..續本文上一頁再去分析，將會發現到在大腦裏面只有四十四種色法，也就是只有身淨色，而沒有心所依處色。
畢竟很多的人要接受“人是透過心而思維的”這一種說法，可能很難。今天上午正好衍真法師他拿來了一篇《六旬翁換心後疼愛老伴》，就講到了黑龍江有一家雜志社登載在2009年3月8號《信息日報》上，裏面就講到換心手術之後，這一個結婚叁十多年，都鬧了叁次離婚的人，當他做了換心的手術之後，性格變了，竟然也疼愛他的老伴了。今天也收集了好幾篇關于換心手術、就是心髒移植手術成功之後，人的性格變了的例子。例如移植了小夥子的心髒，突然愛吃肯德基、愛吃炸雞，而且性格也變了。本來這一個女性，已經是六十多歲了，但是由于她換了一個十八歲的年輕小夥子的心髒，她的心髒移植手術是在1988年5月，在美國康涅狄格州耶魯大學紐黑文醫院裏面所做的手術，是一個女芭蕾舞蹈家叫克拉艾爾·西爾維娅做的，等她做完手術之後性格已經變了，變得像一個年輕人，本來她已經是一個老年婦女了，反而很喜歡看著那些小女孩。她本來很喜歡的顔色是粉紅色，大紅色，但現在卻喜歡綠色和藍色。她一直都沒辦法解釋這種情況，因爲自己的性格變化很大。連她的女兒也一直都想不透，爲什麼會有這麼大的變化？她就決定要展開調查，因爲按照法律來說一般心髒捐獻者的資料是保密的。但是她好像已經變成了另外一個人，她的女兒越看她的母親越不像母親了。後來經過調查，她發現到原來心髒的捐獻者是一位十八歲的青年，叫做吉姆·拉米蘭特，因爲是在騎摩托車時發生車禍喪生了。當她找到了之後，她發現到其實她已經繼承了他的性格、愛好、興趣，而且一些記憶都已經繼承了，還有類似的例子，例如移植受害者的心髒，夢到凶手而逮住了嫌疑犯，這個就是一個七歲的美國小女孩換了一個十歲小女孩的心髒，因爲這個小女孩幾天前被人殘忍的殺害了。當這個小女孩換了心髒之後，就經常做噩夢，她可以很詳細的描述那個凶手是怎麼樣的，結果警方就通過這個而抓到了凶手。還有移植音樂家的心髒，然後突然愛寫詩、愛譜曲、可以寫詩、可以作曲，而且竟然能夠突然講流利的外語，還有講到47歲的人發出14歲的笑聲等等，很多。如果大家有興趣，我們可以把這些例子都貼到外面。
雖然現代的醫學，或者很多比較保守的醫生和心理學家，他們還不能接受“心髒可以記憶”，但是從很多心髒移植的例子已經證明了。雖然“心髒具有記憶”的觀點，目前仍未獲得主流醫學界的認可，但是許多接受心髒移植的病人都深信，沒有任何其他的理論可以解釋發生在他們身上的一連串的怪事。在醫學界他們所研究的這一學說，到底記憶是在人的大腦、人記憶的器官，還是心髒呢？這個他們一直都在爭論，我們翹首以待。還有一些醫學的例子，就是判斷腦死亡的。好像在美國有一例已經打了十幾年官司的腦死亡的、就是植物人的例子。在十幾年前，醫院已經判定了他是腦死亡，如果按照腦死亡來說，就是腦已經壞死了，但是這個人一直都活著。他的家屬希望給他采用安樂死，但是當時的法律不允許，然後這個官司一直打了十幾年。這個人還能眨眼、還能笑、還有表情，只是他是個植物人而已。如果按照“人是用腦思維”的話，那麼人不可能還會笑，還會吃東西，還能夠存活。甚至還有一個很特殊的例子講到有一個無腦人，他的腦已經死了，但是他甚至比一般人還聰明。種種這些如果是用科學來解釋，也許他們解釋不了，就加以否認，但到底實際的情況是怎麼樣呢？也許隨著心髒移植手術或者隨著醫學的發展，最終會有比較讓人信服的答案。
但是在佛教裏面已經有很明確的答案了，特別是當我們依照實修實證，例如說入禅那，然後修觀智，我們將會發現到其實很多的情緒、很多的思維都是依心髒這邊來的。我們再舉一個平時的例子，當我們感到很沮喪的時候，這個時候不是感覺頭痛而是感覺什麼？感覺心痛，或者如果一個人很緊張、很恐懼的時候，是頭痛還是什麼？還是心痛？例如有些心髒病的人，他的情緒就不能過度，如果一旦憤怒，或者一旦過度的興奮，他的心髒病就受不了。至于誰是誰非，醫學界由他去爭論，但是如果大家想要親自證明的話，最好就是透過禅那。有了禅那之後再修觀，當你能夠修到色業處的時候，你的答案將會很清楚。在五蘊有的世間，所有的有情的意識皆是依心所依處而生起的。
我們看心所依處色，心所依處色還是有十種究竟法，稱爲心處十法聚或者稱爲心色十法聚，它分別是地界、水界、火界、風界、顔色、氣味、味道、食素、命根和心所依處色。我們再看命根色j vitindriya vita vita
首先我們要知道命根色只存在于業生的色法當中，色法的原因一共有四種：業生、心生、時節生和食生。其他的叁種色法並沒有命根色，而業生才會有。也就是說，有一類的物質、有一類的色法，它是擁有生命的。而擁有生命，這種生命力我們稱爲命根。爲什麼會有生命呢？因爲生命都是由什麼帶來的？由業而帶來的。所以這一種因爲業的成熟産生的果報，這種果報的色法，是擁有命根的。我們說“花草樹木”有沒有生命？當然沒有！換一句話說，花草樹木、植物裏面有沒有命根色？沒有！如果有命根色的話，我們經常都在殺生了，是不是？換而言之，爲什麼沒有命根色呢？它們不是也會生長麼？春生、夏長、秋收、冬藏麼？植物還是會生長、還是會開花、會結果，這不是生命麼？是不是生命？這裏所說的生命，只是說它的自然規律，但並不擁有生命。爲什麼這麼樣說呢？我們換一個角度來思維，植物會造業麼？它會不會造善的和不善的業？不會！因爲它不會造善跟不善的業，它就不可能會有命根。或者我們說植物沒有思維，所以它不會有命根。惟有在由業的成熟帶來的生命體，這種生命體我們稱爲有情。花草樹木是有情還是無情呢？是無情。有情就是有心識活動的，有情識的、能夠感受到苦樂的、能夠思維的、通過心念或通過身去造業的這一類的生命體，我們稱爲有情sattà。但植物是沒有情識的，由于它沒有情識，自然裏面就沒有命根色。作用是使他們發生。表現爲維持俱生色法的存在。這裏講到的維持業生色法的存在，就是維持跟它一起生起的那些色法，使它擁有生命力。
俱生色法，這裏講到的俱生色法是指在一粒色聚裏面和命根同時存在的色法。例如身十法聚。身十法聚裏面有沒有命根？有命根。而它的俱生色法是什麼？是地、水、火、風、顔色、香、味、食素跟身淨色，這些是跟它一起生起的，爲什麼？因爲色法畢竟是同生同滅的，即使它很快速地生滅，但在它生起的時候是一起生起。不會地被先生起，再生起水，再火，然後再研究，它一生一起生，滅也同時滅的。所以它是維持俱生色法存在的生命力，而且只在業生色法裏才有命根色。它只維持眼、耳、鼻、舌、身，心所依處，女性根色、男性根色這些色聚裏面的色法。擁有命根色的色聚一共有九種。但是在我們每個人的身體裏面只有八種。爲什麼？知道麼？性根色。你是男人，你就沒有女性根色，你不會說我也想要。女人的身體裏面就沒有男性根色，你也不會說我也想要。如果想要等下一輩子。
哪九種業生色呢？它們是眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚、女性根十法聚、男性根十法聚、心所依處十法聚、命根九法聚，這九種色聚都是由業而帶來的。這些由于業的成熟帶來的果報色法，裏面都有命根色。還有一類的命根色，它是稱爲命根九法聚，也就是說在我們的身體裏面，命根九法聚也是遍布全身的。這一類的色聚，就分別有九種究竟色法：地界、水界、火界、風界、顔色、氣味、味道、食素和命根。例如在我們的全身擁有一種稱爲消化之火，特別是在胃裏面，當我們吃進食物之後，食物就進到胃當中，在胃裏面就擁有很多的命根九法聚，這命根九法聚裏面的火界能夠提供溫度，所以我們感覺到胃裏面會比較熱。消化之火其實就是命根九法聚裏面的火界起的作用，所以它使我們吃下去的食物能夠消化。
到此爲止，我們已經講了十八種真實色法：四種大種色：地界、水界、火界、風界；五種淨色：眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色；四種境色或者七種境色，是顔色、聲音、香、味；或者又稱爲顔色、聲、香、味、觸，觸包括了地、火、風叁界。性根色有兩種：女性根色、男性根色；心所依處色，是稱爲心色；還有命根色；
還有食素。其中的地、水、火、風，這四界稱爲四大種；而下面的十四種稱爲所造色。其實有很多對于我們來說並不陌生，我們最常見的眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸，這些都是屬于所造色。這十八種真實色法又稱爲自性色sabhàvar pa ar pa pa pa
《阿毗達摩 第八講 十八種真實色法之二》全文閱讀結束。