..續本文上一頁在佛寺中，也本非符合佛法的傳統，而且對祖輩完全沒有好處！如果祖輩早已死去多年，我們又想利益他們，最好的做法是代爲修善，尤其是以我們這個由祖輩的血肉延續衍伸出來的肉身所作之善(如頂禮諸佛、捐血助人等肉身所作善業)，最能帶來直接的利益予早已不知轉生至哪裏的祖先之現在情況。
有關中陰期間的情況，衲已說了不少，現在接著說中陰身投生的過程。
投生過程
中陰身的投生去處，是六道中的其中一道，其所受生的方式分爲胎生、卵生、濕生及化生四種。
中陰身投生的因緣爲何呢？受生的主因乃其過去積累所作之業，主緣則爲與當生之處父母等有緣及父母交合的行爲等。前面說過，中陰身本無實質，在投生時所受生的只是一個心識而已。
以四種受生方式中之胎生及六道生命形式中之人間受生來說，當生爲人的中陰身于生緣成熟時，便會遇見到與其有緣之未來父母交合的情景。這個中陰身在來到時，因爲生起愛欲了，便念欲交合，此欲望便令中陰身終結，導致他的投生。如果中陰身對其未來生父生出了欲望，便會想與其交合，受生後將生爲女性；如果中陰身對其未來生母有欲望，便會受生爲男孩子。
在中陰因欲望而致完結的一剎那，心識便生于父母交合時産生的紅白混合體之中(注：受精卵)。在剛入胎的一剎那，投生的心識所體驗到的景像是黑無一物的情況。在此時，前面所描述的死亡過程便會反次序發生一遍。在中陰完結的一剎，便同時是受生的起點。一旦心識投生了，衰老便告開始。
在初時，胎兒只像一點乳酪似的，慢慢才會長至像一尾小魚的形狀。在這階段中，胎身只有細微氣。
在第二個月，粗顯氣開始發展出來，並且凝聚于性器部位附近的脈輪之中。這時候的胎兒，形似一只烏龜。
在第叁個月，胚胎的氣延伸至臍輪，胎形有點像一頭小豬。
在第四個月，胎兒體內的氣延伸至喉輪，胎形長至小獅子一類的獸類身形。
在胚胎發展至第五個月，胎兒身內的氣延伸至頭頂而逐漸能運行至遍布全身，其體形已發展至像一個侏儒的身相。
由第六個月至出生前，胎兒陸陸續續發展出肢體及視覺、聽覺、味覺、嗅覺與觸覺的各種功能。
由受生者的主觀體驗來說，入胎時先是沒知覺的，然後慢慢地開始感到痛楚。在母親走動時，胎兒會感到天旋地轉。由于胎兒的皮膚十分敏感，在母親飲下冰水時，胎兒感到身處寒冰湖中一般；在母親飲熱水時，胎兒則感到像被沸水淋在身上似的。在母胎中，胎兒感到又熱又黑，受著被擠困在幽閉空間中動彈不得的多個月折磨。在出胎時，嬰孩會感到像被擠入窄長的隧道中硬推出來。出胎後，嬰兒對外在的事物會感到極度的恐慌及不安，同時更會因其皮膚的極高敏感度，而甚至在被最軟的人手輕觸時，都會感到猶如刀割的痛楚。
以上所說，只是以胎生于人間爲例而描述。這些資料，在《入胎經》中有甚詳盡的開示，在西藏傳統醫學體系中亦有極爲精確的胚胎發展之描述。
如果中陰身的受生因緣並非胎生及人間，其在受生一剎見到的景像當然又不同了。當生欲界天者，會見有同類住于天界中享樂而生欲往該處之欲望，又因此欲望而投生。當生餓鬼道者，其中陰身或見某地有財帛寶藏，至時卻取不到財寶，中陰身發瞋而告終，心識便投生餓鬼道中受生。因喜愛屠殺畜牲而業因成熟之當生地獄者，其中陰身或見某地有畜牲走動，而追赴該地，至時卻找不到它們，中陰身發瞋而忿滅，其心識即告生地獄中。此外，也有中陰身感冷而心欲得暖而感生熱地獄、感熱而欲清涼故感得生寒冷地獄等情況。總之，中陰身會因各別的業力與因緣，見到相應的景況而因貪欲、瞋恨等心導致受生六道的某一道中。由此可見，貪、瞋、癡叁毒乃輪回的根本原因。正因爲此叁種心的狀況，衆生無奈地在六道中生生死死，難以出脫及得到真的自由。
生死與中陰總說
生、死、中陰、再生、死、中陰……這便是我們凡夫的情況。我們無自主地一次又一次地受生、死去、經曆中陰期，然後又再受生、死去、經曆中陰，仿似無止境地重複經曆一個又一個的循環。這種循環的根本原因是煩惱與業力，尤其是我執這種煩惱。我們一日還未斷除對自身的執戀等煩惱，便一日不可能指望脫出這生、死、中陰、生、死、中陰、生、死、中陰……的循環，完全無自主可言。
大家聽到現在，應該對死亡、中陰及投生的過程有了一定的了解。一個修佛的人，對這些過程應該多多少少有一點的認識，因爲這有利于理解衆生受苦的情況(苦谛)及其原因(集谛)，而且對自己面對死亡有一定的作用。修淨土法門(尤其指遷識法門)及摩诃無上瑜伽密部法門的行者，更需深入地熟悉死亡、中陰及投生的過程，以在未來親曆其境時能于適當的時機配合自己一向熟習下來的修持，以期達到成就。
中圈
在生死之輪圖主體之中圈，是描述衆生輪回的處所(也即六道)之部份。圖中的這部份分成六格，每一格中是六道的其中的一道之景況。根據今晚衲所用作教授的這個版本之圖，中圈上方是天道，再順時針方向數下來是阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道及人間。在其它的圖中，我們也會見到另一種畫法，把天界與阿修羅界合成一格，所以一共只有五格，而在其中一格內可見到天界衆生及阿修羅道衆生分開上下而處。以上所說的兩種版本都沒有錯，不論是五格的畫法或六格的版本，都包含了六道在內。
六道輪回概說
所謂“六道”，是指生命在凡俗的世界內所投生的六種形式或界別，它們分別是天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼及地獄。
在我們的肉身死後，並非像一些人所想地就此永遠消失。在死後，我們固然有可能透過佛法上的修行而超出輪回以外，但這畢竟並不容易。在絕大部份的人及其它衆生死後，其心識會經曆中陰階段，然後便又再投生，各依其業力于六道中之其中一道受生。在死亡時，我們的肉身失去生存的功能，經曆中陰及再次投生的僅是心識及其相隨的過往業因。
在上述的六種生命形式中，有些的苦是極爲可怕的，有些的痛苦則相對來說較輕。如果我們生在地獄道、餓鬼道或畜牲道，所受之苦是我們現在根本不能想象的，所以這叁道被合稱爲“叁惡道”。在天界、阿修羅界及人間所受之苦，相比之下較爲輕微，而且會有一些短暫的享樂，所以這叁種生命形式被合稱爲“叁善道”。但我們必須知道：叁惡道固然是苦，叁善道亦不過是在相比之下較爲好一點，並不是說生于叁善道就沒有痛苦。事實上，六道的本質就是痛苦及變幻，沒有永恒及真正的福樂可言！
我們在死後，將投生于哪一道中呢？這並不取決于運氣，也不由我們自己主宰決定，更非冥冥中有一個神明在主宰我們的去處。未來的轉生，取決于我們過往及今生中的業。如果我們種下了生于地獄的因，在此因遇上了適當的外緣而成熟結果時，我們便轉生于地獄中。概括來說，修惡業者于業因成熟時，便投生叁惡道其中一道中，修善業者則生叁善道中。這並不是冥冥中有一個神在對我們作賞罰，而是一種自然的因果規律。如果你種了某一種業因，就必定會得到相應的某一種果報。
有些人會懷疑：“到底地獄、天界、餓鬼等世界是否真的存在？”也有人主張：“它們只是唯心所造，並不真的存在！”事實上，除了少數如孤獨地獄之處所外，六道是衆生的共業所形成的，就如你我現在共同存在于這個由共業所造的地球上一般。所以，地獄及天界，就如這個人間一樣地存在、一樣地真實。不論我們相信與否，它們一樣會存在，並不因我們的不信而消失。不信地獄存在的人，只消稍作些許罪業，不久之後便會身處在他們不相信其存在的地獄中了。衲可以向大家保證，盡管你如何堅信地獄不存在，到時你的痛苦是絕對真實的！不過衲認爲在那時候，你絕不會有心情去推想它的存在與否！不論你相信這世界存在與否，你一樣生活在其中，經曆著它的苦樂覺受。不論你如何堅信這世界不存在，它不會消失，你也不會消失。同樣地，我們人間世界以外的處所，亦一樣地不因你的相信或不信而存在或消失，因果定律也不會因你的接受與否而生效或失效。盡管有些人愚笨地提倡“信則有，不信則無”這種論調，只要他們作不善業，便會投生地獄等惡道中，絲毫不爽！這個道理與其它定律並無不同。舉個例說：即使你堅信地心吸力定律不存在，只要你從樹上跳下來，一樣會有慘痛的教訓。誰知道呢？或許我們現在在這裏懷疑地獄等處所的真實與否，在同一剎那，地獄中也有一批衆生在辯論到底人間世界是否存在呢！
在這六道之中，盡管它們的痛苦程度不一樣，但它們的本質卻都是痛苦。不論我們生在何道之中，我們都不會得到真正的、永恒的福樂，因爲世事是變幻不定的。由于我們的煩惱，我們永不感到滿足。我們生于最有福報的天界，有一天我們仍會掉入叁惡道中。在這六道之中，我們就是在無奈地、無助地由一道轉至另一道活一陣子，又再輪回至另一處，不能避免重複又重複地離開我們鍾愛的肉身，不能避免重複又重複地受生及老死。這些就是六道共通的痛苦。
六道輪回分說
現在，衲會講一下六道的各別景況及各別的痛苦。
地獄道
在六道之中，生于地獄道內所受的苦是最爲可怕的了。在生死大輪的中圈內，便描述了地獄道衆生之景況。地獄道其實細分爲八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。在圖中，由于空間所限，一般並沒有把這四類地獄及四類之中的各別細節繪畫出來。
在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其它地獄都是由受生地獄的衆生之集體共同業力所創造的。
什麼衆生會生于地獄道呢？一般來說，造作惡業(如殺生、邪淫、偷盜等十不善業)者，于因緣成熟時便會生于叁惡道中…
《生死之輪--六道輪回圖釋義開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…