..續本文上一頁，沒有人民所到之處，而隨順而燕坐的。第一就是：爲了自己在于現法而樂居之故(自受用)，第二就是：爲了慈愍後生之人之故。或者有後生之人，會效如來之住于無事處、山林樹下，樂居于高岩，寂而無音聲之處，遠離而無惡之處，沒有人民之處，去隨順而燕坐(爲救度他人之示範作用)。阿那律陀！如來乃由于此義之故，住在于無事處，住在于山林樹下，樂居于高岩，寂而無音聲之處，遠離而無惡之處，無有人民所到之處，去隨順而燕坐。」
世尊又垂問說：「阿那律陀！如來乃以何義之故，其弟子們命終之後，能夠記說(授記)某弟子往生于某處，某弟子又是往生于某某處呢？」尊者阿那律陀仰白世尊說：「世尊爲法之本，世尊爲法之主，法乃由世尊體悟而說的，唯願世尊闡說！我們聽後，能得廣知其義。」
佛陀便告訴他說：「阿那律陀！你們要谛聽！聽後要善思念，我當會爲你們分別其義。」阿那律陀等比丘就受教而聽。
世尊告訴他們說：「阿那律陀！如來並不是爲了要闡明趣(六趣、六道)，而爲人講說，也不是要欺诳人，也不是欲得他人的歡樂之故，而說弟子命終之後，記說某弟子往生于某處，某弟子趣生于甚麼地方。阿那律陀！如來唯爲了淨信的族姓男、族姓女之極信極愛，而極生喜悅的人，聽此正法與律後，或者其心會願意效法如是如是之故，才會闡說弟子命終之後，記說某某趣生于某處，某某往生于某處的。如果比丘聽聞某某尊者在于某某地方命終，他已爲佛陀所記說(授記)，說他已得究竟智，所謂：生已盡，梵行已立，所作已辦，不再更受後有，知如真(如實而知道真理，已得四果阿羅漢)。或者自見那位尊者的這些事，或者又從別人之處數數(屢次)聽聞此事，說那位尊者乃如是的虔信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，而得如是的智慧。此人聽後，會憶起那位尊者因爲有了如是的虔信、怎樣的持戒，如是的博聞，如是的惠施，而如是的究竟其智慧。聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是之行。阿那律陀！像如是的比丘，必定會得差降(不同等級的果位，如一二叁四果等)，而安樂的住止于其境界。
阿那律陀！又次，比丘如聽聞某尊者在于某處命終，他已經被佛所記(授記)，他的五下分結(貪、瞋、身見、戒取、疑，爲欲界之惑，故名下分結)已滅盡，已往生于彼處(色界天)而般涅槃，而得不退之法，而不還于此世間(指阿那含果，不還果，叁果)。或者自見那位尊者，或者又從他人數數(屢次)聽到：那位尊者爲如是的虔信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的究竟其智慧。此人聽說，憶起那位尊者乃有了敬信、持戒、博聞、惠施、智慧等事。聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是之事。阿那律陀！像如是的比丘，必定能得差降(不同果位)的安樂，而住止于其境界。
阿那律陀！又次，比丘聽某尊者，在于某處命終，他已被佛所記(授記)，說他的叁結(身見、戒取、疑。結爲煩惱，會結集生死，系縛衆生，不得解脫，故名)已除盡，淫(貪)、怒(恚)、癡已微薄，而得一往來于天上人間(天上一次，人間一次，一來果，二果阿羅漢)，人天一往來後，而得盡苦際(一切苦都除盡，而得四果阿羅漢)。或者自見那位尊者等事，或者又從他人之處數數(屢次)聽到：那位尊者是如是如是的有信，如是如是的持戒，如是如是的博聞，如是如是的惠施，如是如是的智慧。此人聽後，會憶念那位尊者是如何的虔信、持戒、博聞、惠施、智慧，而聞此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀！像如是的比丘，必定能得差降(不同的果位)的安樂，而住止其中。
阿那律陀！又次，比丘聽聞某尊者在于某處命終，他已被所記(授記)，其叁結已滅盡，已得須陀洹果(預流，初果)，已不會再墮惡法(不墮入地獄、餓鬼、畜生之叁惡塗)，必定會趣向于正覺，極受七有(最多七次人天往還受生)，在天上人間七往來(各七次)後，而得苦際(盡苦邊)。或者自見那位尊者之事，或者又從他人之處數數(屢次)聽聞：那位尊者是如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，憶念那位尊者有信、持戒、博聞、惠施、智慧。聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是之法。阿那律陀！像如是的比丘，必定能得差降(不同品類的果證)的安樂，而住止于其中。
阿那律陀！如果比丘尼聽聞某比丘尼，在于某處命終。她已被佛陀所托(授記)，而得究竟智，所謂：生已盡，梵行已立，所作已辦，不再更受後有之身，知如真(如實而知真谛，阿羅漢果)。或者自見那位比丘尼之事，或者又從別人數數(屢次)聽聞：那位比丘尼乃如是如是的有信，如是如是的持戒，如是如是的博聞，如是如是的惠施，如是如是的智慧。此人聽後，憶起那位比丘尼有信、持戒、博聞、惠施、智慧，聽聞此正法與律後，或者其心會願效如是如是之法。阿那律陀！像如是的比丘尼，必定能得差降(不同果位)的安樂，而住止于其中。
阿那律陀！又次，比丘尼聽聞某比丘尼，在于某處命終，她已被佛所記(授記)，其五下分結已盡，會往生于彼間(色界天)而後般涅槃。已得不退之法，已不再還來此世間(不還果，叁果)。或者自見那位比丘尼，或者又從別人之處數數(屢次)聽聞：那位比丘尼是如是的有信、持戒、博聞、惠施、智慧，聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀！像如是的比丘尼，必定會得差降(不同的果證)的安樂，而住止其中。
阿那律陀！又次，比丘尼聽某比丘尼在于某處命終，她已被佛所記(授記)，其叁結已盡，淫(貪)、怒(恚)、癡也已微薄，已得一往來于天上人間之果(一來果，斯陀含)，一往來于人天後，就能得盡苦際(證四果)。或者自見那位比丘尼之事，或者又從他人之處數數(屢次)聽聞：那位比丘尼是如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，憶念那位比丘尼之有信：持戒、博聞、惠施、智慧，聽聞此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀！佛如是的比丘尼，必定能得差降(不同的果證)的安樂，而住止于其中。
阿那律陀！又次，比丘尼聽聞某比丘尼在于某處命終，她已爲佛所記莂，其叁結已盡，已得須陀洹果(預流果，初果)，已不會再墮惡法(惡趣)，定能趣向于正覺，極受七有(最多往生人天七次)，在天上人間各七次往來後，就能得盡苦際(苦盡而解脫，而得阿羅漢果)。或者自見那位比丘尼，或者又從別人之處數數(屢次)聽聞：那位比丘尼是如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，會億念那位比丘尼之有信、持戒、博聞、惠施、智慧，聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀！像如是的比丘尼，必定能得差降(不同的果證)的安樂，而住止于其中。
阿那律陀！如果有一位優婆塞，聽聞某優婆塞(近事男，在家學佛的弟子)，在于某村命終，他已爲佛所記莂，其五下分結已滅盡，會往生于彼間(色界天)，而般涅槃(在那裏最後得寂滅)，已得不退之法，已不還于此世間(不還果，叁果)。或者自見那位優婆塞之事，或者又從別人之處數數(屢次)聽聞：那位優婆塞乃如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，會憶念那位優婆塞之有信、持戒、博聞、惠施、智慧。聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀！像如是的優婆塞，必定能得差降(不同的果證)的安樂，而住止于其中。
阿那律陀！又次，一位優婆塞聽聞某優婆塞在于某村命終，他已被佛所記莂，其叁結都已盡，淫(貪)、怒(恚)、癡也已微薄，而得一往來于天上人間(轉生人天各一次)，人天各一往來後，而得盡苦際(盡苦邊而寂滅)。或者自見那位優婆塞之事，或者又從別人之處數數(屢次)聽聞：那位優婆塞是如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，會憶念那位優婆塞之有信、持戒、博聞、惠施、智慧。聞此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀1像如是的，這位優婆塞，必定能得差降(不同等類)的安樂，而住止于其中。
阿那律陀！又次，一位優婆塞，聽聞某優婆塞在于某村命終，他已被佛所記莂，其叁結都已盡，已得須陀洹果(入流，初果)，已不會墮于惡法(惡道)，必定會趣向于正覺，極受七有(最多人天各七次)，在天上人間各七次往來後，而得盡苦際。或者自見那位優婆塞，或者又從別人之處數數(屢次)聽聞：那位優婆塞爲如是如是的有信，如是的持戒。如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，會憶念那位優婆塞之有信、持戒、博聞、惠施、智慧。聽此正法與律後。或者其心會願效如是如是。阿那律陀！像如是的優婆塞，必定能得差降(不同的果證)的安樂，而住止于其中。
阿那律陀！如果一位優婆私(優婆夷，近事女，在家學佛的女弟子)，聽聞某優婆私在于某村命終，她已被佛陀所記莂，其五下分結都已盡，生于彼間(色界)而後般涅槃(在那裏進入寂滅)，已得不退之法，而不還于此世間(不還果，叁果阿羅漢)，或者自見那位優婆私之事，或者從別人之處數數(屢次)聽聞：那位優婆私爲如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，會憶念那位優婆私之有信、持戒、博聞、惠施、智慧。聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀！像如是的優婆私，必定能得差降(不同的果證)的安樂，而住止其中。
阿那律陀！又次，一位優婆私，聽聞某優婆私在于某村命終，她已被佛所記莂，其叁結都已滅盡，淫(貪)、怒(恚)、癡已微薄，得一往來于天上人間(一來果，天上、人間各再往生一次)，人天各往來一次後，而得盡苦際(人天各生一次後，入涅槃)。或者自見那位優婆私之事，或者從別人之處數數(屢次)聽聞：那位優婆私爲如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，會憶念那位優婆私之有信、持戒、博聞、惠施、智慧。聽此正法與律後，或者其心令願效如是如是。阿那律陀！像如是的優婆私，必定能得差降(不同的果證)的安樂，而住止其中。
阿那律陀！又次，一位優婆私聽聞某優婆私在于某村命終，她已被佛所記莂，其叁結都已盡，而得須陀洹(入流，初果)，已不會再墮惡趣，必定能趣正覺，極受七有(最多人天各七次之轉生)，天上人間各七往來後，而得盡苦際(入涅槃)。或者自見那位優婆私，或者又從別人之處數數(屢次)聽聞：那位優婆私爲如是的有信，如是的持戒，如是的博聞，如是的惠施，如是的智慧。此人聽後，會憶念那位優婆私之有信、持戒、博聞、惠施、智慧。聽此正法與律後，或者其心會願效如是如是。阿那律陀！像如是的優婆私，必定能得差降(不同的果證)的安樂，而住止其中。阿那律陀！如來乃以此義之故，在弟子命終之時，記說某弟子往生在于某處，某弟子又是往生于某處的。」
佛陀所說的就是如是，尊者阿那律陀，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第十八完
《中阿含經卷第十八》全文閱讀結束。