。

　　修行者接著就是通過這樣的方式，打破分別，修持沒有分別的、沒有界限的慈心 sima sabbeda，就是排除通過自己恭敬的人、

　　中性的人、瞋恨的人，他都一貫的能夠培育慈心。接著他選擇他喜愛的人、他所恭敬的人開始修，一直到最後連他所瞋恨的或者是他敵人，他都一樣的能夠散播慈心，不過有一點要注意的就是他在初步培育時，他不應該散播慈心給異性，比如說丈夫不應該以異性──妻子爲修行慈心觀的目標，同時妻子也不應該以丈夫爲修持慈心觀的目標，這是因爲在這個階段，如果他這麼散播的話，他的慈心不能夠單純，往往會染上雜染而執著；但是在過後的階段，他可以散播他的慈心給所有的衆生。

　　接著修行者就把心提升到空中去，好像從上面看下來一樣，可以選擇一個地方，比如一間寺廟等等。選擇一個範圍，首先就把心專注在這範圍裏的一切衆生，那麼他可以如此的祝福：

　　sabbe satta avera hontu──願一切衆生沒有仇恨、

　　abyapajjha hontu──願他們沒有精神上的痛苦、

　　anigha hontu──沒有身體上的痛苦、

　　sukhi-attanam pariharantu──願他們能夠安樂地過活，

　　通過如此的方式散播慈心給所有在一個範圍裏的所有衆生，各別的都要成就到叁禅。

　　通過把自己好像從空中照下來，照整個村，把光照整個村裏的所有衆生，培育慈心然後得以成就禅定，接下來慢慢的逐步把所專注的範圍擴張，擴展到整個城市裏去、整個國家或者是整個世界，甚至無邊的世界。如此的把光散播，去照耀這些所有在這範圍以內的所有衆生，對他們發出慈悲、散發出慈心，那麼修禅者就是如此各別的成就禅定，接著再把慈心散播到十方的世界裏去。

　　接著修行者以同樣的方式把慈心散播到十方的衆生，他可以祝福：

　　sabbe satta, sabbe pana, sabbe bhuta, sabbe puggala, sabbe attabhavapariypanna，這是說散播給所有的衆生、

　　一切的別生、一切的息生、一切的生命，那麼在基本上這五種名詞都是指所有的衆生，包含了所有的衆生。接著他再把慈心散播給所有的女衆── sabba itthiyo、

　　sabbepurisa──所有的男衆、

　　sabbe ariya──所有的聖者、

　　sabbe anariya──所有的非聖者，

　　這樣的散播，一個一個的散播下去給這所有的衆生、所有的天人、所有的

　　deva、manussa──：天人和人間的衆生、人間的人們以及 vinipatika：所有地獄的衆生。這樣的散播下去，通過散播十方的衆生，男衆、女衆以及所有的衆生，這樣

　　子成就慈心禅的定、得到禅定。通過從入出息念開始修，得到禅定以來，如此的修到慈心禅時，也成就了慈心禅的叁禅。

　　通過慈心禅以上所講的那種散播慈心的方式，散播給十方的衆生，而且各別以每一種方式散播時，也要以四種祝福給與他們各別的四種祝福，如此的乘下去，四種祝福以及十二種的衆生，然後十方，這樣子一乘下去，就總共有四百八十種方式能夠入慈心禅。接著還包含了所有的地方，除了這十方以外，還有一個是包含所有地方的，就是遍一切範圍的散播慈心方式，那麼又有四十八，所以這樣子四百八十再加四十八，就總共有五百二十八種慈心的散播方式。

　　那麼一旦這個修行者成就了這修持之後，他進一步的培育悲禅 karuna bhavana。修持悲禅，首先他先選擇一個苦難的人或者是一個病人，爲他散播悲心的目標，那麼他觀想他，然後願他、祝福他遠離苦痛： dukkha muccantu、dukkha muccantu、dukkha muccantu──願他遠離苦痛、願他遠離苦痛、願他遠離苦痛，這樣子的祝福，散播給這個困苦、痛苦的人，以這樣的方式成就初禅、二禅以及叁禅，就是悲心禅。接著修行者就修持 mudita bhavana喜禅，喜禅的意思就是說他要祝福其他的禅修目標，祝福他能夠維持他所擁有的、

　　他所獲取的，願他能夠維持。就是他要祝福他，願他所得到的東西不會失去，願他所得到的東西能夠維持，這樣子祝福給一方的衆生，祝福給各別不同的衆生，像剛才修持慈心禅和悲心禅一樣，散播給各別的衆生然後散播給十方的衆生，也祝福十方的衆生都能夠維持他們所已經獲得的、所擁有的財富等等。

　　修持者通過慈心禅、悲心禅和舍心禅 metta、karuna、mudita，他能夠成就叁禅，也是第叁禅，但是只有通過舍禅 upekkha他才能夠達到第四禅；就是說前面的慈心、悲心和喜心禅，他們能夠得到叁禅，而舍心禅卻能夠讓它得到四禅。那麼首先修行者是先通過慈心禅，培育到了叁禅，然後悲心禅也要修到叁禅，接著喜心禅也要修到叁禅，從喜心叁禅出定之後，他開始修舍禅。修舍禅時，他要觀： kammassaka或者 kammassakumhi──衆生都是有自己的業，他們是自己的業的主人。

　　當他這樣子想，起這樣的觀照時──一切衆生都是以自己的業爲主人，他生起舍心 kammasaka，對一切衆生生起舍心，那麼就以這樣的方式成就舍心禅，從初禅到四禅。

　　所以佛陀就如此的教育拉胡喇，如何的修持這些禅定，就是除了入出息念以外，也教導他修習其他的遍處定，那麼拉胡喇就如此的跟隨著佛陀的指示，修持各種禅定，而擁有了禅定的力量，而今天我們都已經討論了如何修這些禅定，又說到了如何培育慈、悲、喜、舍的禅修，其中也談了不淨觀的叁十二分身的修持、不淨觀的修持、白遍等等，那麼本來要跟大家談色處定，色定和無色定，但是由于時間的關系，沒有時間談入色定，色界定和無色界定，而且也要給大家一些時間發問問題。那麼還有一些時間，你們可以發問問題，同時大師祝福大家，希望你們能夠擁有良好的修持，能夠獲得卓越的涅槃。

　　27/11/1999

《止觀修營講座(二)》全文閱讀結束。