..续本文上一页，没有人民所到之处，而随顺而燕坐的。第一就是：为了自己在于现法而乐居之故(自受用)，第二就是：为了慈愍后生之人之故。或者有后生之人，会效如来之住于无事处、山林树下，乐居于高岩，寂而无音声之处，远离而无恶之处，没有人民之处，去随顺而燕坐(为救度他人之示范作用)。阿那律陀！如来乃由于此义之故，住在于无事处，住在于山林树下，乐居于高岩，寂而无音声之处，远离而无恶之处，无有人民所到之处，去随顺而燕坐。」
世尊又垂问说：「阿那律陀！如来乃以何义之故，其弟子们命终之后，能够记说(授记)某弟子往生于某处，某弟子又是往生于某某处呢？」尊者阿那律陀仰白世尊说：「世尊为法之本，世尊为法之主，法乃由世尊体悟而说的，唯愿世尊阐说！我们听后，能得广知其义。」
佛陀便告诉他说：「阿那律陀！你们要谛听！听后要善思念，我当会为你们分别其义。」阿那律陀等比丘就受教而听。
世尊告诉他们说：「阿那律陀！如来并不是为了要阐明趣(六趣、六道)，而为人讲说，也不是要欺诳人，也不是欲得他人的欢乐之故，而说弟子命终之后，记说某弟子往生于某处，某弟子趣生于甚么地方。阿那律陀！如来唯为了净信的族姓男、族姓女之极信极爱，而极生喜悦的人，听此正法与律后，或者其心会愿意效法如是如是之故，才会阐说弟子命终之后，记说某某趣生于某处，某某往生于某处的。如果比丘听闻某某尊者在于某某地方命终，他已为佛陀所记说(授记)，说他已得究竟智，所谓：生已尽，梵行已立，所作已办，不再更受后有，知如真(如实而知道真理，已得四果阿罗汉)。或者自见那位尊者的这些事，或者又从别人之处数数(屡次)听闻此事，说那位尊者乃如是的虔信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，而得如是的智慧。此人听后，会忆起那位尊者因为有了如是的虔信、怎样的持戒，如是的博闻，如是的惠施，而如是的究竟其智慧。听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是之行。阿那律陀！像如是的比丘，必定会得差降(不同等级的果位，如一二三四果等)，而安乐的住止于其境界。
阿那律陀！又次，比丘如听闻某尊者在于某处命终，他已经被佛所记(授记)，他的五下分结(贪、瞋、身见、戒取、疑，为欲界之惑，故名下分结)已灭尽，已往生于彼处(色界天)而般涅槃，而得不退之法，而不还于此世间(指阿那含果，不还果，三果)。或者自见那位尊者，或者又从他人数数(屡次)听到：那位尊者为如是的虔信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的究竟其智慧。此人听说，忆起那位尊者乃有了敬信、持戒、博闻、惠施、智慧等事。听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是之事。阿那律陀！像如是的比丘，必定能得差降(不同果位)的安乐，而住止于其境界。
阿那律陀！又次，比丘听某尊者，在于某处命终，他已被佛所记(授记)，说他的三结(身见、戒取、疑。结为烦恼，会结集生死，系缚众生，不得解脱，故名)已除尽，淫(贪)、怒(恚)、痴已微薄，而得一往来于天上人间(天上一次，人间一次，一来果，二果阿罗汉)，人天一往来后，而得尽苦际(一切苦都除尽，而得四果阿罗汉)。或者自见那位尊者等事，或者又从他人之处数数(屡次)听到：那位尊者是如是如是的有信，如是如是的持戒，如是如是的博闻，如是如是的惠施，如是如是的智慧。此人听后，会忆念那位尊者是如何的虔信、持戒、博闻、惠施、智慧，而闻此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！像如是的比丘，必定能得差降(不同的果位)的安乐，而住止其中。
阿那律陀！又次，比丘听闻某尊者在于某处命终，他已被所记(授记)，其三结已灭尽，已得须陀洹果(预流，初果)，已不会再堕恶法(不堕入地狱、饿鬼、畜生之三恶涂)，必定会趣向于正觉，极受七有(最多七次人天往还受生)，在天上人间七往来(各七次)后，而得苦际(尽苦边)。或者自见那位尊者之事，或者又从他人之处数数(屡次)听闻：那位尊者是如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，忆念那位尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧。听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是之法。阿那律陀！像如是的比丘，必定能得差降(不同品类的果证)的安乐，而住止于其中。
阿那律陀！如果比丘尼听闻某比丘尼，在于某处命终。她已被佛陀所托(授记)，而得究竟智，所谓：生已尽，梵行已立，所作已办，不再更受后有之身，知如真(如实而知真谛，阿罗汉果)。或者自见那位比丘尼之事，或者又从别人数数(屡次)听闻：那位比丘尼乃如是如是的有信，如是如是的持戒，如是如是的博闻，如是如是的惠施，如是如是的智慧。此人听后，忆起那位比丘尼有信、持戒、博闻、惠施、智慧，听闻此正法与律后，或者其心会愿效如是如是之法。阿那律陀！像如是的比丘尼，必定能得差降(不同果位)的安乐，而住止于其中。
阿那律陀！又次，比丘尼听闻某比丘尼，在于某处命终，她已被佛所记(授记)，其五下分结已尽，会往生于彼间(色界天)而后般涅槃。已得不退之法，已不再还来此世间(不还果，三果)。或者自见那位比丘尼，或者又从别人之处数数(屡次)听闻：那位比丘尼是如是的有信、持戒、博闻、惠施、智慧，听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！像如是的比丘尼，必定会得差降(不同的果证)的安乐，而住止其中。
阿那律陀！又次，比丘尼听某比丘尼在于某处命终，她已被佛所记(授记)，其三结已尽，淫(贪)、怒(恚)、痴也已微薄，已得一往来于天上人间之果(一来果，斯陀含)，一往来于人天后，就能得尽苦际(证四果)。或者自见那位比丘尼之事，或者又从他人之处数数(屡次)听闻：那位比丘尼是如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，忆念那位比丘尼之有信：持戒、博闻、惠施、智慧，听闻此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！佛如是的比丘尼，必定能得差降(不同的果证)的安乐，而住止于其中。
阿那律陀！又次，比丘尼听闻某比丘尼在于某处命终，她已为佛所记莂，其三结已尽，已得须陀洹果(预流果，初果)，已不会再堕恶法(恶趣)，定能趣向于正觉，极受七有(最多往生人天七次)，在天上人间各七次往来后，就能得尽苦际(苦尽而解脱，而得阿罗汉果)。或者自见那位比丘尼，或者又从别人之处数数(屡次)听闻：那位比丘尼是如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，会亿念那位比丘尼之有信、持戒、博闻、惠施、智慧，听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！像如是的比丘尼，必定能得差降(不同的果证)的安乐，而住止于其中。
阿那律陀！如果有一位优婆塞，听闻某优婆塞(近事男，在家学佛的弟子)，在于某村命终，他已为佛所记莂，其五下分结已灭尽，会往生于彼间(色界天)，而般涅槃(在那里最后得寂灭)，已得不退之法，已不还于此世间(不还果，三果)。或者自见那位优婆塞之事，或者又从别人之处数数(屡次)听闻：那位优婆塞乃如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，会忆念那位优婆塞之有信、持戒、博闻、惠施、智慧。听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！像如是的优婆塞，必定能得差降(不同的果证)的安乐，而住止于其中。
阿那律陀！又次，一位优婆塞听闻某优婆塞在于某村命终，他已被佛所记莂，其三结都已尽，淫(贪)、怒(恚)、痴也已微薄，而得一往来于天上人间(转生人天各一次)，人天各一往来后，而得尽苦际(尽苦边而寂灭)。或者自见那位优婆塞之事，或者又从别人之处数数(屡次)听闻：那位优婆塞是如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，会忆念那位优婆塞之有信、持戒、博闻、惠施、智慧。闻此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀1像如是的，这位优婆塞，必定能得差降(不同等类)的安乐，而住止于其中。
阿那律陀！又次，一位优婆塞，听闻某优婆塞在于某村命终，他已被佛所记莂，其三结都已尽，已得须陀洹果(入流，初果)，已不会堕于恶法(恶道)，必定会趣向于正觉，极受七有(最多人天各七次)，在天上人间各七次往来后，而得尽苦际。或者自见那位优婆塞，或者又从别人之处数数(屡次)听闻：那位优婆塞为如是如是的有信，如是的持戒。如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，会忆念那位优婆塞之有信、持戒、博闻、惠施、智慧。听此正法与律后。或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！像如是的优婆塞，必定能得差降(不同的果证)的安乐，而住止于其中。
阿那律陀！如果一位优婆私(优婆夷，近事女，在家学佛的女弟子)，听闻某优婆私在于某村命终，她已被佛陀所记莂，其五下分结都已尽，生于彼间(色界)而后般涅槃(在那里进入寂灭)，已得不退之法，而不还于此世间(不还果，三果阿罗汉)，或者自见那位优婆私之事，或者从别人之处数数(屡次)听闻：那位优婆私为如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，会忆念那位优婆私之有信、持戒、博闻、惠施、智慧。听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！像如是的优婆私，必定能得差降(不同的果证)的安乐，而住止其中。
阿那律陀！又次，一位优婆私，听闻某优婆私在于某村命终，她已被佛所记莂，其三结都已灭尽，淫(贪)、怒(恚)、痴已微薄，得一往来于天上人间(一来果，天上、人间各再往生一次)，人天各往来一次后，而得尽苦际(人天各生一次后，入涅槃)。或者自见那位优婆私之事，或者从别人之处数数(屡次)听闻：那位优婆私为如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，会忆念那位优婆私之有信、持戒、博闻、惠施、智慧。听此正法与律后，或者其心令愿效如是如是。阿那律陀！像如是的优婆私，必定能得差降(不同的果证)的安乐，而住止其中。
阿那律陀！又次，一位优婆私听闻某优婆私在于某村命终，她已被佛所记莂，其三结都已尽，而得须陀洹(入流，初果)，已不会再堕恶趣，必定能趣正觉，极受七有(最多人天各七次之转生)，天上人间各七往来后，而得尽苦际(入涅槃)。或者自见那位优婆私，或者又从别人之处数数(屡次)听闻：那位优婆私为如是的有信，如是的持戒，如是的博闻，如是的惠施，如是的智慧。此人听后，会忆念那位优婆私之有信、持戒、博闻、惠施、智慧。听此正法与律后，或者其心会愿效如是如是。阿那律陀！像如是的优婆私，必定能得差降(不同的果证)的安乐，而住止其中。阿那律陀！如来乃以此义之故，在弟子命终之时，记说某弟子往生在于某处，某弟子又是往生于某处的。」
佛陀所说的就是如是，尊者阿那律陀，以及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！
中阿含经卷第十八完
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