色法産生的原因：昨天我們一起學習了十種非真實色法。它們是一種限製色空界；兩種表色：身表與語表；叁種變化色：色輕快性、色柔軟性和色適業性；還有四種相色：色積集、色相續、色老性和色無常性；這10種非真實色法和前面講到的18種真實色法，一共是28種色法。所有這些色法都有共同的特點——它們是無因的。在這裏講到的無因，並不是說沒有因緣的因，這裏的“因”是在講心所的時候，我講到它們並沒有貪根、嗔根、癡根，沒有無貪根、無嗔根、無癡根，沒有這六種稱爲因的心所，所以它們是無因的；它們都是有緣的，也就是一切的色法，都有因緣才能夠生起、存在；它們都是有漏的，因爲所有這些色法可以成爲煩惱生起的目標；一切的色法都是有爲的。有爲就是造作的，是因緣和合而生的，必須得要有種種條件才能産生的，叫做sa khat
粗色就是眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色，以及顔色、聲、香、味，地、火、風這叁界，加起來一共12種稱爲粗色；而其它的16 種稱爲微細色。在這些色法當中，有些稱爲達境色，有些稱爲不達境。眼、耳不會直接達到所緣，這稱爲不達境，也就是說我們的眼看到顔色、看到目標，並不是我們要把眼睛拿出去直接看著，或者說顔色直接要拿到我們的眼睛，我們的眼睛才能夠識知，並不是這樣。耳朵也是，如果說話的話，並不是一定要在我們的耳邊說話，我們才能聽到，所以這個稱爲不達境。但作爲鼻來說，香味要飄到我們的鼻裏面，我們才能夠感知。而舌頭，惟有舌頭去舔、去嘗，才能夠知道色法(食物)的味道。對于身體的所緣也是，惟有去碰觸，或者說那些地、火、風叁種目標撞擊到身體我們才知道，這個稱爲達境，就是到達了所緣，到達了外境，這稱爲達境色。在這些色法當中，地、水、火、風，顔色、香、味和食素，這八種稱爲八不離色，就是一切的色法都擁有這些，一切的色聚最基本的要素，所以稱爲不分離色。今天我們將繼續來講色法産生的原因。因爲色法屬于有爲法，屬于有緣法，緣就是因緣條件，惟有種種因緣條件的和合，才會有物質的存在。我們現在所處的這個物質的世界，五花八門，五光十色，多姿多彩，這些物質現象到底是怎麼樣來的呢？它們是依什麼條件而産生和存在的呢？能夠産生色法的原因一共有四種，我們現在就來學習。
第一種能夠産生色法的是業，由于業産生的色法稱爲業生色。第二種能夠産生色法的原因是心，由心産生的色法稱爲心生色。第叁種能夠産生色法的是時節或者稱爲火界，由火界産生的色法稱爲時節生色。第四種能夠産生色法的原因是食物、營養素，由營養素産生的色法稱爲食生色，也就是由于吃進去的食物經過消化之後産生的色法。到底這些色法的産生過程是怎麼樣的呢？我們現在一起來學習。先講業生色。業生色是由于我們過去所造作的業帶來的、産生的。哪些業能夠産生色法呢？一共有25種過去所造的業能夠産生色法。我們說到能夠造業，業本身是由什麼來造作的呢？由心造作的。能夠造業的，業還是由于某一類的心而承擔。
造業的心有兩類心，能夠造業：一類是不善心，一類是善心。這兩類的心可以造作業，而在這些心當中，負責造業的是思——思心所。
有25種過去所造的業能夠給現在(給今生)帶來果報而産生色法。即12種不善心、八大善心(八大欲界的善心)和五種色界的善心。
12種不善心分別有八種貪根心、兩種嗔根心、兩種癡根心。也就是當我們生起了貪、嗔、癡之後所造作，這種心所造下的業，在因緣成熟的情況下，可以成熟而産生色法。
接著是八大善心，這裏的八大善心是指欲界的善心。一個人如果生起了善心，由于這種善心而造作的業，當業成熟了也能夠産生色法。
還有五種色界的善心，五種色界的善心是指禅那的心。如果一個人入禅是爲了投生到梵天界，他所造作的這種心是屬于色界的善心，而且是會帶來未來投生的心。而這些心怎麼樣才能夠産生色法呢？這些心在當下生起的時候，所産生的色法只是心生色法，但是由于心的造作，它能夠種下業因或者稱爲業的種子，也就是我們所說的行爲的影響力，這種行爲的影響力我們稱爲業力(kammasati)。一旦造作了善或不善的業，就形成一種行爲影響力，一旦因緣成熟，種種外緣成熟，這種由過去所造的業，就能夠帶來結果。作爲被産生的色法，就是由這些業帶來的色法，一共有九類的業生色聚。我們可以看一看表第2。
九類的業生色聚。是眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚、女性十法聚、男性十法聚、心所依處十法聚和命根九法聚。換而言之，我們平時所看到的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，這身體，還有大家現在投生作爲女人或者男人，所有這些爲什麼會有？爲什麼大家會有這樣的色身呢？由于業。什麼樣的業使我們擁有這一副作爲果報的色蘊呢？果報的産生是由于業帶來的。而我們現在擁有了眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，作爲男人、女人，這些都是由業造成的。有些人的眼睛長得很漂亮，有的人的眼睛長得很醜陋，有的人的鼻子長得很好看，有的人鼻子長得很難看，有的人的嘴巴長得很好看，有的臉蛋長得很好看，但有的人長得很醜陋，爲什麼？這是業。有的人的眼睛視力很好，但有的人眼睛不好，甚至有些人天生就瞎眼了，爲什麼？這是業，就是過去所造的業。有的人的聽力很好，但是有的人天生是聾子，有些人聽力不好，有些人的嗅覺很好，有些人的味覺很好，有些人的觸覺很好、很敏感，但是有些人卻不敏感。爲什麼會這麼樣？這是由于業。爲什麼有些人長得很高大，有些人長得很矮小
我們這個身體，是高、矮、漂亮、醜陋、健康、多病，這些是不是一種果報，或者我們說這些是不是已經變成現實的物質現象？是，這些現實的物質現象，它們有沒有原因呢？有。它們的原因是什麼？是我們過去造的業。有些人的感官功能很齊全、很好，我們叫做六根俱全或者五根具備、五根具足。這是由于過去的業造成的。有些人天生就有些身根不全，例如說瞎眼、色盲、視力不好，近視、老花，有些人耳聾或者聽覺很低，爲什麼？因爲這些都是屬于色法，這些色法的原因，除了有些是後天的之外，如果一個人一出生就這麼樣，或者說他的業生色注定今生可能某些根器，例如眼根或耳根或鼻根等會毀壞的話，這個是屬于由業帶來的，成爲男人、女人也是由業造成的。由業帶來的色法就是我們這個果報身，爲什麼每個人的果報都有千差萬別呢？爲什麼有人天生就是男人，有些人天生就是女人，有些人天生多病，有些人天生健康，有些人天生長得很漂亮，但有些人長得很醜陋，怪誰？怪老娘，還是怪誰？怪家庭，… 《阿毗達摩 第十講 色法産生的原因》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…