..續本文上一頁我們要團結，好好地修行佛法，使佛法越來越興盛，衆生就越來越快樂。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經皈依過了，不管修哪個法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正佛陀的心；
僧則有兩個層面的意義，一種指法的實修者阿羅漢或初地以上的菩薩聖者爲僧，我們所皈依的僧嚴格來說應該是初地以上的菩薩，他們是已達見道位(注：見道，指成佛之五個道階次弟之第叁層位。五道分別爲：一、資糧道，二、加行道，叁、見道、四、修道，五、無學道。)的聖僧，因爲他已經從輪回中解脫，有能力作爲衆生的究竟皈依處；另一種指四個以上皆受了具足戒的人組成的清淨僧團。佛陀說，四個和合僧修法的功德與初地菩薩相等，因此也是皈依的對象。僧也是我們修行道路上的伴侶。
而果皈依也可以說是因皈依的目的，它是究竟的“真實善逝”。我們爲了成就這種究竟的皈依，最初才從因的位置入手，最終就是爲了發現或得到法身佛的果位——這是內求的。目前對于我們來說是比較難以領會的。
內皈依
密法裏講的內皈依對象是上師、本尊、空行叁根本。把自己的身、口、意供養給上師，依靠把自己的心與本尊的心融合在一起並與空行結爲道伴的方法來獲得內皈依。
上師是一切諸佛所幻化的金剛持，他代表佛寶，在輪回之中我們真正可以依怙的唯有上師，因爲他以活生生的人身，直接將本初佛開始的傳承加持，絲毫沒有減損熱度地賜予我們，恩重如山。一定要找一位歸依的上師，這個上師是很有成就的，修得非常好，真正地修到他的心，也可以說是高僧大德。你就去皈依他，不要亂皈依，不要騙自己。爲什麼呢？皈依金剛上師，就是你從皈依金剛上師之日起直到你解脫時都是跟著他學。你做上師的弟子，如果上師修得不好，沒有成就，也可以說連自己都度不了，那他怎麼來度你？他自己都沒有找到一條好的路，怎樣帶你走沒走過的路，去到一個好地方？比如說從這裏去北京，他沒去過，不認識路也不知怎樣去，自以爲憑著自己的聰明就可以去到，帶著你們一幫人去北京，這樣是去不到的。他自己是一個糊裏糊塗的人，跟他走的人也變成糊裏糊塗的。
所以，皈依一位上師就要觀察清楚，要充分地了解。皈依上師也不用很多，一個就可以了，真正來講是找一位自己的根本上師。弟子要觀察上師叁年，是不是真正很有成就的上師；上師也用叁年來考察弟子是不是真心學佛。在以前的印度和西藏，許多大成就者都是這樣拜金剛上師來修行的。但是，我們現在這個時代太亂了，什麼人都有。有的人自己都不明白，自己修什麼方法都不知道，以爲是一個師父了，看了一些佛經就向大家說法；再有，就講他是很了不起的人，有怎樣的神通，有很多怪異的東西。而這個時代的人也是非常喜歡神怪的東西，都很好奇，都不了解，認爲他是一個很了不起的人，就跟他學。他自己也糊裏糊塗的，跟他學的人慢慢地也就糊裏糊塗了。學了邪法腦袋就發瘋，就象瘋子。現在這種事情太多了，這不是開玩笑的。還有，上師給弟子傳法，也要考察叁年。如果弟子很有信心、很恭敬的話，就可以傳法。否則，就完全不能給他灌頂和傳法。可是現在有些上師一開始就灌頂，這些都要改，但也需要一個過程。
做一位金剛上師是有條件的，主要是：第一，上師是很有慈悲心的；第二，上師是很有智慧，很有成就的；第叁，上師是所有金剛乘的灌頂、口傳和竅訣都已經接受了，都得到傳承了。從普賢王如來一直到這位上師中間所有的金剛乘密法的傳承沒有間斷過，上師自己也修成就了。就是這樣的一位金剛上師，你就可以去皈依。所以，皈依是真正很嚴肅的，不是象小孩的玩具，想怎麼玩就怎麼玩。皈依金剛上師確實是人生最殊勝、最正確的事情了。
所以，大家一定要選擇一位很好的金剛上師來皈依。皈依後，就完全不能對上師産生邪見，上師教你什麼，你就完完全全照做。我們法本裏的“依怙”是什麼意思？就是你已經皈依很有成就的金剛上師，你就一心一意跟他學，不要想得太多，不要拜太多師傅。就是這個意思。有邪見就會下金剛地獄。皈依金剛上師是很殊勝的，如果你修得好，很快可以得到金剛上師的加持，很快得到解脫；如果你做的不好，也會很快下金剛地獄的。
法本不是我寫來給你們做功課的。很久很久以前，一切衆生都在輪回，大家都是凡夫，還沒有人成佛。第一個解脫、成佛的是普賢王如來！他證到佛心成佛了，就把大圓滿的法，傳給金剛心佛(即金剛薩垛)，金剛薩垛傳給大勢至菩薩，大勢至菩薩再一個個傳，一直傳到現在。這個法是從普賢王如來一直傳到印度的一些大成就者，西藏的一位大成就者吉美林巴寫成藏文法本，藏文再譯爲中文。所以，法本裏的“依怙”是從普賢王如來到所有大成就者都講的，所有的大成就者心中都有位自己的根本上師。
那麼，我是不是天生就是一位很有成就的上師呢？我和你們一樣也是要靠修行來慢慢成就的。但是，從普賢王如來一直到我，這中間所有的金剛乘的灌頂和傳承是完全沒有間斷過的，我都接受了。我六歲就到寺院，十歲出家，跟我的根本上師——土登曲吉紮巴仁波切學習，一直到二十四歲，十多年都跟他學習。因爲我的根本上師的恩德，使我得到很多修行的方法，很多成就的方法，所以我來教導你們是完完全全沒有錯的。爲什麼呢？我是十二歲就跟從根本上師修行，十七、八歲才開始接受灌頂，不象我們現在的灌頂。灌頂有很多內容和方法。我的根本上師給我灌頂是實實在在的，我自己修行，達到哪個程度，就接受哪個灌頂，比如說我的第一次灌頂就是寶瓶灌頂。所有的灌頂和四灌頂，我都已經接受過的。所以，我教你們一步一步去修，是完全不會走彎路，不會走錯路的。
主要是你們不要自己騙自己，我是完完全全不騙你們，也不敢騙你們的。爲什麼呢？我很尊重、很恭敬、很相信根本上師和叁寶。我修行過程得到根本上師和叁寶很大的加持。皈依的第叁條戒是不打妄語。不打妄語的意思是什麼？大家都要知道。不打妄語就是你學佛後尚未成就，沒有領悟佛法真谛，沒有看到過本尊，你就說：“我已經看過本尊的形象、佛菩薩的形象，我成就了，我修到什麼法。”這樣子去編造去騙，目的不外是騙錢，還有就是騙衆生的信心。有些人對叁寶很有信心，很想學佛。你做爲一個師父，自己都沒修好，人家就皈依你了。這樣非常不好，是絕對不能做的。我是完完全全都不想犯戒的，也不會犯戒，從小到現在都沒有犯戒，以後也不會犯戒。所以，我是不會騙你們的。不管怎麼樣，我是從小到現在一直修行過來的。是絕對可以做你們的金剛上師的，不會錯的。只是你們不要騙自己，一定要好好地修行。
本尊，就是代表法。我們一心一意依賴的，時時刻刻要想起的就是自己的本尊，他是與我們最有法緣的佛菩薩，我們修法的目的就在于能將自己的凡夫心融入本尊的智慧心中。這個很重要。過去、現在、未來所有的佛菩薩對衆生的加持和慈悲都是沒有分別的，但都做爲你的本尊的話，你要獲得解脫就很慢。我們心裏應該恭敬所有的佛菩薩，比如去寺院拜佛，都要一樣的恭敬。可修行的時候，只需依靠一位本尊就足夠了。這個叫皈依本尊。
在末法時代，大家和蓮花生大師很有緣。爲什麼？我們做功課時念到“汝即一切佛總持”，就是說蓮花生大師是一切佛菩薩的總集化現。所以，我們皈依蓮花生大師爲本尊，是完全沒有錯的。如果有人說：“你以蓮花生大師爲本尊是錯的”。那這個人才是真正錯的，這說明他沒修成。爲什麼呢？法本是從第一個解脫的普賢王如來到現在許多大成就者傳承而來的，其中“大士古魯仁波切，汝即一切佛總持”是所有成就者都深信不疑的。你以蓮花生大師爲你的本尊，一切的佛菩薩的加持都包括了。因此，大家都要修蓮師心咒，蓮師心咒包括了八萬四千法門的心要。我們就好好地修這個心咒來增強自己的出離心和信心。修行的時候，自己心中一定要有個本尊。特別是碰到很困難的事，就祈求自己的本尊，也就是自己的根本上師來加持。“依怙”也就是這個意思。我們的本尊是蓮花生大師，而阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、觀音菩薩等等，過去、現在、未來所有的佛菩薩，我們都要去拜，因爲拜佛能夠增加自己的福報，容易得到佛菩薩的加持。
空行代表僧，她是通過修無我空性而成就的智慧女性。與她們結爲修行道上的伴侶，可以消除修行上的種種障礙。如果我們能如法地精勤修持，空行總是時時刻刻地幫助、保護和提攜我們，並設法加速我們的修行進程，縮短成佛的道路。比如說白度母、綠度母、金剛瑜珈母，這是密宗很殊勝的方法。是修圓滿次第的法門，但我們現在沒有達到那個程度，不需要修空行母。皈依空行母也可以說是皈依自己的本性。自己的本性是一個大空性，所以皈依空性、自己的本性——佛性。究竟上來說，本尊與空行，其實也是上師智慧所顯。
密皈依
密皈依是金剛乘中不共的皈依方式，依氣、脈、明點爲皈依對象，是究竟的實相皈依。密皈依就是不外求的皈依，求證自心的佛性，直接皈依。也可以說皈依氣、脈、明點。所有的衆生都有氣、脈、明點。天上的飛鳥和地上的走獸，一切的衆生都有風，每個衆生身體內都有脈，脈裏面有明點。氣、脈、明點這叁個是真正的化身佛、報身佛、法身佛，所以就直接皈依到脈、氣、明點。
脈是身體所依，分黑脈和白脈兩類。黑脈是指血管、神經系統等，白脈是肉眼無法看到的，比如中脈及其兩旁的紅、白菩提兩脈。殺生、偷盜、邪淫叁種業障都是由身所造，因此清淨了脈的業障，即成就了化身佛，代表僧侶寶。氣，分爲智慧氣與業障煩惱氣兩種，氣是語之所依。妄語、兩舌、惡口、绮語四種業障都由口所造，因此清淨了業障煩惱氣，顯發了智慧氣，即成…
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