..續本文上一頁 此五欲樂之謂。諸比丘！所謂鳄魚棲、夜叉棲，即此女人之謂。諸比丘！所謂橫斷
115 流，即此出離之謂。諸比丘！所謂手足橫斷水流，即此精進努力之謂。諸比丘！所
謂立于岸邊之具眼者，即此如來、應供、正自覺者之謂。」
「如舍諸欲苦與共 來世將有靜安甯
心解脫者有正智 到處解脫觸涅槃
住于梵行識6〔四谛〕 識世之終到彼岸」
一一○ 7(四、一一)
「諸比丘！比丘若步行時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！若比丘懷彼不
斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖步行亦言爲無勤、無愧、因循、常爲
懶怠，缺精進者。諸比丘！比丘若立時，生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比
丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖立亦言爲無勤、無愧、因
116 循、常爲懶怠，缺精進者。諸比丘！比丘若坐時生欲尋思、瞋尋思、害尋思，諸比
丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖坐亦言爲無勤、無
愧、因循、常爲懶怠，缺精進者。諸比丘！醒臥之時，比丘生欲尋思、瞋尋思、害
尋思，諸比丘！比丘若懷彼不斷、不拂、不除、不滅，諸比丘！如斯比丘雖醒臥亦
言爲無勤、無愧、因循、常爲懶怠，缺精進者。然則，比丘若步行時生欲尋思、瞋
尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比丘
雖步行亦言爲熱心、知愧、相續、常勤精進、果斷者。諸比丘！若立時，生欲尋思、
瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如斯比
117 丘雖立亦言爲熱心、知愧、相續、常勤精進、爲果斷者。諸比丘！比丘若坐時生欲
尋思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！
雖坐亦言爲熱心、知愧、相續、常勤精進、爲果斷者。諸比丘！若臥醒時，生欲尋
思、瞋尋思、害尋思，諸比丘！比丘若不懷彼，以斷、拂、除、滅之，諸比丘！如
斯比丘雖臥醒亦言爲熱心、知愧、相續、常勤精進、果斷者。」
「亦行亦立 亦坐亦臥
基于惡家 懷尋思者
入于惡道 已癡且弱
比丘不勝 不證菩提
亦行亦立 亦坐亦臥
118 止尋思者 樂尋思止
入于善道 已智且強
比丘已勝 證大菩提」
一一一8(四、一二)
「諸比丘！住具足戒，具足波羅提木叉，住調禦波羅提木叉律儀，具足行與行處，
雖對微細罪亦見怖畏，應學自學處。諸比丘！住具足戒，住調禦波羅提木叉律儀，
具足行與行處，雖對微細罪亦見怖畏，對學自學處者，諸比丘！此上當有何所作。
119 諸比丘！若步行時，比丘已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛沈、睡眠，已滅掉舉、惡作，
已舍疑，爲勤精進而爲正直，念安立而不惑亂，身靜然而不粗暴，心專心成一境，
諸比丘！如斯比丘雖立亦言爲熱心、知愧、相續、常勤精進，爲果斷者。諸比丘！
比丘若立時已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛沈、睡眠，已滅掉舉、惡作，已舍疑，勤
精進而爲正直，念安立而不惑亂，身爲靜然而不粗暴，心專心成一境，諸比丘！如
斯比丘雖立亦言爲熱心、知愧、相續、常勤精進，爲果斷者。諸比丘！比丘若坐時
120 已滅貪欲，已滅瞋恚，已滅惛忱、睡眠，已滅掉舉、惡作，已舍疑，勤精進而爲正
直，念安立而不惑亂，身靜然而不成粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖坐
亦言爲熱心、知愧、相續、常勤精進，爲果斷者。諸比丘！比丘若臥醒時已滅貪欲，
已滅瞋恚，已滅惛忱、睡眠，已滅掉舉、惡作，已舍疑，勤精進而爲正直，念安立
而不惑亂，身靜然而不成粗暴，心專心成一境，諸比丘！如斯比丘雖臥醒亦言爲熱
心、知愧、相續、常勤精進，爲果斷者。」
「若爲步伫與坐臥 〔肢〕可屈伸比丘心
進于前橫後地時 五蘊之法見生滅
121 如此笃境靜直常學 心爲心靜直常學
如斯比丘謂斷除 被人稱爲果斷者」
一一二9 (四、一叁)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！如來完全自覺世間，如來爲離世間者。諸
比丘！如來完全自覺世間因，如來是舍世間因者。諸比丘！如來完全自覺世間滅，
如來實證世間之滅者。諸比丘！如來完全自覺世間滅之道，如來修至世間滅之道者。
諸比丘！如來完全已自覺與天俱、魔俱、梵天俱、沙門婆羅門之族俱、天及人俱，
對世間能見、能聞、能思、能識、能達、能遍求、能回想、能思考，故言爲如來。
122 又諸比丘！如來由完全自覺爲無上正等覺之夜，至般涅槃于無余依涅槃界之夜，于
此之間已說一切法語爲如而非不如，故言爲如來。諸比丘！如來說如、行如；行如，
彼之爲如說。是故說如，彼之行如；行如，彼之說如，故言爲如來。諸比丘！如來
與天俱、魔俱、梵天俱、沙門婆羅門之族俱、天與人俱，于世間爲征服者、非被征
服者，見一切之權威者，故言爲如來。」世尊說此義，此處如是說：
「一切世間爲如實 遍知一切之世間
已由一切世間離 一切世間無比者
賢者世間勝一切 脫離一切世間累
彼爲最上之寂止 彼悟無畏之涅槃
123 一切無惱盡有漏 切斷輪回此之佛
一切之業已得亡 滅盡煩惱爲解脫
此之應供無上佛 演說勝法獅子吼
與天俱世轉梵輪 天與人信佛之教
禦者中之優禦者 隱者中之寂靜仙
解脫中之最上者 度脫中之最勝者
群行歸命大無畏 與天俱世無等者」
我聞世尊說此義。
四集終了
攝頌曰：
婆羅門(一○○)四(一○一)知(一○二)，沙門(一○叁)戒(一○四)愛
(一○五)梵(一○六)，大之援助者(一○七)欺騙(一○八)與諸人(一○
九)，步行(一一○)具足(一一一)世(一一二)，此等爲十叁。
在于如是語經爲一一二經。
注 1 A,N.vol.II.PP.26-7(漢譯南傳藏、二○卷四九~五○頁)參照。
2 所謂「沙門之義」，稱爲沙門之意義，雲爲四沙門果之意。所謂「婆羅門之義」爲與彼爲同義
語。又所謂「沙門之義」四聖道，所謂「婆羅門之義」言爲四聖果(注釋四叁一頁)。
3 uppajjamana 爲 uppajjanasila(注釋四叁七頁)。
4 同于第一五經之偈。
5 A.N.vol.I.P.132；vol.II.P.70(漢譯南傳藏、一九卷一九二頁、同二卷一一八頁)參照。
6 A.N.vol.II.P.6(同一八卷一○頁)參照。
7 A.N.vol.II.PP.13-14(同二二~四頁)參照。
8 A.N.vol.II.PP.14-15(同二五~六頁)參照。
9 A.N.vol.II.PP.23-24(同四二~四頁)，中阿含世間經(大正藏、一卷六四五頁)參照。
《四集》全文閱讀結束。