業的分類(依作用、成熟順序分)：我們昨天開始講到了業的部分，講到了業可以分爲四種，依成熟之地來分，即：不善業、欲界的善業以及色界的善業和無色界的善業。今天晚上我們將繼續來學習另外一類的分法。還是四種業，它是依作用來分的。第一是令生業janaka kamma，第二是支持業upatthambaka kamma，第叁障礙業upap

　　aka kamma，第四毀壞業upaghàtaka kamma。我們先講第一種令生業janaka kamma，在結生時以及在生命期間産生果報名法和業生色的善或不善思。我們講到的令生業用更好理解的方法就是導致我們投生的這種業。如果我們投生爲人的話，使我們投生爲人的這種善業就是屬于令生業。令生業，惟有在一個人臨終的時候成熟的業，這種業就可以使它成爲下一生的令生業。

　　因爲只有在臨死的時候成熟的業才能夠産生結生心，在生命期間成熟的那些業只能夠成爲支持業或者成爲障礙業而已。當一個人在臨死的時候，有一種業會在他臨死的那一刻成熟，這種成熟的業直接會導致他下一生結生。由于這一種帶來下一世的投生、下一世的生命的這種業，我們稱爲令生業。

　　我們必須得知道，生命是一個因果相續的過程，表現爲名色相續的過程，也就是說我們的生命是由色法和名法，也就是心理現象和物質現象(肉體)的組合。而爲什麼會有這些心理和這些肉體呢？我們的這個身體最初是由業生色來的，我們稱爲業生身。例如：我們長得漂亮，長得醜陋，我們投生爲人，我們擁有人的肉身，或者擁有天的肉身，或者擁有動物的肉身等等，這些都是由于業帶來的。而作爲業來說，只要它造下了，一旦遇到因緣就會成熟。

　　我們的整個生命就是一個因果相續的過程。在速行裏面我們不斷地造業，不斷地造業。而在我們的生命期間，以前所造的業不斷地成熟，不斷地成熟。所以，因和果、業和果報之間，它們不會間斷，只要我們在這個生命期間，因和果它們總是交結在一起的，它的成熟就使我們體驗到果報。在我們臨終的那一刻成熟的那一種業，由于生命已經走到了盡頭，走到了終結，這種業在臨終的時候成熟，它就緊接著會帶來結生心。而造成結生心的這一種業，它就可以使一個人或者投生爲人，或者投生爲天，或者投生爲動物，決定于成熟的是善或者不善的業。如果是善業的話使他投生爲人或者天，如果是不善業的話，投生爲惡趣。例如：投生爲地獄、或者鬼、或者畜生。

　　而且令生業是影響一個生命整生的、整輩子的。爲什麼這樣說呢？因爲，一旦我們投生爲人的話，你的整輩子，就決定了你這個生命期、你這一個生命的曆程，從生到死就是人類，是不是？你不可能說你在生命期過了一半，突然就變成一條狗，或者突然就變成是天人，這不可能！即使你經常造作天界的業也好，類似天界的業也好，但是你作爲人還是人。

　　如果你現在投生爲人，你經常做的都是禽獸不如的事情，但是你這個肉身還是屬于人。所以令生業可以影響他的一期生命，只不過在令生業所帶來的業生色和果報名法領受之後，在你的速行裏面所造的是善或者不善，它又會影響到下一生。但是我們現在這一個生命是哪一種業帶來的？就是令生業帶來的。而這種令生業的成熟，它是在我們前一世臨終的時候成熟，而它的影響可以影響到我們整輩子一生人。

　　所以，令生業在種種業當中是最主要的。即使是一個很微不足道的業在臨終時候成熟，它都可以影響我們的一輩子。所以，由令生業帶來的業生色，在醫學上就類似于基因一樣。而對于果報的名法也是，它可以在我們的生命當中不斷地起作用。

　　在我們臨終的時候，也許很多的業會搶著成熟，但是其中只有一種業成熟會帶來結生，會帶來我們下一期的生命。而且，往往能夠成爲令生業的是足道之業，足道之業就是我們說到的這種業已經達成了。有些業是稱爲未足道之業，就好像我們想要做一件壞事，如果犯罪未遂，那個就是沒有達成的業。但是如果已經成功了，我們做一件壞事已經成功了，例如：殺一個人，你已經成功地把那個人殺死，那麼這一種業就稱爲足道之業。如果你只是准備了工具，你准備了陷阱，然後，正好你在殺的時候，他正好經過那裏你沒有殺成功。或者例如：你開槍，正好你射不中他，這個稱爲未足道之業。而構成令生業的是足道之業，就是說你的這一種業造下它已經成功、已經成立了，這種業能夠帶來結生，無論這種業是屬于善業或者不善業。

　　而如果一種業沒有帶來結生，沒有機會成熟與産生結生，那這種業能夠支持令生業，延長由令生業所帶來的樂報或者苦報，或者支持其産生的五蘊，就是支持由令生業帶來的五蘊。也就是說，由于業一直都在成熟，而惟有一種業能夠使我們投生。但是其它還有無數的沒有機會成熟的業，它們仍然會在我們的生命期間，在我們生死輪回期間不斷地成熟、不斷地成熟，這種業只要它還沒有帶來結生，就是它並不能夠爭贏使它投生，使它成爲一種新的生命，那麼它就會在生命期間成熟。

　　而當一個人如果投生爲善趣的話，那麼他以前所造的那些善業就會成爲善的支持業。而如果一個人投生到惡趣的話，那麼他以前所造的惡業、不善業會成爲他的支持業。所以，支持業有一個特點就是好的越好，如果你的令生業好的，那麼支持業會使你越來越好。而如果你的令生業是壞的話，那麼支持業會使你越來越糟糕，越來越倒黴。

　　在這裏我們就以人類爲例子來說一下，支持業是如何支持人類的。

　　例如：當一個有情在臨死的時候，有某一個善業成熟使他投生爲人，使他投生爲人的業是善的令生業。由于只有一種業使他投生爲人，但是以前所造的那些善業，會在這一個已經是人的生命裏面不斷地成熟，在它們成熟的時候，這些善業、過去所造的善業就稱爲支持業。它可以使這一個人能夠長壽，或者豐衣足食，或者健康，或者富貴等等。

　　而不善的令生業，就例如：當一個人在臨終的時候投生爲惡趣，投生爲惡道，那麼他以前所造的惡業，就可以使他延長他的生命，或者使他很倒黴，使他遭受身體的痛苦等等。當不善的令生業帶來病痛的時候，其它的不善業也可以支持他，使這一個人如果有病的話，他醫療無效，延長他的痛苦。

　　當某一個有情，由于不善的令生業，投生爲動物的時候，那麼支持業就會支助這種惡業産生更多的痛苦，使它很長命。例如：如果一個人不幸投生到地獄，那麼由于投生到地獄的是不善業，這種不善業成爲他的令生業，然後他的其它的那些不善業會一直支助他，可以使他在地獄裏面萬歲、萬歲、萬萬歲。

　　還有另外第叁種業是障礙業upap

　　aka kamma。這種業也是沒有機會成熟以産生結生的業，但是它能夠阻礙令生業，縮短其産生的樂報或苦報，或者對抗其産生的果報。即使令生業在過去生的時候，造下是很強的，但是阻礙業的直接對抗之下，它卻不能夠完全地産生它的果報。例如：在阻礙業的影響之下，原本能夠導致投生到高等善趣的令生業，變成只能夠導致投生到低等的善趣。原本能夠使一個有情投生到高等家庭的令生業，變成只能夠導致投生到低等家庭。原本能夠帶來長壽的業，變成只能夠帶來短命。原本能夠帶來美麗的、美貌的業，卻可能帶來相貌平平等等。

　　因爲，一個人、一個有情在臨終的時候，有很多的業會爭著成熟。這表現在有些臨終的人會經常不斷地有各種各樣的影像呈現出來，其實就是他的業不斷地成熟。如果一個人由于他的善業成熟，可以使他投生到善趣。但是可能在他臨終的那一刻，或者臨終之前的某一些不善業又在爭著成熟，它可能會拖這個善業的後腿，而使他即使能夠投生到很高等都變成投生到很低等。

　　在這裏我們就講一個富家子弟的故事，就是講到障礙業是如何使一個本來可以使他投生很高的，變成投生很低等的生命的一個故事。

　　話說在佛陀在世的時候，當時就有一個富家子弟，他的家裏很有錢。于是，他的父母就認爲：“我們的家庭那麼有錢！我們這些所有的家産給孩子享受，我們的孩子一輩子都用不完這些家財。”

　　因此，他們就希望他們的孩子能夠過的快樂一點，就不去教他一些技術，教他一些文化，而是培養他如何去玩，如何去享受。等到這個孩子長到快成年的時候，又給他娶了一個門當戶對的很有錢的女孩子。這個女孩子也是，她的父母也是這麼樣想的：“我只有這一個女兒，但是我的家財那麼多，讓我的女兒花一輩子都花不完。”于是他就教他的女兒如何去唱歌、跳舞，如何去享受。

　　當這兩個富家子女結合爲夫婦之後，他們就過著很快樂的享受欲樂的生活。後來雙方的父母都雙雙去世了，于是，這一對夫婦繼承了他們雙方父母的雙倍的財産。由于他的家太有錢了，于是他就經常沈迷于欲樂，喜歡賭博。正是因爲他有錢，所以一大幫的酒肉朋友、狐朋狗友就圍繞著他，一天到晚他就在那裏賭博，在那裏享樂，喝酒。他們這一對夫婦也很大方，動不動就賞很多錢給他們的朋友，輸掉了他們也完全不會心痛，就這麼樣揮金如土，過著醉生夢死的生活。

　　很快，不到幾年，他就把男方父母的家財已經揮霍一空。但是，他們仍然沒有這樣就懸崖勒馬，他們仍然是過著醉生夢死的生活，結果女方的家財也全部揮霍一空了。等他的家門已經破落了，錢財已經揮霍一空了，以前的那些酒肉朋友、狐朋狗友沒有一個肯幫他。而這一對夫婦又沒有任何的技術，又沒有任何的技巧，于是，他們只能夠拿著破碗流落街頭去要飯。

　　不久，就有一個賊，就類似于我們現在黑社會的，他就看中了這個男的，他長的還夠結實，于是拉他入夥。因爲他們這一幫黑社會的團夥，就是專門打家劫舍的，就是做強盜。當他入夥的那天晚上，他們那一幫人就去作案，進入一個富貴的家庭裏面去搶劫。他就叫…

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