..續本文上一頁鼓，其聲有如驢鳴之聲，遍宣王令後，從城的南門出去，使其坐在高標之下，而诘問其辭。
這時，長生童子，尋隨在其父之後面，或在其父的左右，而仰白其父說：『天王您不可恐怖！天王您不要恐怖！我即在于此的，必定能拔濟您的！必定能拔濟您啊！』拘娶羅王長壽告訴他說：『童子！你要忍耐！童子！你應忍辱！不可起怨诘，但當行慈就是！』衆人聽長壽王作如是之語後，便問長壽王說：『你所說的，是甚麼意思呢？』長壽王回答說：『此童子乃非常的聰明，必定會了解我的語的！』
那時，長生童子則勸化波羅捺城中的諸貴豪族姓們而說：『諸位君子們！您們應行施修福，應爲拘娑羅國王長壽咒願而說：以此布施所修之福，願拘娑羅國王長壽，令他能得安隱，能得解脫！』于是，波羅捺城中的諸貴豪族姓們，都被長生童子所勸化，而行施修福，而爲拘娑羅國王長壽咒願而說：以此施福，願拘娑羅國王長壽，令他能得安隱，能得解脫！加赦國王梵摩達哆聽聞此波羅捺城的諸位貴豪族姓們，正在行施修福，而爲了拘娑羅國王長壽咒願。聽說大家都咒願而說：以此布施所修之福，願拘娑羅國王長壽，便他能得安隱，使他得到解脫！聽後，即起大怖畏，身上之毛，都豎立起來而說：『是不是將使此波羅捺城中的諸貴豪族姓們反逆我嗎？且置他們的這些事(指咒願等)，我現在急須當應先滅此事的禍首！』于是，加赦國王梵摩達哆就教敕左右而說：『你們快去！快去殺死拘娑羅國王長壽，要將他斬作七段！』左右受教後，即便趕往去殺長壽王，將他斬作七段。
于是，長生童子乃勸告波羅捺城中的諸貴豪族姓們，而作如此之言：『諸位君子們！您們看看！這位加赦國王梵摩達哆，乃是一位酷暴無道的國王。他強取我父拘娑羅國王長壽，並沒有罪過之人。他奪
取我父的國家倉庫的財物，怨酷而枉殺，將我父斬作七段。諸位君子們！您們可往我先父的屍處，用新的缯疊收斂我父，取其七段之屍體，用一切會香的香木，積聚而阇維他(荼毘，火葬其遺體)，然後要立在廟堂。爲我作一書文，送給梵摩達哆而說：拘娑羅國王長生童子，他作如此之語而說：你不怖畏災患會殃給您的後輩子孫嗎？』于是，波羅捺的諸貴豪族姓們，都被長生童子所勸化，而用新的缯疊，即往而去收斂，去收取那七段之屍，用一切會香的香木，積聚而阇維他，然後要立在廟堂裏，也爲其作書，送給梵摩達哆而說：『拘娑羅國王長生童子，他作如此之語而說：你不怖畏嗣後會殃給子孫之災患麼？』
于是，長壽王之妻，告訴長生童子說：『你應當知！這位加赦國王梵摩達哆，乃爲酷暴無道，他取你父拘娑羅國王長壽，並沒有罪過的人，奪取其國的倉庫財物，怨酷而枉殺，而斬作爲七段。童子！你來共乘一車，走出波羅捺爲妙，倘若不逃去的話，災禍將會殃及于你的。』于是，長壽王之妻和長生童子，乃共乘一車，走出波羅捺。那時，長生童子曾作如是之念：我甯可往至村村邑邑(每村每邑)，去受學而爲博聞。長生童子作如是之念後，便到了村村邑邑(每一村，每一邑)，去受學，而爲博聞的人。由于他乃博聞之故，就轉名爲長生博士。
長生博士又作如是之念：所爲學，我現在都已得到了，我甯可往至波羅捺的都邑中，停住于街街巷巷，用歡悅的顔色，作妙音的伎藝，像這樣的話，則波羅捺的諸貴豪族姓們聽後，當會大歡喜而爲自娛樂。長生博士作如是之念後，便到了波羅捺的都邑中，停住在于街街巷巷，歡悅顔色的作妙音的伎藝。像如是的，那些波羅捺的諸貴豪族姓們聽後，真的極大歡喜，而自娛樂。于是，加赦國王梵摩達哆的外
眷屬們都得聞到．他的中眷屬、內眷屬、梵志國師等都展轉而聽到，乃至加赦國王梵摩達哆也聽到此消息，便叫人帶來見他。
于是，長生博士，就往詣加赦國王梵摩達哆之處，面向國王而站在那裏，然後以歡悅的顔色，作妙音的伎藝。像如是的，加赦國王梵摩達哆聞後，則極大歡喜，而爲自娛樂。于是，加赦國王梵摩達哆告訴他說：『博士！你從今天起，可以依靠我而安住下來，當會相供給你所須的一切。』于是，長生博士即依投國王而住，加赦國王梵摩達哆即供給他所須的一切。後來終于信任他，而一一委付他，乃至即拿衛身的刀劍，授與長生博士。
那時，加赦國王梵摩達哆，便敕禦者而說：『你可以去嚴飾駕車，我將欲去打獵。』禦者受其教令，就去嚴飾駕車，辦完後，還白王說：『嚴駕已辦理完畢，可隨天王之支遣使用。』于是，加赦國王梵摩達哆便和長生博士共乘一車輛，而出去。長生博士就作此念：這位加赦國王梵摩達哆。爲一酷暴無道的人。他曾經取我的父親拘娑羅國王長壽，並沒有罪過的人。他奪取其國的倉庫的財物，怨酷而枉殺，將我的父王斬作七段。我現在甯可禦車，使這四種軍衆離開，而各在不同之處。長生博士作此念後，就便禦車，使四種軍衆離開，各在不同之處。
那時，加赦國王梵摩達哆，冒涉塗路，被風熱所逼，而煩悶，而渴乏，疲極而欲倒臥。因此，即便下車，枕在長生博士的膝而睡眠。于是，長生博士又作如是之念：這位加赦國王梵摩達哆，乃爲一酷暴無道的人，他曾取我父──並沒有罪過的人，奪取其國家的倉庫的財物，怨酷而枉殺，將我父斬作七段。然而今天已在于我的手中，唯應報怨爲是！長生博士作此念後，就拔出利刀，著在于加赦國王梵摩達哆頸上，而作如是之語：我現在要殺你！我現在要殺你！然而長生博
士乃又作如是之念：我這樣做，是不對的！爲甚麼呢？因爲憶起父王昔日在標下時，將臨終時，曾咐囑我說：『童子啊！你要萬事都忍耐，童子！萬事你都應忍耐！不可起怨結，但當行慈爲是。』他憶起此事後，就將拔出而舉起的刀，還納于刀鞘之中。
那時，加赦國王梵摩達哆，曾夢見拘娑羅國長壽的兒子長生童子，手拔利刀，著在于他的頸上，而作此言：『我現在要殺你！我現在要殺你！』見後非常的恐怖，身毛都豎立起來，便很快的驚寐過來，醒來後，對長生博士說：『你現在應當知道！我在作夢當中，曾經看見拘娑羅國王長壽的兒子－長生童子，手拔利刀，著在我的頸上而作如此之言：我現在要殺你！我現在要殺你！』長生博士聽後，白王而說：『天王請不要恐怖！天王請不可怖畏！爲甚麼呢？因爲那位拘娑羅國王長壽的兒子－長生童子，即是我身是。天王！我曾作如是之念：加赦國王梵摩達哆乃爲一位非常酷暴無道的人，他曾經取我父－沒有罪過的人，奪取其國家的倉庫財物，怨酷而枉殺，將我父斬作爲七段。然而于今天已在于我的手中，只應要報怨爲是！天王！我就拔出利刀，著在王您的頸上，而作此言：我現在要殺你！我現在要殺你！天王！在那個時候，我又作如是之念：我這樣做是不對的：爲甚麼呢？因爲我乃憶起我的父王昔日在標下時，在臨終之時，曾經對我說：童子！應該要忍耐！童子！萬事都應忍辱！千萬不可起怨結，只應做的就是慈。憶起此事後，就將舉起之刀，還納在刀鞘中。」
加赦國王梵摩達哆對他說：『童子！你所說之語，如：童子可忍：童子可忍！我都已了知其義。但是童子又說：莫起怨結，但當行慈者，這到底是甚麼意義呢？』長生童子說：『天王！所謂莫起怨結，但當行慈者，正是說我現在的這種行動啊！』加赦國王梵摩達哆聽後，對童子說：『童子！從今日始，我所領有的國土，統統相與你，
你父王的本國，當還持付卿你啊！爲甚麼呢？因爲你所做的事，爲一件很難做的事，你乃惠我的生命啊！』長生童子聽後，仰白而說：『天王您的本國，自屬于天王您，我父的本國可以見到您的皈還于我！』
于是，加赦國王梵摩達哆和長生童子，都坐在同一車輛而還皈，而入于波羅捺城，坐在王殿上，告訴諸臣們說：『卿等如果看到拘娑羅國王長壽的兒子，長生童子的話，當如何呢？』諸臣聽後，有的白王說：『天王！如果看見他時，應當截斷其手！』有的又作如是之語而說：『天王！如果看見他的話，當應截斷其足！』或者又有人說：『當斷其命！』加赦國王梵摩達哆告訴諸臣們說：『卿等欲見拘娑羅國王長壽的兒子，長生童子者，在此就是！你們不可起惡意向于此童子。爲甚麼呢？因爲此童子所作的甚爲難能可貴的事，他乃惠我的生命的人。』于是，加赦國王梵摩達哆，用國王所用以沐浴的，教人去沐浴長生童子，以國王所用的香塗在其身上，以國王所穿的衣服給他穿下，使他坐在金的禦床，也用他的女兒嫁給他，然後送他回去其本國。
比丘們！那些諸國王－剎利頂生王，乃爲大國之主，能整禦天下，自己行忍辱又稱歎忍辱；自己行慈心，又稱歎行慈；自行恩惠，又稱歎恩惠。諸比丘們！你們也應該這樣做，你們既由至信而舍家，而爲無家庭牽累的學道者，就應當行忍辱，又應稱歎忍辱；自行慈心，又應稱歎慈心；自行恩惠，又應稱歎恩惠。」
于是，諸比丘們聽佛所說，有的就作如是之言：「世尊爲法主，現在且住于此世間。他既導說我們，我們怎麼得不導說于他人呢？」
于是，世尊話皈正題，並不喜悅拘舍彌的諸比丘們所行的威儀、禮節、所學、所習的一切(有很多的比丘，共相鬥诤之故)，就從座
起，而說頌說：
以若幹言語破壞最尊衆破壞聖衆時無有能诃止
碎身至斷命奪象牛馬財破國滅亡盡彼猶故和解
況汝小言罵不能製和合若不思真義怨結焉得息
罵詈責數說而能製和合若思真實義怨結必得息
若以诤止诤至竟不見止唯忍能止诤是法可尊貴
瞋向慧真人口說無賴言誹謗牟尼聖是下賤非智
他人不解義唯我獨能知若有能解義彼恚便得息
若得定爲侶慧者共修善舍本所執意歡喜常相隨
若不得定伴慧者獨修善如王嚴治國如象獨在野
獨行莫爲惡如象獨在野獨行爲善勝勿與惡共會
學不得善友不與己等者當堅意獨住勿與惡共會
(用若幹的言語，來破壞最爲尊貴的聖衆，在破…
《中阿含經卷第十七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…