世間(惡趣地、人、欲界四天王天)：我們通過五期的時間學習了概念法，學習了色法、心法、心所法，還學習了心路過程。我們在接下來的時間，將進入學習另外一個新的內容。今天晚上將來講一講我們所處的這一個世間，講講我們這個世間的種種形態，種種相狀和它們的本質，最後我們再進入講業的範疇。講到世間，由于我們現在所處的這個稱爲世間loka 。有叁種世間tayo lokà，第一種世間是稱爲行世間sa

　　khàra-loka；第二種是有情世間sattaloka；第叁種是空間世間okàsa-loka。

　　什麼是行世間呢？行世間是指一切衆生皆依食住，或者兩種是指名色法，或者叁種受，或者五取蘊，或者六處，或者七識住等等這些，乃至到十二處、十八界，這種稱爲行世間sa

　　khàra-loka。

　　還有另外一種是有情世間，例如：有愚蠢的人，有智者。有叁界：有欲界、色界、無色界，有六趣的輪回，有人天的善趣和四種惡趣等等，這些稱爲有情的世間。

　　還有稱爲空間的世間，例如：我們說到的輪圍世界就是一個須彌山，以一個太陽圍繞著的一個世界，這稱爲空間的世間。

　　在這叁種世間當中，行世間側重于講究竟法，這個是我們觀照的目標。而有情世間和空間世間並不是我們修行觀照的目標，但是因爲我們所處的是這樣的一個世界，在這裏我們也有必要去了解一下它。

　　在這裏我們就先著重來講有情世間sattaloka 。

　　講到有情世間我們都可以把它分爲叁有tibhava。哪叁有呢？欲有、色有、無色有。又可以分爲叁界，即欲界、色界、無色界。還可以分爲四種生存地catasso bh

　　miyo，即第一種是惡趣地apàyabh

　　mi，第二種是欲善趣地kàmasugatibh

　　mi，第叁是色界地r

　　pàvacarabh

　　mi，第四無色界地ar

　　pàvacarabh

　　mi。

　　在這四種生存地當中，惡趣地和欲善趣地都是屬于欲界，因爲一切的惡趣都屬于欲界。這兩種地加起來我們稱爲欲界，然後再加上色界和無色界，這形成了叁界。有情的世間是生存于這叁界當中，我們說到的輪回、流轉，也是在這叁種界、四種生存地當中。

　　在這裏我們就先來講惡趣地apàyabh

　　mi。惡趣地一共有四種，即第一是地獄niraya，第二畜生tiracchànayoni，第叁鬼peta，第四阿蘇羅asura。有這四種惡趣地。

　　爲什麼這些生存地或者說這些生命稱爲惡趣呢？惡趣叫做apàya，它是由apa再加àya加起來的，apa的意思就是毫無，再加上àya是快樂，所以稱爲惡趣地。因爲生存于這一些生命界的衆生，他們的痛苦遠遠地超過了快樂。之所以一個衆生會投生到惡趣地，是由于他們的惡業成熟的關系。

　　在這裏我們就先來講第一種惡趣地——地獄。爲什麼稱爲地獄呢？地獄是巴利語niraya，在《義注》裏面講：

　　Tato eva ramitabbaü assàdetabbaü tattha natthīti dassento àha

　　niratiatthena nirassàda

　　hena nirayo

　　ti.

　　當知對于可歡喜的、可快樂的，在那裏卻沒有，所以說：“以毫無可喜之處、毫無樂味之處爲地獄”。

　　所以地獄，ni就是沒有，再加raya或者rati。rati就是歡喜、快樂，毫無快樂可言稱爲地獄。根據佛教的說法，地獄是最低下的生存地，也是在輪回當中最痛苦的地方。如果一個有情因爲不善業投生到地獄裏面去，從他出生一直到死亡，他必須得不斷地遭受自己由過去所造的惡業帶來的果報，完全沒有休息的機會。諸論師就把地獄分爲八種地獄，這八種地獄又稱爲八熱地獄。

　　第一種是等活地獄sa¤j

　　va niraya。我們看到的這一個是中國的古畫。

　　另外一種又稱爲黑繩地獄kà

　　asutta niraya。在經典裏面，例如在《相應部》的《Bàlapa

　　óitasuttaü愚人和智者經》(《賢愚經》)，裏面講到了地獄的痛苦是很難形容的。如果一個衆生由于惡業墮落到地獄，那麼他在地獄裏面所受的罪，所經受的痛苦，我們很難用比喻來形容。

　　如果一定用比喻的話，那麼就猶如一個人在人間，當他犯了罪，他被國王或者被政府抓到了，然後在早上的時候，用叁百矛就是用刀去刺他一百下，在中午的時候又用刀去刺他一百下，在晚上的時候又用刀去刺他一百下，那麼這個人在一天當中經受了叁百刀在他的身體裏面刺，你說痛不痛苦？但是即使一個人在一天當中被刺叁百刀，這種痛苦是微不足道的，微不足道到什麼樣呢？佛陀那個時候就拿起了一塊石頭，然後就問弟子們說：“諸比庫，你說我手上的這塊石頭大呢？還是整個喜馬拉雅山的石頭大呢？”那些比庫說：“尊者，您手上的石頭很小塊，根本不可能跟喜馬拉雅山比。”“同樣的，”佛陀說：“如果一個人在一天當中受叁百矛的刺，他所受的痛苦就好像我手中的石頭一樣。如果是一個人墮落到地獄裏面去，他所經受的痛苦就猶如喜馬拉雅山那麼多。”而且在地獄裏面，那些獄卒們拖著那些受苦報的人，那些以前作惡的人，扒他的皮或者用燒得火紅的鐵叉叉他的胸膛、叉他的胸口。只要這一個人的惡業還沒有消盡，那麼他的苦報就不會消盡，他也不會死，他就一直在那邊(受)折磨。我們人被殺了會死掉，但是他並不會死掉，他就一直在遭受著這麼劇烈的痛苦。

　　第叁種是衆合地獄sanghàta niraya。

　　還有第四種是號叫地獄roruva niraya。在地獄裏面有的罪人被倒吊著，他的腳向上，頭向下的吊著，然後那些獄卒拿著斧頭就這樣砍他的身體，他遭受著劇烈的痛苦，但是只要他的罪、他的惡業還沒有消盡，他就不會死，他就一直都在那邊經受著痛苦。

　　第五是大號叫地獄mahàroruva niraya。

　　第六是燃燒地獄tàpana niraya。

　　第七是大燃燒地獄mahàtàpana niraya。

　　但這些所有的地獄都還不如最後一個地獄那麼劇烈。最後一個最痛苦的地獄是什麼地獄？是無間地獄av

　　ci niraya。這裏的無間地獄是所有地獄當中最下層而且又最恐怖的，據說在這些地獄裏面，在《賢愚經Bàlapa

　　óitasuttaü》裏面又講到，所有這些地獄裏面又有四方，四方又各有四個小地獄，因此一個地獄就可以分爲十六個小地獄，加起來一共有一百叁十六個地獄。

　　什麼人墮落到地獄裏呢？造了十不善業的人，例如殺生，不與取，邪淫(欲邪淫、亂搞男女關系的)，虛妄語的，那些挑撥離間的，粗惡語的，雜穢語的，擁有邪見的，嗔恚的和貪婪的。這十種造了十種不善業的人，當他們的惡業成熟的時候，將要墮落到這些地獄。

　　而在另外一些經典裏面又提到了另外一種地獄稱爲寒冷地獄。寒冷地獄也可以分爲好幾種，例如在《相應部》和在《經集》裏面，有個叫做《拘迦利耶經Kokālikasutta

　　》，這位Kokālika又稱爲Kokàliko，他是佛陀在世的時候的一位比庫。由于他懷恨佛陀的兩位上首弟子(沙利子和moggallànà目犍連尊者)，有一天他到佛陀的面前去毀謗，他說沙利子和moggallànà這兩位比庫已經受到了邪惡欲念的控製，佛陀就阻止了他。但是他仍然堅持自己的想法，仍然說這兩位上首弟子陷入了邪念，佛陀也繼續地阻止他。但是他仍然不放棄這種邪見，而且他毀謗了這兩位阿拉漢聖者。等這位Kokālika比庫回去之後不久，他的身上就開始長了很多的小紅點；剛開始這些小紅點像芥子那麼小，後來慢慢地這些小紅點就變成了膿瘡，長了瘡；然後這些小紅點慢慢地長大，像豆一樣；後來又長的像棗核一樣，像棗一樣；後來又長到像芒果一樣；然後繼續再長大；最後這些膿瘡全部都爛了，膿和血流了出來；這個Kokālika在痛苦當中死亡了。死亡之後，佛陀說這一個Kokālika投生到蓮花地獄裏面去。

　　當時那些比庫們問：“到底蓮花地獄有多漫長的時間呢？”佛陀說：“蓮花地獄裏面的時間很漫長、很漫長，很難用比喻來說明。”那些比庫說：“到底可不可以用一個比喻來說明？”佛陀說：“好的。就好像在Kosala國(喬薩羅國)的一個大車，一個大車裏面就裝著二十壺，一壺等于十鬥，就是說有兩百鬥的芝麻。假如有一個仙人，一百年把芝麻拿一粒走，這樣把一車二十壺就是兩百鬥的所有芝麻拿光了，還不如一個Abbuda niraya(阿菩達地獄)的時間那麼長。但是，即使這個Abbuda的時間那麼長，但是Nirabbuda niraya(尼拉菩達地獄)這個地獄的時間又是Abbuda地獄的二十倍。即使這個地獄很長，但是Ababa niraya(阿拔拔地獄)，Ababa地獄又是Nirabbuda地獄的時間的二十倍。Ababa地獄的時間那麼長，但是A

　　a

　　a(阿嗒嗒地獄)地獄的時間更長，是Ababa地獄的二十倍。而A

　　a

　　a地獄的壽命很長，但是它還不如Ahaha(阿哈哈地獄)地獄的時間那麼長，Ahaha地獄是A

　　a

　　a地獄的二十倍。”前面這些Abbuda、A

　　a

　　a、Ahaha這些象聲詞，就是那些地獄的衆生在地獄的寒冷的環境下凍得發出的這樣的聲音。而Ahaha的地獄壽命再長，它也不夠Kumuda niraya黃蓮花地獄的時間那麼長。黃蓮花地獄是阿哈哈地獄的二十倍。而香蓮花地獄Sogandhika niraya又是黃蓮花地獄的二十倍。青蓮花地獄Uppalaniraya這裏的時間，又是香蓮花地獄的二十倍。而白蓮花地獄Pu

　　óarika…

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