一集 第二品
一一 1(一、二、一)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知癡，不能自彼而拋棄，不斷
心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知癡，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世
尊說此義，此處如是說：
「癡之有情 依癡行惡
勝觀之人 正知斷癡
7 斷于此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
一二 2(一、二、二)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知忿，不能自彼而拋棄，不斷
心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知忿，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世
尊說此義，此處如是說：
「忿之有情 依忿行惡
勝觀之人 正知斷忿
斷于此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
一叁 3(一、二、叁)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知覆，不能自彼而拋棄，不斷
心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知覆，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世
尊說此義，此處如是說：
「覆之有情 依覆行惡
勝觀之人 正之斷覆
斷于此世 決不再來」
我聞世尊說此義。
一四 4(一、二、四)
8 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀7 他5 之一蓋6 如無明蓋，依彼
[無明]蓋所覆，衆生長時馳騁流轉生死。何以故？諸比丘！依無明蓋所覆衆生，
長夜馳騁流轉。」世尊說此義，此處如是說：
「他無一法 有覆群生
日夜流轉 如爲癡覆
然如舍癡 破除闇聚
更不流轉 亦無他因」
我聞世尊說此義。
一五 8(一、二、五)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀他之一結如愛結，依彼結相應，有
情長夜馳騁流轉。何以故？諸比丘！與愛結相應，有情長夜馳騁流轉。」世尊說此義，
此處如是說：
9 「愛9爲第二 長夜流轉
生此生彼10 不超輪回
知此災禍 愛之生時
無執愛心 比丘遊行」
我聞世尊說此義。
一六11(一、二、六)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我爲有學、未得之人12，爲續住希求無上
安穩13之比丘等，作內緣之言者14，諸比丘！我不觀他有一緣如如理作意之饒益。
諸比丘！如理作意比丘舍離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說：
10 「正當之作意 有學比丘法
他無斯至要 將爲得最善
比丘已正勉 將成苦之滅」
我聞世尊說此義。
一七15(一、二、七)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我爲有學、未得之人，爲續住希求無上安
穩之比丘等，作外緣之言者，諸比丘！我不觀他有一緣如善知識之饒益。諸比丘！
善知識之比丘舍離不善，修習善。」世尊說此義，此處如是說：
「善知識比丘16 從順而恭敬17
守知識言辭 有正知正念
一切結縛滅 次第將遂願」
我聞世尊說此義。
一八18(一、二、八)
11 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，爲衆生之不利，爲衆生
之不安樂，爲衆生之不義，爲不利，爲天、人之苦生。何之一法？爲破僧伽。即，
諸比丘！僧伽之破壞時，有相互诤論事，有相互诃責，又相互淩蔑，又相互棄舍。
于此處，若未敬信者則不敬信，又既敬信者爲不敬信19。」世尊說此義，此處如是說：
「惡者破僧伽 永劫生奈落
悅衆住非法20 彼由安穩墮
破僧伽和合 永劫诃奈落」
我聞世尊說此義。
一九21(一、二、九)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！世間有所生一法，爲衆生之利，爲衆生之
12 安樂，爲衆生之義利，爲天、人之樂生。何之一法？爲僧伽之和合。即，諸比丘！
僧伽和合時，無相互诤論，無相互诃責，無相互淩蔑，無相互棄舍。于此處若未敬
信者而起敬信，既敬信者而增敬信。」世尊說此義，此處如是說：
「僧伽和合樂 有和合之德
住法悅和合 不由安穩墮
僧伽爲和合 永劫樂天界」
我聞世尊說此義。
二○ 22(一、二、一○)
我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！于世我以〔自己〕心24〔差別智〕25分析
知有染汙心23一類人之心，此人死時，如負重擔，〔將生于〕地獄。所以者何？諸比
丘！實彼心汙染。則，諸比丘！于世一類之有情，因心被汙而身壞死後，生于無幸
處、惡趣、墮處、奈落。」世尊說此義，此處如是說：
13 「知世一類人汙心 比丘之前佛宣義
彼心汙者應死時 將生奈落入地獄
如彼放置所拾物 實因心汙行惡趣」
我聞世尊說此義。
攝頌曰：
癡(一一)、忿(一二)、及覆(一叁)、癡(一四)、欲(一五)、有學(「二」一
六、一七)，
破(一八)、悅(一九)、及人(二○)，以稱品第二。
注 1 本事經叁七(大正藏、一七卷六六八頁)參照。
2 本事經四○(同六六九頁)參照。
3 本事經叁八(同六六八頁)參照。
4 本事經一(同六六二頁)參照。
5 今除說無明蓋爲他之意(注釋七二頁)。
6 「一蓋」爲一障礙之法(同上)。
7 「隨觀」有見之隨觀與智之隨觀之二隨觀。其中以色爲我，說隨觀等，此名之爲見隨觀。更
隨觀無常說爲非常等，此名之爲智隨觀。今之場合爲智隨觀之意(同上)。
8 本事經二(同上)參照。
9 以愛爲友者之意。
10 以之人間世界與彼以外之有情居，或指有情有現在之自性與未來之自性等種種之意義(注
釋七六~七七頁)。
11 本事經五○(同六七○頁)參照。
12 未得者爲未得阿羅漢之意。
13 「安穩」不爲欲、有見、無明之四流所惱事。
14 指在自己內心存在之因。漢譯有「內強緣」。
15 本事經四九(同上)參照。
16 親近善知識比丘之意。
17 恭受善知識之教而爲隨順尊敬事(注釋八四~八五頁)。
18 本事經九(同六六四頁)參照。
19 原文 ehaeeanam annathattam hoti(有某變化)，在注釋爲「有變化爲凡夫欣樂信仰消
失之變化」(九○頁)有，漢譯有已敬信者還不敬信，以此意義意譯爲至不敬信。
20 于稱之爲破僧伽衆(vagga)之悅(注釋九○頁)。
21 本事經一○(同上)參照。
22 本事經四(同六六叁頁)，增一阿含經第四一子品五(大正藏、二卷五六二頁),A.N.V○L.
I.P.8(南傳藏、一七卷一二頁)參照。
23 「汙心」指瞋恚或貪等之心。
24 原文雖只爲 cetasa(由心)，依注釋插入(注釋九叁頁)。
25 依注釋有 paricchinditva。將爲精神分析之意(同上)。