..續本文上一頁集，按照生理學，結生發生在做爲母親的母卵受精那一刹那，而不是在出世的時候才有生命。只要卵子一受精，從佛教來說就是結生。結生是從受精那一刻開始，一旦有了結生心，那麼標志著生命已經開始了。在受精那一刹那的這個受精卵就是屬于色積集。

還有另外一種說法，就是當一個人從結生那一刹那，就是母卵和精子結合那一刹那開始，一直到在母胎當中已經具備有、已經可以看到了眼，看到了耳朵，看到了舌頭、嘴巴這個階段，也可以稱爲色積集。如果是剛剛受精那一刹那，還是屬于叫做受精卵，之後開始分裂，分裂之後形成一個小胚胎，這個小胚胎就是我們所說的色積集。一旦開始長出手、長出腳，這個時候還是屬于色積集。但是惟有到諸根具足，就是有了眼淨色、已經開始生起了耳淨色，鼻淨色、舌淨色都開始生起了，這個時候，從結生到這個階段我們稱爲色積集，之後就屬于色相續了。

因此色積集的特相是色法的開始生起；作用是讓色法開始生起；現起是開始的狀態；近因是生起的色法。這是色積集。

我們再看色相續。r

　　passa是色法的，santati 是持續不斷的、繼續的，所以稱爲相續。色積集和色相續都屬于色法的生時，色相續流持續不斷地生起，這稱爲色相續。它的特相是色法持續不斷地生起；作用是連續地結合，即生了即滅，滅了又再生，生滅不會中斷，這稱爲結合；表現爲不會中斷，不會間斷。色法滅了又有新一代的生起，不會滅了很久都沒有生起；近因是被連接的色法，一個接一個緊接著不斷地生起，稱爲被連接的色法。

色法的生滅是怎麼樣進行的呢？每一個色法的存在可以分爲叁個時段，即生時、住時、滅時(生、住、滅叁個時候)。生時是剛剛産生那一刹那，産生之後會存在一段的時間，在存在的同時也變壞，最後色法會滅去。任何的色法包括一切的人、事物、現象只要有産生就會存在，會存在必定會毀滅。如果想要只生不滅，無有是處(絕對不可能有)。只要有存在的必定會壞滅，這個是定法。這個也是佛陀所說的“諸行無常”，這屬于無常法。

我們來講一講色法生滅的速度。色法的生滅是很快速的，它的生滅速度比我們現在所說的物質界最快的速度都要快，現在一般我們認爲什麼速度是最快的？光速，或者說電波、電磁波，是不是？光屬于色法還是屬于心法、名法？是屬于色法。是不是我們看到的光，它就是一直這樣過來呢？不是。其實光是透過色法的不斷生滅而傳來的。一粒色法、色聚的生起，它甚至還沒有來得及移動就已經滅去了，色法的生滅就是那麼快。即使色法生滅再快也好，我們還是可以用一些例子來說明：太陽，如果光從太陽照射到我們地球大概需要幾分鍾的時間，太陽光從太陽一直到地球這個區域，其實並不是太陽光一直就這麼照射，而是由于太陽所放射出的時節生色源源不斷的一代一代生滅的來到我們這邊。

再舉現在大家非常依賴的一樣東西來說，大家的生活現在已經離不開什麼？手機。爲什麼可以通過手機來說話呢？即使距離很遠都可以說。爲什麼能夠這樣呢？其實是由于電磁波的原因。如果我們用聲來說，聲音的傳播速度快還是光的傳播速度快？光。光和聲是不同的。當我們在打電話的時候，你以爲聲音從你的口中傳到對方，是不是？不可能。假如聲音真的是傳過去的話，那麼現在你要打個電話去美國，你說聲“hello ”,那邊半個小時才聽到”hello”，他說“How are you

　　”你可能半個小時以後才聽到“How are you

　　”，是不是？但如果是透過電磁波的傳播就很快，它們的傳送速度是怎麼樣的呢？當我們在這邊打電話，聲音就傳到了電話的手機裏面，手機它有一個轉換器，由聲波轉換成電磁波，然後又有個發射器一直發射到電訊局，電訊局又有個電訊發射臺，然後再把這些電磁波發送到哪裏去？發射到通訊衛星。通訊衛星接收到你所發來的電磁波之後，它又再發射到接收那個地方的電訊局，或者說它也是發射到那邊，然後那邊的電訊局裏面的發射機又把這些電磁波全部發射出去，你所要撥打的電話的那一個接收器就接收到了你所發來的信號，這種信號是以電磁波的方式被對方的手機收到，然後對方的手機又有一種把電磁波轉換成聲波的儀器，于是我們就會有通話的發生。是不是？爲什麼會有這種通話的發生呢？它們是同步進行還是不同步進行？幾乎是同步進行的。是不是？你自己一說話，那邊立刻聽到。那邊說話，這邊立刻就聽到。但是我們要再看看電磁波是色法還是名法，還是屬于其他的非色非名？它還是屬于色法。色法從究竟來說，色聚其實來不及移動就已經滅去了，非常快速地生滅。色法是生起立刻滅去，無論是聲波也好，無論是電磁波也好，它都是時節生色。從我們口裏發出的是心生色法，但一旦離開了我們身體一定的範圍，就純粹只是時節生色法而已。例如現在大家在這邊聽到的廣播或者擴音器裏面的聲音，你聽到的是心生色法還是時節生色法？時節生色法，不是心生色法了。心生色法只是到了這邊，然後，以後出來這邊的已經是時節生色法了，一代一代不斷地傳到大家的耳中。

當這些時節生色法一旦生起，其中時節生色裏的火界就會産生新一代的色聚，後一代的滅去了之後，新一代的又在另外一個地方生起，然後滅去了。一旦這個色法達到住時，它裏面的火界又産生新一代的色聚，然後老一代的滅去，這個新一代的再達到住時又産生新一代的，就是這麼樣生滅的。

我們看到的色法的移動就是這樣，色法一代一代的生滅生滅，于是我們感覺到色法的移動，即使我們飛快地跑，汽車飛快地奔走，火車很快，飛機一個小時一千多公裏，火箭就更快，其實都是色法在極快速地生滅，只不過老一代在這個地方滅去，新一代在這個地方生起，老一代在這個地方滅去，新一代在這個地方又生起。我們用電磁波的例子來說明，色法的生滅速度快不快？快到了我們這邊打電話，在澳洲，在南半球、在西半球可以幾乎同步進行，就是因爲色法的生滅速度極其快速。

色法的生滅速度快不快呢？快。但是無論色法的生滅速度再快，佛陀卻說：“我不見有任何一法比心生滅的更快。”也就是說在這個世間生滅最快的還是心。佛陀在一部經裏面曾經說，爲了破除那些人執取心爲常、爲恒常的，他就說一個人的身體哪怕還可以存在十年、二十年、五十年、六十年，乃至一百年，但是心是刹那、刹那生滅的，猶如猿猴攀了這個枝又跳過那邊一樣，我們的心就是這麼樣躁動不安、變換不拘的。

在“阿毗達摩”裏面，一粒色聚就是色法的壽命等于17個心識刹那，也就是說心識的生滅比色法的生滅還要快17倍。即使色法的生滅速度再快，從色法開始生起一直到色法滅去，心識已經生滅了17次了。當色法第一刹那生，然後就達到了住時，當色法達到住時的時候，一共有相當于15個心識刹那。等第17個心識刹那生滅的時候，色法也一起滅去。

在《義注》裏面提到一彈指或者一眨眼、或者一閃電，這麼快的時間，心識刹那已經生滅了好幾萬億次了。爲什麼心識刹那是生滅的那麼快呢？只要有存在的，它必定都是生住滅、生住滅的，這是世間的規律。一切世間法、一切行法，有造作它就具有生滅相，都是生、住、滅的，有生必有滅，不可能是永恒的、恒常的。所以佛陀說：“諸行無常，諸行是苦，諸法無我。” 色法的生、住、滅，在生時我們稱爲色積集，之後相續不斷的存在，我們稱爲色的相續，然後老的色聚滅去了，還有新的色聚不斷地生起、源源不斷地，不斷地生滅，所以我們看上去好像這個是恒常的、那個是永恒的。例如一間屋子，我們隔了十年回來，看到還是這個房子。一個人我們沒見了二十年，看到他還是人，似乎好像他還是一樣，其實是刹那刹那生滅的，但是由于有了這種相續性，所以使我們被蒙騙了，以爲色法真的是永恒存在的一樣。

對于天人來說，色積集就只是在結生那一刹那，結生那一刹那之後就是色相續，天人跟人不一樣，人在母胎裏面要呆多久？十個月或九個月，早産多久，八個多月。但是天人一旦結生，他立刻就五根俱全的，他不用經過母胎的。對于天人來說，色積集只是在結生那一刹那，之後就是色相續。我們人的色相續，就是色的相續流可能是50年、60年、70年、80年、90年、100年，但是天人的色相續流就可以相續的很久，如果是一千個天年的話，就等于我們這裏人間的好幾百萬年。

我們再看下面的色老性(r

　　passa jaratà)。r

　　passa是色的， jara是老的，tà 是狀態。特相是色法的成熟與變老；作用是導致壞滅；表現爲失去新性；近因是正在衰老的色法。從究竟法來說，色老性就是達到了住時的色法。

第四個是色無常性(r

　　passa aniccatà)。特相是色法的完全壞滅；作用是令色法消失；現起是色法的滅盡；近因是滅盡的色法。

由于色法必定也擁有這四種屬性，所以色法有色積集、色相續、色老性和色無常性。

如果是從生命來說，結生或者生命最初那個階段叫色積集，以後的每一個色法，每一個色聚的生時都可以叫色相續，住時叫色老性，滅時叫色無常性。這個是從究竟意義上來說的。

如果是從整個意義上來說，由于色法相續不斷地生起，這個叫做色相續性。由于色法一旦達到了存在的狀態，它必定在變老，所以這個稱爲色老性。而一切的色法終歸會毀壞、毀滅，這是色無常性。

今天我們講了10種非真實色法，就講到這裏，明天再繼續來學習色法的生起之因，色法的生起有四種因，即業生色、心生色、時節生色，還有食生色。

《阿毗達摩 第九講 十種非真實色法》全文閱讀結束。