..续本文上一页！我由于布施他一钵食的福德，能受国王、王臣、梵志、居士，及一切人民所见识待(被人称誉看待)，以及四部众，所谓比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷们所见识所敬重。诸位贤者们！我由于布施他一钵之食之福报，常为人所请求，令受饮食、衣被、氍氀、毾毡、床褥、綩綖、病瘦的汤药、诸生活之具，并不是不请求。假如我在那时，知道那位沙门是一位无着的真人的话。所获得的福报，当会转倍，会受大果报，是极妙的功德，会被其明所彻照，为极广甚大！」
于是，尊者阿那律陀，这位无着的真人，已逮得正解脱的圣者，曾说此偈颂说：
我忆昔贫穷唯仰捃拾活阙己供沙门无患最上德
因此生释种名曰阿那律善解能歌舞作乐常欢喜
我得见世尊正觉如甘露见已生信乐弃舍家学道
我得识宿命知本之所生生三十三天七反住于彼
此七彼亦七世受生十四人间及天上初不堕恶处
我今知死生众生往来处知他心是非贤圣五娱乐
得五支禅定常息心静默已得静正住便逮净天眼
所为今学道远离弃舍家我今获此义得入佛境界
我不乐于死亦不愿于生随时任所适建立正念智
随耶离竹林我命在彼尽当在竹林下无余般涅槃
(我回忆起往昔之时，为一贫穷的人，唯仰赖于捃拾杂物而活命。那个时候，我曾经自己也缺食，而供给那位名叫无患的最上德〔尊者，圣者〕。由于此福报，而生在于此释迦族里，名叫阿那律。我在王宫时，能歌善舞，享受荣华富贵，都作乐而常在欢喜中过生活)。
(我有个机会得见世尊，为正觉，有如甘露，拜见后，就生起信乐之心，终于弃舍在王宫里的家庭，而去学道。我精勤而得识宿命〔知过去的生命的一切，宿命通〕，知道本来所生的一切。如生在三十三天，七次住在那个天堂。七次生在于此世间，那个天堂也生过七次，在此人天世间，受生计为十四次，都是生为人类，以及往生于天上的，始及于不堕恶处之果〔初果，人天七次来往，已不堕恶道之果报的圣者〕。)
(我现在已能知道死生〔生死〕，知道众生往来之处，知道他人之心之是是非非〔具有他心通〕，具有贤圣者之五娱乐，得五支禅定
〔将四禅中之第二禅－定生喜乐地，分成二部分－寻、伺，而将第三禅称为第四禅，将第四禅称为第五禅，故为五支禅定〕，都常息心而静默。由于已得静正住，便能逮得净天眼〔天眼通〕。)
(因为是这样，我现在有机会继续学道，远离一切，而弃舍家庭之牵累。我现在已获此义，得入于佛的境界〔入于觉道者的圣地〕。我不喜乐于死，也不愿有生〔已解脱生死〕。随时任其所适宜的〔自由自在〕，已建立正念智，将随在于毘耶离〔离车族之都城，十六大国之一〕的竹林，我的寿命会在那个地方灭尽。我当会在于那竹林之下，进入于无余般涅槃〔身心俱灭的解脱境界，而离开世间〕。)
那时，世尊在于燕坐，以净天耳出超过于人耳，而听到诸比丘们在于中食后，集坐在于讲堂，共论如上之事。
世尊听后，就在于晡时，从燕坐起来，到了讲堂，在比丘们之前，敷座而坐，问诸比丘们说：「你们今天，是为甚么事之故，而集坐在于讲堂呢？」这时，诸比丘们白佛说：「世尊！我们今天，因尊者阿那律陀，说其过去世之事之法之故，集坐在此讲堂的」。
于是，世尊告诉诸比丘们说：「你们今天，欲从佛处，听因未来之事而说法吗？(要知道未来事吗)」诸比丘们白佛说：「世尊！现在正是时候。善逝！现在正是时候。如世尊为诸比丘们，因未来事而说法的话，诸比丘们听后，当会善于受持的。」
世尊告诉他们说：「诸比丘们！你们要谛听！要注意的听！听后要善思念它。我当会为你们广分别说。」这时，诸比丘们，乃受教而听。
世尊告诉他们说：「诸比丘们！在未来久远之世里，当会有人民之寿量为八万岁之期。在人寿八万岁时，此阎浮洲，乃极为大富乐的一个世界。有好多的人民，村邑都相接近，有杂一飞之间隔耳。诸比丘
们！人寿八万岁之时，女人的年龄五百岁时，乃当出嫁为新娘。诸比丘们！人寿八万岁时，唯有如是之病，所谓寒、热、大小便、欲、饮食，以及衰老之外，更没有其它的病患。
诸比丘们！人寿八万岁时，有一位国王名叫螺，是一位转轮王，为聪明有智慧，拥有四种军队，整御天下，都任由自己之自由自在，是如法的法王，而成就七宝。所谓七宝，就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七宝。有千子之具足，颜貌都很端正，都勇猛无畏，能伏其它的众生。当他统领此一切地，乃至大海时，均不用刀杖，都以法教令，使人得到安乐的。也有大金幢，都用诸宝去严饰，举高有千肘，其围为十六肘，国王当叫人把它竖立起来。既竖立之后，下面的工作便是布施沙门、梵志。贫穷的人，孤独者，远来的乞者。都用饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使，以及照明的灯。他布施此后(布施善事等告一段落后)，国王便下决心，便剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为没有家庭牵累的出家人，而去学道。
国王就是如那些族姓子之所为，所谓剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家人去学道，唯修无上的梵行已修讫，在于现法当中，能够自知自觉，自己作证而游止于其境界里，而至于：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受后有，知如真(如实而知道一切。)」
那时，尊者阿夷哆(阿逸多，无能胜)，也坐在于大众当中。于是，阿夷哆尊者，乃从他的座位站起，偏袒穿衣(袒露右肩之肉)，叉手(合掌)向佛，白佛而说：「世尊！我在于未来久远之后，人寿为八万岁时，可得作为一位国王，名号叫做螺，为一位转轮王，聪明而智慧，有四种的军队，整御天下，可由于自己自由自在，如法之法
王，而成就七宝。其七宝就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七宝。我当会有千子具足，颜貌都很端正，为勇猛无畏，能伏他众生。我当会统领此一切地，乃至于大海，都不用刀杖，均以法教令，令得安乐。会有大金幢，乃用诸宝严饰的。举高有千肘之高，其围为十六肘，我当会把它竖立起来。既竖立后，其下面便是布施沙门、梵志、贫穷、孤独，以及远来的乞者。都用饮食、衣被、车乘、花鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使，和照明之灯。我布施此后，便会剃除须发，着袈裟衣，由于至信，而舍家，而为没有家庭牵累的学道者。我如族姓子之所为，剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的学道者，唯修无上的梵行完毕后，在于现法当中，自知自觉，自作证而成就游止于其境界，所谓：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受后有身，知如真(如实而知道一切)。」
于是，世尊乃诃责阿夷哆尊者而说：「你这位愚痴的人！你应更求一死，而求再终。为甚么呢？因为你作如是之念：世尊！我在于未来久远之后，在人寿八万岁之时，可得作为国王。号名叫做螺，是一位转轮王，聪明而智慧，有四种军队，整御天下，可由于自己自由自在，为如法的法王，而成就七宝。那七宝就是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七宝。我当会有千子具足，颜貌都端正，都勇猛无畏，能降伏他众生。我当统领此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使得大家都安乐。会有一大金幢，以诸宝来严饰的。举高有千肘之高，其围有十六肘，我当会竖立它。既竖立之后，其下面便是布施沙门、梵志、贫穷、孤独，以及远来的乞者。会用饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使，以及照明之灯。我布施这些事物后，便会剃除须
发，着袈裟衣，由于至信，而舍家，而为无家庭牵累的出家人去学道。我乃如族姓子所为的，所谓剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的学道者。唯修无上的梵行完毕后，会在于现法当中，自知自觉，自作证而成就游止于其境界。所谓生已尽，梵行已立，所作已办，不更受后有之身，知如真。」(如实而知道一切)。
世尊又垂告说：「阿夷哆！你在于未来久远后，人寿八万岁时，当会得为国王，号名叫做螺，为一转轮王，是聪明智慧。有四种军队，整御天下，可由自己自由自在，如法的法王，而成就七宝。那七宝就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵宝，是为其七宝。你当会有千子具足，颜貌都端正，都勇猛无畏，能伏他众生。你当统领此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安乐。你会有大金幢，用诸宝严饰的。举高为千肘之高，其围有了十六肘，你当会竖立它。既竖立之后，下面便是布施沙门、梵志、贫穷、孤独，以及远来的乞者。都用饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使，和照明之灯。你布施之事办完后，便会剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家学道的人。唯修无上的梵行已完毕后，在于现法当中会自知自觉，自作证而成就游止于其境界。所谓：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真(不再受众生之身，如实而知道一切。)」
佛陀并垂告诸比丘们说：「在未来久远，人寿至于八万岁之时，当会有一位佛陀会降生，名叫做弥勒(慈氏。生于南天竺婆罗门家，绍佛之位)，为如来、无所著(应供)、等正觉、明行成为(明行足)、善逝、世间解、无上士、道法御(调御丈夫)、天人师，号为佛，为众佑(世尊)。犹如我现在已成就如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号为佛，为众佑
那样。那位佛陀在于此世间，无论是天，及魔、梵、沙门、梵志当中，从人至于天，为一位自知自觉，自作证成就而游止于其境界(在人天中唯一的成佛者)。犹如我现在于此世间，无论是天，以及魔、梵、…
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