..續本文上一頁。這種慧光、智慧之光由于是由心産生的，在心産生同時也會有時節生色，所以我們看到的禅相或者在修觀的時候體驗到的光是有生命的光，它不會像外面的光一樣有殺傷力，如果是太強的光的話，會刺傷眼睛。這種智慧之光是有生命的。
外面的光包括月光、日光、火光，由于是時節生色，它是我們什麼根門的所緣？眼門的所緣。但是智慧之光是什麼門的所緣？意門的所緣，就是我們心所對應的所緣，而不是我們睜開眼睛。你睜開眼睛，可能光就不見了，你看到是外面的光；你閉上眼睛可能光會很強，爲什麼？這個是意門的所緣。因此大家不用擔心，也不要弄錯對象，搞錯所緣。一個人所體驗到的智慧之光跟一個人的心的強度有關，有時候也跟一個人的福報(業)有關。在經典裏面經常會記載佛陀在世的時候，到了深夜，就是到了中夜、後夜時分，經常會有些天人去見佛陀。在經典裏面描述，當這些天人去見佛陀的時候，他的身體會發出很明亮的光。
例如：有位天人，他來到了祇陀林，那個時候，他在深夜的時候來到，然後他的身體發出很殊勝的光明，這種殊勝的光明照亮了整個祇陀林給孤獨園。爲什麼天人會有這種光？或者有一些有天眼通的人看到的天人會像一團光明一樣，爲什麼呢？這是他們的業産生的。一切的佛陀都會有身光。現在我們塑佛像，不可能把佛像的身光塑出來，所以在後面就會用一些背光象征、用一些投光表示，這其實就是表示佛陀所發出的身光，我們的佛陀身光有多少？知道嗎？我們的佛陀的身光是八十肘那麼長那麼寬(等于20旬那麼寬)，這個是釋迦牟尼佛的身光的範圍。
在過去有一位佛叫做吉祥光Ma gala Buddha
不同的天人由于他們的果報不同，所以身光也不同。例如在《長部》有一部經典，那部經典叫做《Janavasabhasuttaü》，就講到了當時諸天經常會聚在法堂，這個時候，他們發現到在天邊出現了一個很強的光明，然後常童子梵天來了，常童子梵天來的時候，他還必須得經過變化。因爲他是屬于梵天人，去到欲界天假如不變化成一般普通的天身的話，那麼無論他的身體的光明或者身相的莊嚴都會使那些天人很害羞，因爲梵天人的業很強，他的身光也很光明。
這是一位禅修者在修行止或修行觀的時候所能夠體驗到的光，這些光其實就是由于心生色法和時節生色法産生的。
我們下面再講另外一種色法的生起之因，是食生色。當食物被吞下的時候，受到消化之火與食物吞下時外來食素的支助之下，體內的食素即能夠産生食生色。這種色法是由于吃下去的食物所産生的，所以我們稱爲食生色。例如當我們在感到肚子餓的時候，就會怎麼樣？會渾身乏力，沒有力氣，感覺到很疲勞，在禅坐的時候想要精進都提不上勁，是不是？一旦吃了一點東西，饑餓就很快消失，體力很快恢複，爲什麼會這麼樣呢
因爲當食物被我們吃進胃的時候，立刻就被消化之火包圍，消化之火就類似于我們所說到的胃酸、消化液，當吃下去的食物被這些消化液所包圍的時候，消化液裏面有一種叫做命根九法聚，裏面的火界是很強的，這個就稱爲消化之火。當食物作爲外在的時節生色已吃到胃裏面，被這些消化之火所支助著，就能夠源源不斷地産生若幹代的食生色。
我們看它們是怎麼樣産生的？例如這個是食物，當食物還是處在外在的時候，食物是屬于什麼色法？時節生色。也就是說它是屬于沒有生命的物質。這些食物都是由許許多多的時節生八法聚所組成的。當這些食物被我們吃下去，經過咽喉，在嘴巴裏面嚼的時候，它還是以時節生色爲主，雖然我們的唾液裏也有消化之火，那個時候已經開始消化了，但是它還不完全，一直到胃裏面，當這些食物被吃進胃裏面的時候，還是以時節生八法聚爲主，所以在胃裏面還沒有經過消化的食物還是時節生色。
我們再看時節生色是怎麼樣産生的？這是吃進胃裏面的食物，我們就取其中的一粒色聚，它是屬于時節生色。在這些時節生色裏面，只有八種色法，即地、水、火、風、顔色、香、味、食素。食素就是這一粒色聚裏面的營養素。一旦食物被吃進胃裏，胃裏面就會有一種消化之火(命根九法聚裏面的火界)，外在的支助這一粒時節生色(即食物裏面的食素)，然後就産生新一代的食生色。
而當這新一代的食生色裏的食素又在消化之火和外在的食生食素的支助之下，又産生了新一代的食生色，當這新一代食生色裏的色聚又在外來的這些消化之火和食生色聚裏的食素支助之下，又産生了新一代的食生色聚。然後這新一代的食生色聚裏面又在外來的食生食素和消化之火的支助之下再産生新一代的食生色聚。然後這新一代的食生色聚又在外來的食生食素和消化之火的支助之下再産生新一代的食生色。于是我們就感覺到好像吃進去的食物很快就被消化，然後我們身體很快恢複體力，就是這樣的。
當食生食素在我們的胃裏産生之後，它會一代一代不斷地産生，然後這些食素很快就可以擴散到我們全身不同的地方——根門，也就是說當我們感到很饑餓的時候，哪怕吃一點點東西，立刻就可以把饑餓消除。爲什麼？因爲哪怕是吃一點點東西，很快就被我們的胃消化，用我們平時的話來說，就是被胃消化，然後裏面的食物就變成了營養，很快就散布到我們的全身。
當食生色聚擴散到眼睛時，眼十法聚裏的食素在得到了這些外來食生食素和消化之火的支助，能夠産生新一代的食生八法聚。新一代的食生色聚裏面的食素在得到外來食生食素和消化之火的支助又能産生新一代的食生八法聚。
我們再看它們是怎麼樣支助的？這一粒是眼十法聚，也就是說這一粒色聚是屬于業生色，業生色裏面有沒有食素呢？也有。眼十法聚裏面有十種色法，即地界、水界、火界、風界、顔色、香、味、食素、命根和眼淨色。這一粒色聚和我們剛才講到吃進胃裏面的食物是不同的，吃進胃裏面的食物是時節生色，就是外在的物質、食品、食物。當我們吃進的這些食物已經被消化了之後，如何支助我們的身體，讓我們的身體感覺好像擁有體力、擁有能量。
我們就看一看，這些吃進去的東西被消化之後，營養是如何擴散到全身的，如何來支助我們的業生色的？
當這一粒眼十法聚裏的食素在得到了外來的食生食素和消化之火的支助，裏面的食素就能夠産生新一代的色聚。由于這新一代的色聚是屬于眼十法聚裏的食素所産生的，所以它叫做什麼色？它叫做食生色。這一粒色聚，原來的色聚是屬于業生色，但一旦是由食素産生的，這裏的食就是食素的食，它所産生的色聚就稱爲食生色聚。這一粒食生色聚又在外在的食生食素和消化之火的支助之下，又産生了新一代的色聚。這新一代的色聚由于還是屬于這一粒色聚裏面的食素産生的，所以也是屬于食生色聚。
這是第一代的食生色聚，由第一代的食生色聚所産生的是第二代的食生色聚；第二代的食生色聚又在外在的食生食素和消化之火的支助之下，産生第叁代的食生色聚；第叁代的同樣在食生食素和消化之火的支… 《阿毗達摩 第十一講 智慧之光、食生色及色法的轉起》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…