..續本文上一頁怪這個，怪那個，倒不如怪自己。爲什麼呢？因爲業誰造作的？自己過去造作的。如果自己長得很醜陋，自己生了很多病，這些其實都是我們過去不善業帶來的。如果我們現在很健康，又長得很英俊、很美麗、很漂亮、很高大，這個是過去的善業造成的。

然而有一點可以肯定的是我們大家都生而爲人，我們大家都六根俱全、身根具足，這證明我們過去造作的是善業。由于善業在我們前一世臨終成熟，才能夠帶給我們投生到人趣、人道的果報，這是必然的。

我們在前一世臨終的時候所成熟的業，這種業可以影響我們的今生。讓我們投生爲人的這種業稱爲令生業，這種令生業可以使我們今生，如果用一句比較迷信的話來說，就是命中注定的。雖然可以改變，但是基本上你的這一生已經定型了。

例如你出生，是男是女已經定了。不可能說我長到十幾歲，突然變成女的好不好？我突然想變成男的好不好？不行。爲什麼？因爲業造成的。有些人很多病，有些人很健康，有些人她可以長得很漂亮、很美麗，這些都是由于業。

以後在講到業的時候，還會講到什麼樣的業會影響我們的一生。能夠影響我們一生的，就是令生業。有些業可以影響我們短暫的時間，包括支助業、支持業，又包括了障礙業，這些業都可能在我們生命期間不斷地成熟，使我們體驗到由于過去所造作的善的或不善的業帶來的果報。

當這些業成熟的時候，體驗在我們的眼、耳、鼻、舌、身裏的這些果報，就稱爲業生色，也就是說由這些業帶來的果報身的變化。由于業生色可以決定一個人基本的一生，所以業生色類似于現在醫學上所講到的基因，因爲在近百年來透過對基因科學的研究和發展，發現每個人的基因排列方式都不盡相同，基因的排列方式可以決定我們今生，你這個人是健康的還是多病的；你這個人是長命的、還是短命的；基因排列方式會顯示出你很容易得某一樣的病；例如你的基因排列方式會使你很容易得腸癌或者皮膚癌，或是你的基因排列方式使你的抵抗力很好，身體很健康。基因的排列方式也可以叫做我們生命的密碼。基因屬于色法還是屬于名法？是屬于色法，也就是屬于物質身，還是屬于色身？爲什麼每個人的基因排列方式都會不同呢？如果醫學或者科學不和業挂起鈎的話，它很難找到答案。佛教雖然沒有基因的說法，但我們一看業生色，業生色影響到一個人的一生和基因很相像。基因是這麼樣解釋，業生色也是這麼樣解釋，基因的發展也許是近幾十年才有比較明確的突飛猛進，但是佛陀在什麼時候教導色法和名法？兩千多年前已經教導了。

到底業生色在我們的生命期間是怎麼樣産生的呢？我們來看一看業生色的最初生起。不同的生命，在生命的第一個刹那也不盡相同。天人一投生就五根俱全，人在一投生的那一刹那，有些已經定了，但是有些還沒有定，也就是說人的投生，正如我們昨天晚上講到，他是先經過受精卵，然後受精卵再分裂形成了胚胎。受精卵，佛教叫做什麼？kalala咖樓藍或者叫做羯羅藍，kalala 然後形成了胚胎，胚胎之後又再形成了胎兒，慢慢這麼樣成長的。一旦卵子受精那個時候結生開始，一旦結生開始，就有了業生色。現在就講結生心，它是名法。結生心的意思就是一個生命第一個心識刹那。換而言之，就是從這一刹那開始，生命已經産生了、誕生了。所以佛教講到的出生或者講到的誕生，並不是從離開母胎開始，而是從結生那一刹那開始，對人來說就是卵子受精那一刹那開始。結生心一旦生起就立刻滅去，滅去之後，接著生起的是有分心。業生色是在什麼時候開始産生的呢？業生色是在結生心的生那一刹那就開始生起。所有這些心每個心都會有生住滅、生住滅、生住滅，叁個小刹那。也就是說即使心的生滅再快，但是還會有生起那個刹那，會有住立那個刹那，會有壞滅那個刹那。業生色就在結生心的生那一刹那開始生起的。

對于人類來說，在我們結生那一刹那，已經有叁類的色聚，一共有30種色法産生了，分別是身十法聚、心所依處十法聚和性十法聚。如果依照發趣法來說，業生色和結生心是同時生起的，它們之間是俱生緣。而結生心的生起必須有業生色作爲依處，因爲在五蘊世間裏面，沒有任何的心可以獨立于色法。結生心的依處是什麼？心所依處。結生心以業生色爲依處，因爲業生色有了心的支持，所以它獲得了生命力，它們之間是互相緣。由于色法和名法之間，它們是不同的，所以這個又叫做不相應緣，又稱爲不離去緣，有緣等等，而且也稱爲果報緣，如果是從二十四緣來分析的話，就是這樣。

我們再看人類在一結生——一投生那一刹那開始，已經擁有了身體，而且性別是男是女已經決定了。在剛開始結生的一刹那，並沒有眼、耳、鼻、舌，但有了身根，同時也有心所依處色。這叁類是在生命一開始那一刹那已經産生了，之後在生命期間，由于業不斷地在成熟，就逐漸地生起了眼根，眼根也是屬于業生色；耳根、鼻根、舌根，這些都屬于業生色。

一般上來說，由令生業給我們帶來的色法可以影響我們的一生，但是並不是說完全沒有改變的可能性。如果說業生色是由令生業帶來的，這種業生色我們稱爲先天性的，例如有些人先天性的殘廢，有些人先天性的色盲或者說色弱或者啞巴、耳聾等等。爲什麼有所謂的先天性呢？就是業。所謂的後天、跟先天相對的後天就是在生命期間所發生的，我們稱爲後天，或者又有一種說法，就是在娘胎裏面那個還叫先天，出胎之後叫後天。但無論是先天還是後天，都是由業所造成的。有些人他娘胎裏生出來就很醜陋，到他長大之後也是很醜陋，這種是由于業産生的。

但是由業産生的是不是注定我們一輩子不能改變，是不是？也不完全是。我們的一生可以分爲叁個時期，生命的初期階段，中期階段和晚期階段。在我們生命的初期階段，受令生業的左右是很強烈的，也就是說我們的幼年、童年、少年和我們過去的業很相關，我們出生的家庭如果很貧窮的話，在很小的時候很難改變；我們如果是出生就很高貴的話，那麼我們童年可能就享受著、過著很快樂的時光，這些都是由于業造成的。

但如果是一個人在中年的時候，他通過努力，主觀的努力，有可能在生命的第二個階段——中期、後期，就可以慢慢地改變，然後在生命的晚期甚至可以完全的改變。

例如一個人由于過去的業使他投生得很窮，因爲他很貧窮，所以他必須得遭受過去由于吝啬、或者由于偷盜所帶來的結果，他變得很貧窮潦倒，但是他通過布施，再通過勤奮、勤勞，可以在中年、在青年時期、在中年時期、在晚年時期，享受他由勞動創造的財富，是不是？但是童年時期就很難改。又例如一個人天生就長得很醜陋，他的模樣不可能改變到哪裏去。雖然他的業生色使他長得很醜陋，但是他經常充滿了慈愛，等他到了中年、到了晚年，他會不會變得慈顔善臉？他會不會變得和藹可親呢？會。但是如果他沒有主觀去改變的話，他的樣子一直都是這麼樣。

又如，一個人長得很漂亮，他很傲慢，經常生氣、罵人，看這個不順眼，看那個也經常發脾氣、動肝火，等他到了中年、到了老年，怎麼樣？他的樣子很凶，是不是？很醜陋，他下一輩子更醜陋。所以這個就是業生色可以帶給我們一輩子的影響。但是，如果我們通過經常生起善心，可以慢慢的通過心生色，而且心本身也是在造業，如果這種業在我們今生成熟的話，它也是可以改變我們的樣子，乃至改變我們的命運。

業生色一直到我們生命在死心結束之前的第17個刹那開始，…

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