..續本文上一頁an>如果一個人堅定地抱持著說人死了什麼都沒有了，沒有叁世輪回，他也不承認人的生命是由過去世所造的業帶來的，他也不承認今生所造的業會帶來來生，他也不相信因果、業果的關系，這種人如果堅信這種見地，到他死都不肯放棄的話，這稱爲決定性的邪見。

一個人如果抱持著決定性的邪見，那麼我們可以肯定的，他的下一生必定只有兩個地方去：第一是地獄，第二是畜生。即使有些人邪見稍微再輕一點的，但還是會墮落到惡趣，墮落到惡道。

在佛陀在世的時候，就有一位將軍，他就持斷滅見。他認爲沒有叁世輪回、沒有因果，等他死了之後就投生爲鬼。他的女兒是一位佛教徒，她也證得了初果，所以她知道像她父親這麼樣的持有嚴重邪見的人是不可能投生到善趣的，于是她就以她父親的名譽，爲他作了功德，然後再把這份功德回向給她的父親。因爲她所作的功德是供養以佛陀爲首的僧團，所以她的功德是很大的。之後再把這份功德回向給她的父親，她的父親得到了這份功德之後，結果就過了幾個月如同天人一般快樂的生活。但是即使這樣，他仍然沒有放棄他的邪見，在他的鬼道生命結束之後，又墮落到地獄去。

所以如果一個人認爲沒有因果，沒有叁世輪回、撥無因果、否定叁世，這是危害性很大的邪見。我們不能夠因爲自己見不到，沒有親見到過去世和未來世我們就否定，就好像一個瞎子，他沒有看到太陽，沒有看到物體，他就武斷地否定沒有太陽、沒有光明；同樣的，如果因爲沒有親見到過去世和未來世他就否定，這是一種很嚴重的邪見。其實，叁世輪回並不是不可能見到的，我們可以用很多的方法知道有叁世輪回。

例如：自古以來很多的書籍記載一些有關過去世，或者一些人見到另外一類生命的記載，我們可以知道。還有另外一種，如果沒有過去世、沒有輪回的話，那怎麼解釋有些神童的現象呢？有些天才的現象呢？有些神童一出生就能說其它國家的語言，或者說他們擁有非凡的能力，你不可能只是從遺傳的角度去解釋吧！也不可以只是從他的腦細胞的組織結構去解釋吧！是不是？

還有，我們看雙胞胎，無論是先天的或後天的，他們都幾乎是一樣的。先天的就是來自父母的遺傳都一樣，在母胎裏面吸收的營養都一樣，出生後受到的教育、福利都一樣，但是雙胞胎可以呈現出完全不同的性格，是不是？或者他們的命運也不同。如果是按照算命的來說，他們是同一個時辰出生的，他們的命應該是一樣的，但是往往是不一樣的。

我們在身邊可以見到很多。例如：在中學的時候就有對雙胞胎，在不同班級，老師也經常認錯人，但是他們命運差太遠了，一個很早就死了，另外一個作弟弟的到現在還飛黃騰達。他們性格也不同，有的內向、有的外向。雙胞胎也是這樣，爲什麼會出現這種現象呢？如果我們只是從物質的現象來看，他們確實沒有任何應該有差別的理由，但他們的性格、愛好、興趣、趣向等等的不同是由于他們過去的業。

還有修到天眼通和宿命智的人可以知道過去世，修到天眼智的人可以知道未來世。在上座部止觀禅法的傳承裏面，在修行當中有一個必經的階段，就是必須要親見過去世和了知未來世，也就是佛陀教導的緣起。緣起法就是我們要知道過去世有什麼樣的業、什麼樣的煩惱導致我們今生有這一堆五蘊的。惟有我們能親見到過去世，找到過去世的煩惱和業導致我們今生這一堆果報，那時我們對叁世因果，叁世輪回就沒有懷疑了，這個在七清淨裏面是屬于第四個清淨，叫做度疑清淨。因爲對叁世、對因果、對業果法則沒有懷疑了，稱爲度疑清淨。

因此，對于我們佛弟子來說，即使現在還沒有見到、沒有親見叁世，沒有親見業果法則，但是現在我們應該相信佛陀的教法、相信因果、相信業果法則。也可以說，我們身爲佛弟子，我們相信，最重要的是相信四樣東西：第一是佛陀；第二是法；第叁是僧；第四是緣起或者稱爲因果法則。或者再總結有兩個：我們要深信叁寶，深信因果。這是我們作爲佛弟子最基本的，如果你連因果都不相信，那可以說你沒有資格稱爲佛弟子；如果你連叁寶都懷疑，連佛陀所說的都懷疑，那你怎麼有資格說：“我是叁寶弟子，我是佛弟子？”所以作爲佛弟子來說，不應該有任何的斷滅見，即使我們沒有親見，我們也不應該生起這種邪見。至于還有其它的關于因果的錯見、關于修行方面的種種邪見，我們在下一期的禅修營裏面再繼續學習。

《阿毗達摩 第二十講 十四不善心所中的邪見心所》全文閱讀結束。