..續本文上一頁沙門、梵志當中，從人至于天，爲一位自知自覺，自作證而成就遊止于其境界那樣。

　　那位彌勒如來，當會說法，初也妙，中也妙，竟也妙(始終都說妙法)。裏面都是有義有文，具足清淨，而顯現妙行的。猶如我現在所說之法那樣，爲初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，顯現梵行的。那位彌勒佛當會廣演而流布梵行，開大會時，會有無量的衆生，從人至于天，都善發顯現。猶如我現在廣演流布梵行時那樣，在大會當中，會有無量的衆生，從人至于天，都善發顯現。彌勒佛當會度有無量百千的比丘衆，猶如我現在有無量百千的比丘衆那樣。」

　　那時，尊者彌勒，在那大衆當中，于是，彌勒尊者，就從其座位站起，偏袒著衣，叉手向佛而說：「世尊！我在于未來久遠，在人壽八萬歲時，可得成爲佛陀，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法禦(調禦丈夫)、天人師，號爲佛，爲衆佑(世尊)。我在于此世間裏，無論是天，及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至于天，爲唯一自知自覺，自作證成就，而遊止于其境界。猶如現在世尊在此世間裏的天，及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至于天，爲唯一自知自覺，自作證成就，而遊止于其境界那樣。我當會說法，爲初妙、中妙、竟亦妙(始終都說善法)，而有義有文，都具足清淨，而顯現梵行。猶如現在世尊之說法，初也妙，中也妙，竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行那樣。我當會廣演流布梵行，會開大會，而有無量的衆生，從人至于天，都善發顯現。猶如世尊之廣演流布梵行那樣，會開大會，而有無量的衆

　　生，從人至于天，都善發顯現。我當會有無量百千的比丘衆，有如世尊之無量百千的比丘衆那樣。」

　　于是，世尊稱歎彌勒尊者說：「善哉！善哉！彌勒！你發心極妙，所謂領導大衆！爲甚麼呢？因爲如你作如是之念：世尊！我在于未來久遠之後，人壽八萬歲時，可得成爲佛陀，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法禦(調禦丈夫)、天人師，號爲佛，爲衆佑(世尊)。有如今日的世尊、如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法禦(調禦丈夫)、天人師，號爲佛，爲衆佑那樣。我在于此世間，無論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至于天，爲唯一自知自覺，自作證成就，而遊止于其境界，有如現在之世尊在于此世間，無論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至于天，唯一爲自知自覺，自作證成就而遊止于其境界那樣。我當會說法度衆，所說之法爲初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行。有如今天的世尊之說法之初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行。我當會廣演流布梵行，會開大會，度無量的衆生，從人至于天，都善發顯現。有如現在的世尊之廣演流布梵行那樣。會開大會度無量的衆生，從人至于天，都善發顯現。我當會有無量百千的比丘衆，有如今天的世尊之無量百千的比丘衆那樣。」

　　于是，世尊稱歎彌勒尊者而說：「善哉！善哉！彌勒！你發心極妙，說要領大衆。爲甚麼呢？因爲你作如是之念而說：世尊！我在于未來久遠之後，人壽至于八萬歲時，可得成爲佛，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法禦(調禦丈夫)、天人師，號爲佛，爲衆佑(世尊)。有如今天的世尊、如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、

　　無上士。道法禦(調禦丈夫)、天人師，號爲佛，爲衆佑(世尊)那樣。我會在于世間裏，不論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至于天，唯一爲自知自覺，自作證成就而遊止于其境界。有如今天的世尊在于此世間裏，不論是天，以及魔、梵、沙門、梵志當中，從人至于天，唯一爲自知自覺，自作證成就，而遊止于其境界裏。我當會說法度衆，所說之法，則初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，而具足清淨，而顯現梵行。有如今天的世尊之說法之初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，顯現梵行那樣。我當會廣演流布梵行，會開大會而度無量的衆生，從人而至于天，都善發顯現。有如現在之世尊之廣演流布梵行，開大會而度無量之衆，從人至于天，都能善發顯現那樣。」

　　佛陀又垂告而說：「彌勒！你在于未來久遠後，人壽八萬歲之時，當得作佛，名叫彌勒如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法禦(調禦丈夫)、天人師，號爲佛，爲衆佑(世尊)。有如我現在爲如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法禦(調禦丈夫)、天人師，號爲佛，爲衆佑(世尊)那樣。你在于此世間裏，不論是天，以及是魔，是梵、沙門、梵志當中，從人至于天，唯一爲自知自覺，自作證成就，而遊止在于其境界裏。有如我現在于此世間裏，不論是天，以及是魔，是梵、沙門梵志當中，從人至于天，唯一爲自知自覺，自作證成就，而遊止于其境界裏那樣。你當會說法，所說之法爲初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，而顯現梵行。猶如我現在之說法，所謂初妙、中妙、竟也妙，而有義有文，具足清淨，而顯現梵行那樣。你當會廣演流布梵行，會開大會度無量的衆生，從人至于天，都善發顯現。有如我今天之廣演流布梵行，開大會而度無量的衆生，

　　從人至于天，都善發顯現那樣。你當會有無量百千的比丘衆，有如我現在有無量百千的比丘衆那樣。

　　那時，尊者阿難，正在執拂(拿拂塵)而侍佛。于是，世尊乃回顧而告訴他說：「阿難！你去取金縷織成之衣來，我現在欲給與彌勒比丘。」

　　那時，阿難尊者受世尊之教，就去取金縷織成之衣來，而呈奉給世尊。于是，世尊從尊者阿難受此金縷織成之衣後，告訴彌勒尊者說：「彌勒！你應從如來取此金縷織成之衣，去布施佛與法，以及衆(僧)。爲甚麼呢？彌勒！因爲諸如來、無所著、等正覺，乃爲了護佑世間，而求義，以及饒益，而求安隱快樂之故。」

　　于是，尊者彌勒，乃從如來領取金縷織成之衣後，就去布施佛、法、衆(僧)。

　　這時，魔王波旬(波卑夜，惡者，常有惡意，成就惡法故名)，便作如是之念：這位沙門瞿昙，遊行在波羅捺的仙人住處鹿野園中。他現在爲其弟子說未來的法，我甯可往到那邊去娆亂他。

　　這時，魔王波旬就往至佛所，到後，向佛就說頌說：

　　彼必定當得容貌妙第一華鬘璎珞身明珠佩其臂

　　若在雞頭城螺王境界中

　　(他必定會當得容貌微妙端正的第一人。會帶華鬘璎珞于其身，明珠等寶也會佩在其臂上，有如在雞頭城裏的螺王的境界中啊！)

　　于是，世尊乃作如是之念：這位魔王波旬到了這裏來，是欲相娆亂的。世尊知道其目的後，就爲魔王波旬即說頌而說：

　　彼必定當得無伏無疑惑斷生老病死無漏所作訖

　　若行梵行者彌勒境界中

　　(他必定會當得如下之事：已無須降伏〔已降伏一切魔怨等事，故

　　不需要再降伏甚麼〕，已沒有甚麼疑惑，已斷滅生老病死等苦惱，是無漏，是所作的都已作完畢。如行梵行的話，就會如彌勒〔大慈〕的境界當中〔指成佛作祖〕。)

　　于是，魔王又說頌而說：

　　彼必定當得名衣上妙服栴檀以塗體身臃直姝長

　　若在雞頭城螺王境界中

　　(他必定會當得如下之事：有最爲貴重的名衣，爲最上的妙服。會用栴檀來塗其玉體，其身體爲臃直而姝長的妙相！如在雞頭城裏的螺王的境界中。)

　　那時，世尊又說頌而說：

　　彼必定當得無主亦無家手不持金寶無爲無所憂

　　若行梵行者彌勒境界中

　　(他必定會當得：無主〔不會再爲一家一國的主人，因爲已沒有那種因緣了〕，也沒有家庭牽累的人〔不會再爲在家人〕。手裏已不持金寶，已爲無爲，而無所憂慮的了。如行梵行的話，就會在彌勒的境界中。)

　　于是，魔王又說頌說：

　　彼必定當得名財好飲食善能解歌舞作樂常歡喜

　　若在雞頭城螺王境界中

　　(他必定會當得：名譽、財寶，以及上好的飲食，會善能了解歌舞的樂趣，會作樂而常時歡喜。如在雞頭城裏的螺王的境界中。)

　　那時，世尊又說偈頌而說：

　　彼爲必度岸如鳥破網山得禅自在遊具樂常歡喜

　　汝魔必當知我已相降伏

　　(他必定會度過彼岸。有如鳥之破除網羅之山〔烏破網，即得自由

　　自在〕。會得禅定而自在遊止，其得安樂而常歡喜于寂靜當中。你這位魔王！你必定當知！我已相降伏了〔已降伏魔，欲娆亂之事，也就是不攻而自破！〕。)

　　于是，魔王又作此念：世尊已知道我了！善逝已徹見我了！就因此而愁惱，而憂戚，而不能得安住。即在于那個地方，忽然隱沒不現。

　　佛陀所說的就是如是，彌勒(慈氏)阿夷哆(無能脖)尊者，和阿難尊者，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

　　中阿含經卷第十叁完

《中阿含經卷第十叁》全文閱讀結束。