中阿含經卷第十八
七十叁、天經第二(第二小土城誦)
大意：本經敘述佛陀說他未成正覺之前，曾依遠離之處而獨住．心無放逸，而修行精勤。因此，能得生光明，能見形色；也能和那些天神共集會、相慰勞，乃至知道是否轉生此天等八事。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于枝提瘦(支提。枝提國爲十六大國之一)，而住在于水渚林中。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「我本來(從前)還未得證無上正真道(正覺)時，曾經作如是之念：
(1)我甯可得生那光明(知覺)而由于其光明，就能得以看見形色(知覺光明，及見諸色)。像如是的，我的智見，乃會爲極大明淨。我就是因爲要此智見能夠極爲明淨之故，便在于遠離之處獨住，而心無放逸，而修行精勤。我乃由于在遠離之處獨住，而心無放逸，而修行精勤之故，即得知覺光明，便能見形色的。然而我乃未與諸天們共同集會，未與他們相慰勞，未有和他們有所論說，未有和他們有所答對。
(2)我乃又作如是之念：我甯可得生其光明，由于其光明而能見形色(知覺光明，而見諸色)，以及能與那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對。像如是的，我的智見就能爲極大明淨。我因爲智見極爲明淨之故，便會在于遠離之處獨住，而無放逸，而修行精勤。我由于在遠離之處獨住，心無放逸，修行精勤之故，即得光明，便能見形色，以及能和諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對的。然而我乃不知那些天到底是姓甚麼？字爲甚麼？其生又如何等事。
(3)我就又作如是之念：我甯可得生其光明，由于其光明而能見形色(知覺光明，而見諸色)，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對。同時也能知道那些天爲如是之姓，如是之字，如是之生，像如是的，我的智見乃極大明淨。由于我爲極大明淨之故，便能在于遠離之處獨住，心無放逸，修行精勤。因爲我在遠離之處獨住，心無放逸，修行精勤之故，就能得光明，便能見形色，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對。同時也能知道那些諸天們乃爲如是之姓，如是之字，如是之生的。然而我，還不能知道那些諸天們之如是之食，如是之受苦樂等事。
(4)我乃又作如是之念：我甯可得生其光明，由于其光明，而能見形色(知覺光明，而見諸色)，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對。也能知道那些諸天們爲如是之姓，如是之字，如是之生，同時也能知道那些諸天爲如是之食，如是之受苦樂。像如是的，我的智見乃極大明淨。我由于智見明淨之故，便能在于遠離之處獨住，而心無放逸，而修行精勤。我由于在遠離之處獨住，心無放逸，修行精勤之故，即能得光明，便能見形色，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對。也能知道那些諸天們爲如是之姓，如是之字，如是之生，同時也能知道那些諸天爲如是之
食，如是之受苦樂的。然而我，乃不知那些諸天們爲如是之長壽，如是之久住，如是之命盡等事。
(5)我乃又作如是之念：我甯可得生其光明，由于其光明，而能見形色(知覺光明，而見諸色)，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對。也能知道那些諸天爲如是之姓，如是之字，如是之生，也能知道那些諸天爲如是之食，如是之受苦樂。同時也能知道那些諸天爲如是的長壽，如是的久住，如是的命盡。像如是的，我的智見乃爲極大光明。由于我乃爲智見極大光明之故，便能在于遠離之處獨住，而心無放逸，而修行精勤。我由于在于遠離之處獨住，心無放逸，修行精勤之故，即得光明，便能見形色，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對，也能知道那些諸天們爲如是之姓，如是之字，如是之生，也知道那些諸天們爲如是之食，如是之受苦樂。同時也能知道那些諸天們爲如是的長壽，如是的久住，如是的命盡。然而我乃不知那些諸天們之作如是如是之業後，死此生彼等事(轉生何處等事)。
(6)我乃又作如是之念：我甯可得生其光明，由于其光明，而能見形色(知覺光明，而見諸色)，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對。也能知道那些諸天們爲如是之姓，如是之字，如是之生，也能知道那些諸天們爲如是之食，如是之受苦樂，也能知道那些諸天們爲如是的天壽，如是的久住，如是之命盡。同時也能知道那些諸天們乃作如是如是之業後，死于此，往生于彼等事。像如是的，我的智見乃爲極大明淨，我乃由于智見明淨之故，便能在于遠離之處獨住，而心無放逸，而修行精勤。我由于在遠離之處獨住，心無放逸，修行精勤之故，即能得光明，便見形色，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對，也能知道那些諸天們
爲如是之姓，如是之字，如是之生，也能知道那些諸天們爲如是之食，如是之受苦樂，也知道那些諸天們爲如是的長壽，如是的久住，如是的命盡，同時也能知道那些諸天們之作如是如是之業後，死于此，生于彼等事。然而我乃不知那些諸天們的彼彼(各各)的天中等事(不知諸天之出處)。
(7)我乃又作如是之念：我甯可得生其光明，由于光明，而能見形色(知覺光明，而見諸色)，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對，也能知道那些諸天們爲如是之姓，如是之字，如是之生，也能知道那些諸天們爲如是之食，如是之受苦樂，也能知道那些諸天們爲如是的長壽，如是的久住，如是之命盡，也知道那些諸天們之作如是如是之業後，死于此，而生于彼，同時也知道那些諸天們的彼彼(各各)之天中(出處)等事，像如是的，我的智見爲極大明淨。我由于智見爲極大明淨之故，便能在于遠離之處獨住，而心無放逸，而修行精勤。我由于在遠離之處獨住，而心無放逸，修行精勤之故。即能得光明，便見形色，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對，也能知道那些諸天們爲如是之姓，如是之字，如是之生，也知道那些諸天們爲如是之食，如是之受苦樂，也知道那些諸天們爲如是的長壽，如是的久住，如是的命盡，也知道那些諸天們作如是如是之業後，死此生彼之事，同時也知道那些諸天們之彼彼(各各)之天中(出處)。然而我乃不知道那些天上，我是否曾經生在其中？或未曾生在其中之事。
(8)我又作如是之念：我甯可得生其光明，由于其光明而能見形色(知覺光明，而見諸色)，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對，也知道那些諸天爲如是之姓，如是之字，如是之生，也知道那些諸天們爲如是之食，如是之受苦樂，也知道那些諸
天們爲如是的長壽，如是的久住，如是的命終，也知道那些諸天作如是如是之業後，死此生彼，也知道那些諸天們之彼彼(各各)天中(出處)，也知道那些天上爲我曾經生在其中，或者未曾生過其中。像如是的，我的智見爲極大明淨，我因爲智見極大明淨之故，便能在于遠離之處獨住，而心無放逸，而修行精勤。我因爲在于遠離之處獨住，心無放逸，修行精勤之故，即得光明，便見諸色，以及和那些諸天們共同集會，共相慰勞，有所論說，有所答對，也知道那些諸天們乃如是之姓，如是之字，如是之生，也知道那些諸天爲如是之食，如是之受苦樂，也知道那些諸天們爲如是的長壽，如是的久住，如是的命盡，也知道那些諸天們作如是如是之業後，死此生彼，也知道那些諸天之彼彼(各各)天中(出處)，同時也知道那些天上爲我曾經生過其中，或未曾生過在其中等事。
如果我不正知而得此八種行的話，便不可以一向都說已得，也不知道我已得覺證無上正真之道，我也在于此世間的諸天、魔、梵、沙門、梵志當中，不能超出而過于其上，我也不得解脫種種的解脫，我也未離開諸顛倒，也未能說爲是生已盡、梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真(如實而知)。如果我正知此八行的話，便可以一向說已得，也知道我得覺證無上正真之道，我也在此世間的諸天、魔、梵、沙門、梵志當中，超出而過于其上，我也得解脫種種的解脫，我的心已離開諸顛倒，所謂生已盡、梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真(如實而知道。)
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！
七十四、八念經第叁(第二小土城誦)
大意：本經敘述阿那律陀尊者坐中所作之七念：道從無欲、知足、遠離、精勤、正念、定意、以及智慧而得。世尊獲知而以神力去贊他，並爲說：應受第八之大人之念，而念道乃從不戲、樂不戲、行不戲、非戲、非樂戲、非行戲等而得。最後則集合比丘，詳說此大人之八念。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于婆奇瘦(婆奇國裏)，住在于鼍山(屍收摩羅山、設首婆羅山)的怖林鹿野園中(中天竺，婆羅捺國，佛初轉*輪處)。
那時，尊者阿那律陀，在于枝提瘦的水渚林中。這時，尊者阿那律陀在于安靜處燕坐(打坐)思惟，心中曾作如是之念：道乃從無欲，而不是由于有欲而能得的；道乃從知足，而不是無厭足而能得的；道乃從于遠離，而不是樂聚會，不是住聚會，不是合聚會而能得的；道乃從精勤，而不是懈怠而能得的：道乃從正念，而不是邪念而能得的：道乃從定意，而不是亂意而能得的；道乃從智慧，而不是愚癡而能得的。
于是，世尊乃用他心智，而知道尊者阿那律陀的心中之所念、所思、所行等事。世尊知道後，就入于如其像定(由禅定而發出的神力)，用此如其像定，而如大力士之屈伸其手臂之頃(最短的時間)，像如是的，世尊乃從婆奇瘦的鼍山的怖林鹿野園申忽沒不現，而顯現于枝提瘦的水渚林中的阿那律陀尊者之前。這時，世尊便從定中覺過來，而稱歎尊者阿那律陀說：「善哉！…
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