..续本文上一页。这种慧光、智慧之光由于是由心产生的，在心产生同时也会有时节生色，所以我们看到的禅相或者在修观的时候体验到的光是有生命的光，它不会像外面的光一样有杀伤力，如果是太强的光的话，会刺伤眼睛。这种智慧之光是有生命的。
外面的光包括月光、日光、火光，由于是时节生色，它是我们什么根门的所缘？眼门的所缘。但是智慧之光是什么门的所缘？意门的所缘，就是我们心所对应的所缘，而不是我们睁开眼睛。你睁开眼睛，可能光就不见了，你看到是外面的光；你闭上眼睛可能光会很强，为什么？这个是意门的所缘。因此大家不用担心，也不要弄错对象，搞错所缘。一个人所体验到的智慧之光跟一个人的心的强度有关，有时候也跟一个人的福报(业)有关。在经典里面经常会记载佛陀在世的时候，到了深夜，就是到了中夜、后夜时分，经常会有些天人去见佛陀。在经典里面描述，当这些天人去见佛陀的时候，他的身体会发出很明亮的光。
例如：有位天人，他来到了祇陀林，那个时候，他在深夜的时候来到，然后他的身体发出很殊胜的光明，这种殊胜的光明照亮了整个祇陀林给孤独园。为什么天人会有这种光？或者有一些有天眼通的人看到的天人会像一团光明一样，为什么呢？这是他们的业产生的。一切的佛陀都会有身光。现在我们塑佛像，不可能把佛像的身光塑出来，所以在后面就会用一些背光象征、用一些投光表示，这其实就是表示佛陀所发出的身光，我们的佛陀身光有多少？知道吗？我们的佛陀的身光是八十肘那么长那么宽(等于20旬那么宽)，这个是释迦牟尼佛的身光的范围。
在过去有一位佛叫做吉祥光Ma gala Buddha
不同的天人由于他们的果报不同，所以身光也不同。例如在《长部》有一部经典，那部经典叫做《Janavasabhasuttaü》，就讲到了当时诸天经常会聚在法堂，这个时候，他们发现到在天边出现了一个很强的光明，然后常童子梵天来了，常童子梵天来的时候，他还必须得经过变化。因为他是属于梵天人，去到欲界天假如不变化成一般普通的天身的话，那么无论他的身体的光明或者身相的庄严都会使那些天人很害羞，因为梵天人的业很强，他的身光也很光明。
这是一位禅修者在修行止或修行观的时候所能够体验到的光，这些光其实就是由于心生色法和时节生色法产生的。
我们下面再讲另外一种色法的生起之因，是食生色。当食物被吞下的时候，受到消化之火与食物吞下时外来食素的支助之下，体内的食素即能够产生食生色。这种色法是由于吃下去的食物所产生的，所以我们称为食生色。例如当我们在感到肚子饿的时候，就会怎么样？会浑身乏力，没有力气，感觉到很疲劳，在禅坐的时候想要精进都提不上劲，是不是？一旦吃了一点东西，饥饿就很快消失，体力很快恢复，为什么会这么样呢
因为当食物被我们吃进胃的时候，立刻就被消化之火包围，消化之火就类似于我们所说到的胃酸、消化液，当吃下去的食物被这些消化液所包围的时候，消化液里面有一种叫做命根九法聚，里面的火界是很强的，这个就称为消化之火。当食物作为外在的时节生色已吃到胃里面，被这些消化之火所支助着，就能够源源不断地产生若干代的食生色。
我们看它们是怎么样产生的？例如这个是食物，当食物还是处在外在的时候，食物是属于什么色法？时节生色。也就是说它是属于没有生命的物质。这些食物都是由许许多多的时节生八法聚所组成的。当这些食物被我们吃下去，经过咽喉，在嘴巴里面嚼的时候，它还是以时节生色为主，虽然我们的唾液里也有消化之火，那个时候已经开始消化了，但是它还不完全，一直到胃里面，当这些食物被吃进胃里面的时候，还是以时节生八法聚为主，所以在胃里面还没有经过消化的食物还是时节生色。
我们再看时节生色是怎么样产生的？这是吃进胃里面的食物，我们就取其中的一粒色聚，它是属于时节生色。在这些时节生色里面，只有八种色法，即地、水、火、风、颜色、香、味、食素。食素就是这一粒色聚里面的营养素。一旦食物被吃进胃里，胃里面就会有一种消化之火(命根九法聚里面的火界)，外在的支助这一粒时节生色(即食物里面的食素)，然后就产生新一代的食生色。
而当这新一代的食生色里的食素又在消化之火和外在的食生食素的支助之下，又产生了新一代的食生色，当这新一代食生色里的色聚又在外来的这些消化之火和食生色聚里的食素支助之下，又产生了新一代的食生色聚。然后这新一代的食生色聚里面又在外来的食生食素和消化之火的支助之下再产生新一代的食生色聚。然后这新一代的食生色聚又在外来的食生食素和消化之火的支助之下再产生新一代的食生色。于是我们就感觉到好像吃进去的食物很快就被消化，然后我们身体很快恢复体力，就是这样的。
当食生食素在我们的胃里产生之后，它会一代一代不断地产生，然后这些食素很快就可以扩散到我们全身不同的地方——根门，也就是说当我们感到很饥饿的时候，哪怕吃一点点东西，立刻就可以把饥饿消除。为什么？因为哪怕是吃一点点东西，很快就被我们的胃消化，用我们平时的话来说，就是被胃消化，然后里面的食物就变成了营养，很快就散布到我们的全身。
当食生色聚扩散到眼睛时，眼十法聚里的食素在得到了这些外来食生食素和消化之火的支助，能够产生新一代的食生八法聚。新一代的食生色聚里面的食素在得到外来食生食素和消化之火的支助又能产生新一代的食生八法聚。
我们再看它们是怎么样支助的？这一粒是眼十法聚，也就是说这一粒色聚是属于业生色，业生色里面有没有食素呢？也有。眼十法聚里面有十种色法，即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根和眼净色。这一粒色聚和我们刚才讲到吃进胃里面的食物是不同的，吃进胃里面的食物是时节生色，就是外在的物质、食品、食物。当我们吃进的这些食物已经被消化了之后，如何支助我们的身体，让我们的身体感觉好像拥有体力、拥有能量。
我们就看一看，这些吃进去的东西被消化之后，营养是如何扩散到全身的，如何来支助我们的业生色的？
当这一粒眼十法聚里的食素在得到了外来的食生食素和消化之火的支助，里面的食素就能够产生新一代的色聚。由于这新一代的色聚是属于眼十法聚里的食素所产生的，所以它叫做什么色？它叫做食生色。这一粒色聚，原来的色聚是属于业生色，但一旦是由食素产生的，这里的食就是食素的食，它所产生的色聚就称为食生色聚。这一粒食生色聚又在外在的食生食素和消化之火的支助之下，又产生了新一代的色聚。这新一代的色聚由于还是属于这一粒色聚里面的食素产生的，所以也是属于食生色聚。
这是第一代的食生色聚，由第一代的食生色聚所产生的是第二代的食生色聚；第二代的食生色聚又在外在的食生食素和消化之火的支助之下，产生第三代的食生色聚；第三代的同样在食生食素和消化之火的支… 《阿毗达摩 第十一讲 智慧之光、食生色及色法的转起》全文未完，请进入下页继续阅读…